عمر بن الخطاب: كرّم الفرس ونشر الإسلام في بلادهم

[عبق الشام]

عمر بن الخطاب: كرّم الفرس ونشر الإسلام في بلادهم

عمر بن الخطاب: كرّم الفرس ونشر الإسلام في بلادهم


المصدر: مقالة للمهتدي من التشيع السيد حسن الطهراني

يتعين على كل فارسي (بمن فيهم الأفغان والطاجكستانيين) أن يحمدوا الله على اليوم الذي جاء فيه عمر بن الخطاب لنشر الإسلام في بلاد فارس (ما يعرف بإيران اليوم وأفغانستان وأوزباكستان).

ولولا رحمة الله بالفرس والتي تمثلت بإرسال عمر بن الخطاب لهم لما نهلوا من معين الوحدانية الحقّة(حتى القرن السادس عشر) ولما نالوا شرف كونهم أكثر العجم مساهمة في خدمة الإسلام في ميادين الحديث والفقه وصولاً إلى النحو. لم يكن بالإمكان مجاراتهم عندما يتعلّق الامر بعلوم الإسلام حتى من المسلمين العرب أنفسهم وبهذا تتجلى صور تشريف الله لهم في أسمى معانيها.

غير أن الشيعة العرب والفرس على السواء لا يتوانون عن نشر الروايات الضعيفة والموضوعة التي تدعي عنصرية عمر بن الخطاب تجاه الفرس وكرهه لهم وذلك بغية إثارة نفوس الشيعة الفرس. يدّعي الملا دانشماند –أحد العلماء الشيعة الذي يُعرف عنه شتمه لأهل السنة والصحابة على العلن - على سبيل المثال بأن عمر بن الخطاب منع جميع الفرس من دخول المدينة المنورة أو الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلّم؛ والواقع ان عمر كان يتمتع بصحبة عدد من المسلمين الفرس الذين كانوا يحظون باحترامه وتقديره.

ولّى عمر في خلال فترة خلافته سلمان الفارسي (العبد المملوك قبل إسلامه) بلاد فارس بعدما عيّنه وزيراً على المدائن في العراق التي كانت عاصمة الإمبراطورية الفارسية. (يذكر أن رفاة يزغرد الثالث وكسرى فارس الأخير لا يزالان الى الآن في منطقة في جنوب بغداد). كان بمقدور عمر تولية أحد أبنائه أو أي أحد من العرب؛ إلا أن هذا الرجل "الجشع" لم يعطِ أولاده شيئاً من مناصب الدولة، واختار أن يعيّن فارسياً على واحدة من أغنى بلاد الدولة الإسلامية آنذاك. ويروى بأن عمر كان يُكرم وزيره في كل مرة كان يقدم فيها المدينة. "كان عمر يستقبل سلمان على باب المدينة ويعانق سلمان الفارسي كما يتعانق علية القوم وأسيادهم". مع ذلك، يدعي الشيعة كره عمر للفرس ويدّعون بأن سلمان الفارسي منهم حيث أنه رفض مبايعة أبي بكر (في روايات ضعيفة في تاريخ اليعقوبي). في الواقع، لم يبايع سلمان الفارسي أبا بكر ومن بعده عمر ا راغباً فحسب وفقاً للروايات الصحيحة، بل عمل تحت إمرتهما ومعهما حيث كان اليد اليمنى لعمر في بلاد فارس. وهكذا يتجلّى احترام عمر لأخيه الفارسي المسلم وتظهر حقيقة الرواية الشيعية الموضوعة والقائمة على العداوة والبغضاء. ولن تجدي نفعاً محاولة التذرع "بالتقية" لتبرير ما حدث إذ ان سلمان الفارسي كان تحت إمرة عمر المباشرة، ولم يرغمه أحد على تنفيذ أوامر شخص كافرٍ وظالم كما يدعون. كان سلمان يحب علياً، و يحب عمر أيضاً، ويحترمهما على حدٍ سواء. لم يعتقد يوماً بخرافة إمامة الإثنا عشر الذين يعتبرهم الشيعة أفضل من الأنبياء عليهم السلام أو اغتصاب عمر لحق علي بالخلافة وضربهلزوجته.

لا تنتهي قصة محبة عمر لإخوانه الفرس هنا؛ إذ اقترح اسم فارسي لتولي منصب الخلافة وهو سالم مولى أبي حذيفة ا. كان سالم صحابياً فارسياً، ومن السابقين الأولين الذين صدّقوا الرسالة ودخلوا في الإسلام، كما كان من أول المهاجرين وخاض أهم المعارك مع المسلمين كمعركة بدر وأحد والأحزاب وغيرها. دخل سالم في الإسلام قبل سلمان الفارسي (الذي اعتنق الإسلام في المدينة ولم يشهد فترة الدعوة في مكة). كان سالم إمام القراء.و يعود أصله إلى مدينة استخر التي تقع في جنوب إيران.

يقول ابن عمر ا في وصف سالم : " كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الذين قدموا من مكة حتى قدم المدينة، لأنه كان أقرأهم".

هل يحتاج القارئ إلى أدلة أخرى ليثبت معاداته للفرس؟! لم يكن هذا فعل عبد الله، ابن عمر بن الخطاب ا وحده، بل يتعداه ليشمل أفضل صحابة رسول الله بمن فيهم عمر وعلي ا الذين كانوا يصلّون خلف سالم لأنه كان أقرأهم للقرآن.

يقول الواقدي: "حدثنا أفلح بن سعيد، عن محمد بن كعب القرظي قال: كان سالم يؤم المهاجرين بقباء، فيهم عمر قبل ان يقدم رسول الله – ".

وعن رسول الله في مدح سالم يروى: "عن حنظلة بن أبي سفيان: عن عبد الرحمن بن سابط، عن عائشة قالت: استبطأني رسول الله ذات ليلة، فقال: ما حبسك؟ قلت: إن في المسجد لأحسن من سمعت صوتاً بالقرآن، فأخذ رداءه، وخرج يسمعه، فإذا هو سالم مولى أبي حذيفة، فقال: الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك" إسناده جيد.

وقد حثّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أمته في حديث صحيح على تعلّم القرآن من سالم وليس فقط من فئة محددة من أهل البيت: "خذوا القرآن من أربعة: عبد الله بن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل".

كما أشرنا أعلاه، فقد أعلن عمر بن الخطاب صراحة عن رغبته في استخلاف سالم لو كان على قيد الحياة.

يقول علي أصغر رزوي أحد علماء الشيعة الإثنى عشرية في القرن العشرين: "إنه لمن المؤسف للأمة أن سالماً لم يكن على قيد الحياة إذ كان عمر سيستخلفه من بعده، وكان ليكون خليفة عظيماً".

عندما طُعن عمر على يد أبي لؤلؤة المجوسي، طلب منه المسلمون (ومن بينهم الصحابة من أهل البيت كابن عباس) أن يستخلف أحداً من بعده لكنه رفض ذلك. وبعد الإلحاح الشديد، جعل الأمر في ستة من الصحابة ليكون أمر الخلافة من بينهم. بعد وفاته ، عيّن المرشحون عبد الرحمن بن عوف ممثلاً عنهم. لم يتفرّد عبد الرحمن في اختيار الخليفة، بل استشار المسلمين في الأمر وأخذ آراءهم ليعلن على إثرها مبايعة عثمان بن عفان . نجد في الحديثين التالي ذكرهما عدم تعيين عمر لخليفة من بعده وجعله الأمر في ستة من الصحابة. ويورد مسلم في صحيحه الرواية عينها في حديث آخر؛ وتتفق رواية الإمامين البخاري ومسلم في عدم قيامه بتسمية الستة إلا بعد إصرار الصحابة على ذلك.

روى البخاري عن عبد الله بن عمر ا قال: "قيل لعمر ألا تستخلف؟ قال إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني أبو بكر، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله . فأثنوا عليه فقال راغب راهب وددت أني نجوت منها كفافاً لا لي ولا عليّ لا أتحملها حياً وميتاً".

كما روى البخاري عن عمرو بن ميمون أنه قال بعدما طعن عمر وتيقّن المسلمون من وفاته قالوا: "أوصِ يا أمير المؤمنين، استخلف. قال ما اجد أحداً أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر – أو الرهط – الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلّم وهو عنهم راضٍ. فسمّى علياً وعثمان والزبير وطلحة وسعد وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الأمر شيء".

وتذكر رواية أخرى أوردها الإمام أحمد في مسنده مزيداً من التفاصيل:

عن أبي رافع أنّ عمر بن الخطاب كان مستنداً إلى ابن عباس وعنده ابن عمر وسعيد بن زيد فقال اعلموا أني لم أقل في الكلالة شيئاً ولم أستخلف من بعدي أحداً وأنه من أدرك وفاتي من سبي العرب فهو حرٌ من مال الله عزّ وجل. فقال سعيد بن زيد أما إنك لو أشرت برجلٍ من المسلمين لأتمنك الناس وقد فعل ذلك أبا بكر وأتمنه الناس. فقال عمر قد رأيت من أصحابي حرصاً سيئاً وإني جاعلٌ هذا الأمر إلى هؤلاء النفر الستة الذين مات رسول الله وهو عنهم راضٍ ثم قال عمر لو أدركني أحد رجلين ثم جعلت هذا الأمر إليه به: سالم مولى أبي حذيفة وأبو عبيدة بن الجراح".

هذا حديث صحيح وله شواهد كثيرة أوردها الإمام أحمد والذهبي وابن كثير وصححه أحمد شاكر.

الموضوع الأصلي: عمر بن الخطاب: كرّم الفرس ونشر الإسلام في بلادهم || الكاتب: عبق الشام || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

ulv fk hgo'hf: ;v~l hgtvs ,kav hgYsghl td fgh]il hgtvs hgYsghl fgh]il ,kav

[ALSHAMIKH]

قال
"من صنع إليه معروفا فقال: جزاك الله خيرا، فقد أبلغ في الثناء"
سنن الترمذي حكم الحديث: صحيح

فجزاكم الله خيراً ونفع الله بكم وبما قدمتم وجعله في موازين حسناتكم

[عبق الشام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ALSHAMIKH

قال
"من صنع إليه معروفا فقال: جزاك الله خيرا، فقد أبلغ في الثناء"
سنن الترمذي حكم الحديث: صحيح

فجزاكم الله خيراً ونفع الله بكم وبما قدمتم وجعله في موازين حسناتكم

اللهم آمين وإياكم