شهر شعبان ( شامل )

[الشـــامـــــخ]

شهر شعبان ( شامل )

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم/ الأحد / شـــهـــر شـــعـــبـــان

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( شهر شعبان )

شعبان هو اسم لشهر من الأشهر القمرية

وقد سمي بذلك لتشعبهم فيهأي: تفرقهم في طلب المياه، وقيل في الغارات
وقال ثعلب :
قال بعضهم إنما سمي شعبان لأنه شَعَبَ أي: ظهر بين شهري رمضان ورجب
فهو الشهر الذي يتشعب فيه خير كثير، من أجل ذلك اختصه رسول الله بعبادة تفضِّله على غيره من الشهور،ولذلك يتميز شهر شعبان بأنه شهر الحبيب المصطفى ، فهو الشهر الذي أحبَّه رسول الله ، وفضله على غيره من الشهور.
فقد روى الإمام أحمد عن أنس بن مالك قال :
(كان رسول الله يصوم ولا يفطر حتى نقول: "ما في نفس رسول الله أن يفطر العام"، ثم يفطر فلا يصوم حتى
نقول: "ما في نفسه أن يصوم العام"، وكان أحب الصوم إليه في شعبان).
فلنحب ما أحب رسول الله ، ولنوجد في أنفسنا الشوق لهذا الشهر كما وجده الحبيب
ولنجعل حبنا للأشياء مرتبطاً بما يحب رسول الله ، وهو اختبار عملي في أن نحب ما يحب الله ورسوله.
وجاء في الحديث:

"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به" (1)




(1) ملاحظة: هذا الحديث صححه بعض العلماء وضعفه بعضهم وكما عودتكم دائماً أني لا أذكر لكم الحديث الضعيف أبداً
ولو فيه شك ولا حتى في فضائل الأعمال ولكني ذكرته لكم لأن العلماء أجمعوا على أن هذا الحديث معناه صحيح.
ولو أنه فيه ضعف عند بعض العلماء وهو صحيح عند بعضهم ولكن معناه صحيح.

الموضوع الأصلي: شهر شعبان ( شامل ) || الكاتب: الشـــامـــــخ || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

aiv aufhk ( ahlg )

[الشـــامـــــخ]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم/ الاثنين /(1)/ فضائل شهر شعبان

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( شهر شعبان )

( شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله تعالى )

أخرج النسائي و أبو داود وصححه ابن خزيمة :
عن أسامة بن زيد قال : قلت :
(يَا رَسُول اللَّه ، لَمْ أَرَك تَصُومُ مِنْ شَهْر مِنْ الشُّهُور مَا تَصُوم مِنْ شَعْبَان)
قال :
"ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاس عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَان، وَهُوَ شَهْر تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَال إِلَى رَبّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ".

حسنه الألباني في صحيح النسائي (2221)

[الشـــامـــــخ]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم/الاثنين/(2+3)/فضائل شهر شعبان

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( شهر شعبان )

(كان الرسول يكثر صيامه)

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ :
(كَانَ رَسُولُ الله يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لايُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لا يَصُومُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلا رَمَضَانَ،وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ).

رواه البخاري في الصوم باب صوم شعبان (1833)


وعن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ :
(لَمْ يَكُنْ النَّبِيّ ُ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ).
وَكَانَ يَقُولُ :

"خُذُوا مِنْ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا"

(وَأَحَبُّ الصَّلاةِ إِلَى النَّبِيِّ مَا دُووِمَ عَلَيْهِ وَإِنْقَلَّتْ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلاةً دَاوَمَ عَلَيْهَا).

رواه البخاري في الصوم باب صوم شعبان (1834)

(أحب الشهور إلى رسول الله )

عن عائشة ا قالت :
(كان أحب الشهور إلى رسول الله أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان)

صححه الألباني

[الشـــامـــــخ]

بسم الله الرحمان الرحيم
سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ست نقاط مهمة في شهر شعبان - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
أما بعدُ أيُّها المسلمون فإننا في شهر شعبان وسنتكلمُ حوله في نقاطٍ ست؛ لنُبيِّنَ فيها ما يجب علينا بيانه، ونسأل الله تعالى أن يرزقنا وإياكم علمًا نافعًا وعملاً صالحًا.


الأول؛ بل النقطة الأولى:

صيام شعبان:

فهل يتميز شعبان بصيامٍ عن غيره من الشهور؟

الجواب: نعم؛ فلقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يُكثر من الصيام فيه حتى كان يصومه إلا قليلاً؛ وعلى هذا فمن السُنَّة أن يُكثر الإنسان الصيام في شهر شعبان إقتداءً برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

النقطة الثانية:

صيام نصفه؛ أي: صيام يوم النصف بخصوصه؛

فهذا قد وردت فيه أحاديث ضعيفه لا تصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا يُعمل بها؛ لأن كل شيء لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإنه لا يجوز للإنسان أن يتعبد به لله؛ وعلى هذا فلا يُصام يوم النصف من شعبان بخصوصه؛ لأن ذلك لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم؛ ومالم يرد فإنه بدعة.

النقطة الثالثة:

فضل ليلة النصف منه.

وهذا أيضًا فيه أحاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وعلى هذا فليلة النصف من شعبان كليلة النصف من رجب أو من ربيع أو من جمادى أو من غيرهن من الشهور لا تمتاز هذه الليلة – أعني ليلة النصف من شعبان- بشيء؛ بل هي كغيرها من الليالي؛ لأن الأحاديث الواردة في هذا ضعيفة.

النقطة الرابعة:

تخصيصها بقيام؛

وهذا أيضًا بدعة؛ أنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه كان يخصص تلك الليلة بقيام؛ بل هي كغيرها من الليالي إن كان الإنسان قد اعتاد أن يقوم الليل؛ فليقم تلك الليلة أسوةً بغيرها من الليالي، وإن كان ليس من عادته أنه يقوم الليل؛ فإنه لا يخصص ليلة النصف من شعبان بقيام؛ لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

وأبعد من ذلك أن بعض الناس يخصصها بقيام ركعات معدودة لم ترد عن عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم؛ إذًا لا نخصص ليليتها بقيام.

النقطة الخامسة:

هل يكون تقدير القضاء في هذه الليلة؛ بمعنى: هل يُقدّر في تلك الليلة بما يكون في تلك السنة؟

والجواب: لا؛ ليست ليلة القدر؛ ليلة القدر في رمضان؛ قال الله تعالى: [إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ]؛

أي: القرآن، [ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) ] القدر: [1- 3]

وقال الله تعالى: [شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ] [البقرة: 185]

وعلى هذا فتكون ليلة القدر في رمضان؛ لأنها الليلة التي أنزل الله فيها القرآن، والقرآن نزل في شهر رمضان؛ فيتيعين أن تكون ليلة القدر في رمضان لا في غيره من الشهور، ومن ذلك: ليلة النصف من شعبان؛ فإنها ليست ليلة القدر، ولا يقدر فيها شيءٌ مما يكون في تلك السنة؛ بل هي كغيرها من الليالي.

النقطة السادسة:

صنع الطعام يوم النصف؛

فإن بعض الناس يصنع طعامًا في يوم النصف من شعبان؛ ليوزعه على الفقراء ويقول: هذا عشا الأم، هذا عشا الأب، أو هذا عشا الوالدين؛ وهذا أيضًا بدعة؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا عن الصحابة .

فهذه ست نقاط أحصيتها؛ ولعل هناك أشياء أخرى لا أدري عنها، ووجب عليّ أن أُبيِّنَها لكم، وأسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم ممن ينشرون السنة وينذرون عن البدعة، وأن يجعلنا وإياكم هداةً مهتدين، وأن يحعلنا وإياكم ممن يقتدون ويهتدون بهدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

** ** ** ** ** **

نقلا من موقع فتاوى العلماء
المصدر

[الشـــامـــــخ]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم/ الأربعاء / هدي خير البشر في هذا الشهر

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( شهر شعبان )

(هدي خير البشر في هذا الشهر)

كان شديد المحافظة على هذا الشهر،ومن شدة محافظته على الصوم في (شعبان)أن أزواجه ن، كن يقلن:

أنه يصوم(شعبان) كله

مع أنه لم يستكمل صيام شهر غير (رمضان)

وكان يَـكْـثُـرُ صيامه في هذا الشهر المبارك

ولشدة معاهدته للصيام في شعبان قال بعض أهل العلم :
إن صيام شعبان أفضل من سائر الشهور، وإن كان قد ورد النص أن شهر الله المحرم هو أفضل الصيام بعد رمضان.
ولا خلاف إن شاء الله في ذلك لأن الرسول رغبنا في صيام هذين الشهرين (المحرم)و(شعبان)، والأحاديث كثيرة.
ولأن هذا القول هو قولٌ لبعض أهل العلم جزاهم الله عنا كل خير.

[الشـــامـــــخ]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم/ السبت / من أسباب التطوع بالصيام في شعبان

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( شهر شعبان )

(سبب التطوع بالصيام في شعبان على غيره من الشهور)

ذكر أهل العلم حِـكَـمَـاً في تفضيل التطوع بالصيام في شعبان على غيره من الشهور، منها :
أن أفضل التطوع ما كان قريباً من رمضان قبله وبعده، وذلك يلتحق بصيام رمضان، لقربه منه
وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها، فيلتحق بالفرائض في الفضل، وهي تكملة لنقص الفرائض
وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده.
فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالنسبة للصلاة،فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بعد منه.
ولذلك فإنك تجد رمضان يسبق بالصيام من شعبان والاستكثار منه ثم بعد انقضاء رمضان يسن صيام ست من شوال
فهي كالسنن الرواتب التي قبل وبعد الصلاة المفروضة.
ونذكر لكم يوم غدٍ إن شاء الله تعالى كلام جميل لـ : (ابن رجب)

في بيان وجه الصيام في شعبان من كتاب : (لطائف المعارف)

[الشـــامـــــخ]

بسم اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
حَدِيثُ الْيَوْم / الأحد / قول ابن رجب في: بيان وجه الصيام في شعبان
رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا
اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ
--- --- --- --- ---
( شهر شعبان )
(قول ابن رجب في: بيان وجه الصيام في شعبان)

قال :

وفيه معانٍ، وقد ذكر منها رسول الله إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان:
الشهر الحرام وشهر الصيام، اشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولاً عنه، وكثير من الناس يظنُّ أن صيام رجب أفضل من صيامه لأنه شهر حرام
وليس كذلك.
وفي قوله : "يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان" :
إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكنأو الأشخاص قديكون غيره أفضل منه، إما مطلقاً
أو لخصوصيةفيه لا يتفطن لها أكثر الناس، فيشتغلون بالمشهور عنه، ويفوتون تحصيل فضيلة ما ليس بمشهور عندهم.
لطائف المعارف ص(250-251)
والمعنى الثاني المذكور في الحديث هو :
"أن شهر شعبان ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين"
فكان يحبُّ أن يرفع عمله وهو صائم
(وهذا الكلام أعلاهـ مأخوذ من تتمة الحديث، ولم يذكر ابن رجب هذا المعنى في لطائف المعارف)
(وذكرناه لكم للتوضيح)
وذكروا لذلك معنى آخر وهو :
(التمرين لصيام رمضان)
قال ابن رجـب :
وقد قيل في صوم شعبان معنى آخر، وهو أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان، لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة
بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده، ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذَّته، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط.
لطائف المعارف ص (252)

[الشـــامـــــخ]

من فتاوى العلماء في ليلة النصف من شعبان

- اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء:
السؤال الثامن من الفتوى رقم: (21264).
س 8: ما هو الدعاء الذي ورد عن النبي في ليلة النصف من شعبان، وهل من السُنَّة إحياء هٰذه الليلة بالتجمع في المسجد والدعاء بدعاء معين والتقرب إلى الله؟
ج 8:لم يثبت في تخصيص ليلة النصف من شعبان بدعاء أو عبادة دليل صحيح، فتخصيصها بذلك بدعة؛ لقول النبي : «فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة» (1).
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
__________
(1) صحيح مسلم الجمعة (867) ، سنن النسائي صلاة العيدين (1578) ، سنن أبي داود الخراج والإمارة والفيء 2956)
سنن ابن ماجه الأحكام (2416) ، مسند أحمد (3/311) ، سنن الدارمي المقدمة (206).

** ** ** ** ** ** ** **

السؤال الأول من الفتوى رقم: (7929)
س1: سؤالي عن ليلة النصف من شعبان هل هذه الآية التي في سورة الدخان ﴿فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ [الدخان: 4] هل المقصود بها ليلة النصف من شعبان، أم المراد بها ليلة القدر ليلة سبع وعشرين من رمضان المبارك؟ وهل يستحب في ليلة النصف من شعبان العبادة والذكر والقيام وقراءة القرآن وصيام يوم أربعة عشر من شعبان؟
ج1:أولاً: الصحيح أن الليلة المذكورة في هذه الآية هي ليلة القدر، وليست ليلة النصف من شعبان.
ثانيًا:لا يستحب تخصيص ليلة النصف من شعبان بشيء من العبادة مما ذكرت أو غيره؛ بل هي كغيرها من الليالي الأخرى، وتخصيصها بشيء من العبادات بدعة.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

** ** ** ** ** ** ** **

الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله-:
السؤال:
ما حكم صيام يوم النصف من شعبان، وقيام ليلةالنصف من شعبان، والدعاء الذي يُقال في هذه الليلة؟
الجواب:
هذا ضعيف ليس له أصل صحيح؛ فلا يستحب صيام يوم النصف، ولا يستحب قيامليلة النصف؛ لعدم ثبوت الأحاديث في ذلك، وقد كتبنا في هٰذا عدة كتابًا.

الرابط

** ** ** ** ** ** ** **

السؤال:
هل يجوز الاحتفال بليلة النصف من شعبان, وإحياءهذه الليلة؟
الجواب:
لا يجوز الاحتفال بليلة النصف من شعبان, وليس له أصل, ولا ليلة سبعوعشرين من رجب التي يسمونها ليلة الإسراء والمعراج؛ كلها بدعة، لا يحتفل بليلةالنصف من شعبان
ولا بليلة سبع وعشرين من رجب، كل هذا من البدع التي أحدثها الناس،وهكذا الاحتفال بالمولد النبوي بدعة، لا يجوز الاحتفال بالمولد النبوي، ولا بليلةالنصف من شعبان
ولا بليلة سبعة وعشرين من رجب التي يسمونها ليلة الإسراء والمعراج؛كل هذا بدعة، لم يفعله رسول الله ، ولا خلفاؤه الراشدون
ولاصحابته ، ولا السلف الصالح في القرون المفضلة الثلاثة؛ بل هذا مماأحدثه الناس، نسأل الله العافية.

الرابط

** ** ** ** ** ** ** **

السؤال:
ما رأيكم فيمن يريد صيام يوم الخامس عشر منشعبان معتمدًا على قول الرسول : (إن الله يرفع أعمال السنةفي هذا اليوم)؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله،وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد:
هذا الحديث الذي ذكرته السائلة لا أساسله من الصحة، ولا يشرع تخصيص يوم النصف من شعبان بصوم، ولا بأي عمل، وهكذا ليلةالنصف لا تخص بشيء
والأحاديث التي وردت في ذلك ما بين ضعيف وما بين موضوع، ليستصحيحة.

الرابـط

** ** ** ** ** ** ** **

الشيخ الألباني -رحمه الله-:
السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السائل: في عندي سؤال بالنسبة للصوفية: دعائهم في ليلة النصف من شعبان وقيامهم في هذه الليلة وصيامهم لصبيحة ليلة النصف من شعبان؛ ما بعرف شو رأي فضيلتكم بالنسبة لهذه الجماعة؟
الشيخ: معروف عند أهل السنة حقًا: أن قيام ليلة النصف من شعبان، وصيام نهار نصف شعبان؛ هما أمران مبتدعان غير مشروعين، وذلك لسببين اثنين:
السبب الأول: أنه لم يُنقل عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعن أصحابه وبقية السلف الصالح أنهم كانوا يهتمون بإحياء هذه الليلة وبصيام نهارها الذي يليها؛ هذا هو السبب الأول
ونحن نعتقد جازمين غير مرتابين ولا مترددين أن: كل خير في اتباع من سلف، وكل شر في إبتداع من خلف، ويترتب من وراء ذلك أن كل عبادة حدثت بعد هؤلاء السلف الصالح فهي بدعة
وقد أطلق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الضلالة على كل بدعة مهما كان شأنها، ومهما زخرفها وزينها أصحابها
فالأمر كما قال رجل من أصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام ومن أتقاهم ومن علمائهم ألا وهو: عبد الله بن عمر بن الخطاب –-
الذي قال: (كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة) هذا الأثر الصحيح الثابت عن ابن عمر هو تفسير واضح جدًا مؤكد لعموم قوله : (كل بدعة ضلالة)
فهو يقول بلسان عربي مبين: (كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة)، وإذا كان الأمر كذلك فصيام نصف شعبان، وقيام ليلة النصف أمران محدثان لم يكونا في عهد السلف الصالح؛ هذا أولاً.
ثانيًا: إن الذين يستحسنون الاعتناء بصيام يوم النصف من شعبان وقيام ليلة النصف يعتمدون على حديث إسناده ضعيف جدًا
وهو مما رواه ابن ماجه في سننه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال- وهذا مما لا يصح نسبته إلي النبي صلى الله علي وسلم-:
(إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها) ثم ذكر فضيلة بالغ فيها الراوي، الذي زُيَّن له سوء عمله أن ينسب هذا الحديث إلي نبيه
ومن ذلك أنه غُفِر له –أي: في ذلك اليوم- كذا وكذا من الذنوب والمعاصي
فهذا الحديث شديد الضعف لايجوز العمل به حتى عند الذين يظنون أنه يجوز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال؛ لأنهم يشترطون شروطًا منها:
ألا يشتد ضعفه، وهذا الحديث ضعفه شديدًا؛ يضاف إلي ذلك بالنسبة لصيام يوم النصف قوله الثابت عندنا نسبته إليه:
((إذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى رمضان)) ((إذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى رمضان)).
ولاشك أن يوم الخامس عشر هو من النصف من شعبان وبخاصة حينما يكون شعبان ناقصًا؛ حينما يكون تسعة وعشرون يومًا؛ فيكون في هذه الحالة هو النصف بالتأكيد؛ فلا يجوز صيامه.
إذن الذين يهتمون بصيام يوم النصف من شعبان أخطأوا مرتين؛ بل نستطيع أن نقول ثلاث مرات؛ لكن إحدى الثلاث نقول بتحفظ؛ أخطأوا مرتين
لأنهم عملوا بالحديث الضعيف جدًا؛ وإذا قالوا نحن لسنا بحاجة إلي هذا الحديث؛ جاءت المرة الثالثة التي أشرنا إليها
وهي أنهم ابتدعوا في دين الله ما لا أصل له، والمرة الثالثة وهي واضحة جدًا أنهم خالفوا الحديث الصحيح الذي قاله وذكرته لكم آنفًا: ((إذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى رمضان)).
فلا ينبغي الاهتمام بليلة النصف إطلاقًا؛ لأنه لم يصح في فضلها شيء مطلقًا، ولأن السلف الصالح لم يُنقل عنهم هذا الاهتمام الذي نسمعه الآن من هؤلاء الخلف.
أما النصف من شعبان فبالإضافه إلي أن الحديث المذكور آنفًا لم يصح؛ فقد صح عكسه وخلافه وهو: ((إذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى رمضان)).
ومن العبرة في هٰذه المناسبة: أن نجد عامة الناس مع الأسف الشديد يهتمون ببعض العبادات التي لم تصح لارواية ولا دراية
ما لا يهتمون بالعبادات التي صحت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا خلاف بين علماء المسلمين في شرعيتها؛ فيهتمون بما لا يجوز الاهتمام به
ويعرضون عن ما ينبغي الاهتمام به؛ وهذه ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين إن شاء الله.

الرابط الصوتي

** ** ** ** ** ** ** **

قال الشيخ بن عثيمين -رحمه الله-:
أحبُّ أن أنبِّه علىٰ ثلاث مسائل تُفعَل في النِّصف من هٰذا الشهر أو يذكرها العامة في النِّصف من هٰذا الشهر- شهر شعبان.
المسألة الأولى:
أن كثيرًا من العامة يظنون أنَّ ليلة النصف من شعبان هي ليلة القدر، وأنَّه يُكتب فيها ما يكون في السنة، ومن المعلوم أنَّ ليلة القدر في رمضان
ودليل ذٰلك قوله تبارك وتعالى في القرآن الكريم: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [سورة القدر: 1].
وفي قوله تعالى: ﴿حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾ [الدخان :1- 4]
فهذا نصٌّ في أن القرآن نزل في ليلة القدر التي يفرق فيها ويفصل كل أمر حكيم؛ ثم قوله تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ [البقرة: 185].
وهٰذا يدل دلالة أكيدة على أن ليلة القدر في رمضان؛ بل هي في العشر الأواخر من رمضان.
المسألة الثانية:
وهي أنَّ بعض الناس يخصُّ ليلته بقيام ويومه بصيام بناء على أحاديث ضعيفة وردت في ذٰلك؛ ولـٰكن حيث لا تصح هٰذه الأحاديث الضعيفة؛ فإنَّ ليلة النصف من شعبان لا تُخصُّ بقيام.
ولـٰكن إن كان الإنسان قد اعتاد أن يقوم الليل، فليقم ليلة النصف كغيرها من الليالي، وإن كان لم يعتد ذٰلك فلا يخصها بقيام.
كذٰلك في الصوم لا يُخصُّ النصف من شعبان بصوم؛ لأن ذٰلك لم يرد عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لكن لو صام الأيام الثلاثة البيض
وهي اليوم الثالث عشر، واليوم الرابع عشر، واليوم الخامس عشر، لو صامها فإن صيامها من السنة لـٰكن ليس باعتقاد أنَّ لهٰذا مزية على سائر الشهور وإن
«كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكثر الصوم في شعبان أكثر من غيره من الشهور حتى كان يصومه كله أو إلا قليلا منه».
المسألة الثالثة:
أن بعض الناس يصنع الطعام في اليوم الخامس عشر من شعبان ويدعو إليه الناس، أو يوزعه على الجيران والأقارب معتقدًا أنَّ لذٰلك مزيَّة وفضلاً
ولـٰكني أقول: ليس الأمر كذٰلك، فلا يشرع فيه صنع الطعام ولا الدعوة ولا الصدقة؛ بل هو كغيره من الأيام، يصنع فيه من الطعام ما يصنع في غيره وليس له مزية.
هٰذه ثلاث بدع يعتادها بعض الناس، فأحببت التنبيه عليها.

مجموع فتاوى ورسائل بن عثيمين (7/ 280).


** ** ** ** ** ** ** ** **

وكذلك سُئل –رحمه الله- في لقاء الباب المفتوح (115/ 19)
السؤال:
هل هناك سنة مشروعة في ليلة النصف من شعبان, فقد رأينا نشرة مضمنة ببعض الأحاديث في فضل هذه الليلة, قد صحح بعض هذه الأحاديث بعض المحدثين؟
الجواب:
الصحيح أن جميع ما ورد فضل ليلة النصف من شعبان ضعيف لا تقوم به حجة, ومنها أشياء موضوعة, ولم يعرف عن الصحابة أنهم كانوا يعظمونها
ولا أنهم كانوا يخصونها بعمل, ولا يخصون يوم النصف بصيام, وأكثر من كانوا يعظمونها أهل الشام -التابعون ليس الصحابة- والتابعون في الحجاز أنكروا عليهم أيضًا
قالوا: لا يمكن أن نعظم شيئًا بدون دليل صحيح.
فالصواب:أن ليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي، لا تخص بقيام, ولا يوم النصف بصيام, لكن من كان يقوم كل ليلة, فلا نقول: لا تقم ليلة النصف
ومن كان يصوم أيام البيض لا نقول: لا تصم أيام النصف, إنما نقول: لا تخص ليلها بقيام ولا نهارها بصيام.

لقاء الباب المفتوح ( 115/ 19) بترقيم المكتبة الشاملة

** ** ** ** ** ** ** **

الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله-:
156ـ هل ورد نص قرآني أو حديث نبوي يفيد قيام ليلة النصف من شعبان وصيام نهاره؟ وإذا كان ذلك واردًا هل هناك كيفية معينة لقيام ليلة النصف من شعبان؟
الجواب:
إنه لم يثبت عن النبي بخصوص ليلة النصف من شعبان ولا صيام اليوم الخامس عشر من شعبان
لم يثبت عن النبي دليل يعتمد عليه، فليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي، من كان له عادة القيام والتهجد من الليل فإنه يقوم فيها كما يقوم في غيرها
من غير أن يكون لها ميزة؛ لأن تخصيص وقت بعبادة من العبادات لابد له من دليل صحيح، فإذا لم يكن هناك دليل صحيح؛ فتخصيص بعض الأوقات بنوع من العبادة يكون بدعة، وكل بدعة ضلالة .
وكذلك لم يرد في صيام اليوم الخامس عشر من شعبان أو يوم النصف من شعبان، لم يثبت دليل عن النبي يقتضي مشروعية صيام ذلك اليوم
ومادام أنه لم يثبت فيه شيء بخصوصه، فتخصيصه بالصيام بدعة؛ لأن البدعة هي ما لم يكن له دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله
مما يزعم فاعله أنه يتقرب فيه إلى الله عز وجل، لأن العبادات توقيفية، لابد فيها من دليل من الشارع.
أما ما ورد من الأحاديث في هذا الموضوع فكلها ضعيفة، كما نص على ذلك أهل العلم، فلا يثبت بها تأسيس عبادة، لا بقيام تلك الليلة، ولا بصيام ذلك اليوم
لكن من كان من عادته أنه يصوم الأيام البيض؛ فإنه يصومها في شعبان كما يصومها في غيره، أو من كان من عادته أنه يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس
وصادف ذلك النصف من شعبان فإنه لا حرج عليه أن يصوم على عادته، لا على أنه خاص بهذا اليوم، وكذلك من كان يصوم من شعبان صيامًا كثيرًا
كما كان النبي يصوم ويكثر الصيام من هذا الشهر (5)، لكنه لم يخص هذا اليوم، الذي هو الخامس عشر، لم يخصه بصيام فإنما يدخل تبعًا.
الحاصل أنه لم يثبت بخصوص ليلة النصف من شعبان دليل يقتضي إحياءها بالقيام، ولم يثبت كذلك في يوم الخامس عشر من شعبان دليل يقتضي تخصيصه بالصيام
فما يفعله بعض الناس خصوصًا العوام في هذه الليلة أو في هذا اليوم هذا كله بدعة يجب النهي عنه، والتحذير منه
وفي العبادات الثابتة عن النبي من الصلوات والصيام، ما يغني عن هذا المحدثات، والله تعالى أعلم .

المنتقى من فتاوى الفوزان ( السؤال: 156 بترقيم الشاملة)

[الشـــامـــــخ]

مما صحَّ في فضل ليلة النِّصف من شعبان‎

عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ؛ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ؛ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ))
رواه ابن ماجه، وصحَّحه الألبانيُّ -رحمهما الله- في السلسلة الصحيحة: 1563.

قال العلامة المباركفوري في شرحه لمشكاة المصابيح (4/340):
قوله: (إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ) بتشديد الطَّاء؛ أي: يتجلَّى على خلقه بمظهر الرَّحمة العامة، والإكرام الواسع، قاله ابن حجر.
وقال الطيبي: بمعنى ينزل، وقد مر، وقِيل: أي: ينظر نظر الرَّحمة السَّابقة والمغفرة البالغة.
(إِلَّا لِمُشْرِكٍ)؛ أي: كافر بأي نوعٍ من الكفر؛ فإنَّ الله لا يغفر أن يُشرَك به.
(أَوْ) للتنويع.
(مُشَاحِنٍ)؛ أي: مباغض، ومعاد لمسلم من غير سبب ديني من الشَّحناء؛ وهي العداوة والبغضاء.
قال الأوزاعي: أراد به صاحب البدعة المفارق لجماعة الأمَّة.
وقال الطيبي: لعلَّ المراد ذمَّ البغضة التي تقع بين المسلمين مِن قِبَلِ النَّفس الأمَّارة بالسُّوء لا للدِّين، فلا يأمن أحدهم أذى صاحبه من يده ولسانه
لأنَّ ذلك يؤدي إلى القتل، وربما ينتهي إلى الكفر؛ إذ كثيرًا ما يحمل على استباحة دم العدو وماله، ومن ثمَّ قرن المشاحن في الرَّواية الأخرى بقاتل النفس". ا. هـ.
وقال العلامة الألبانيُّ -رحمه الله- في سلسلته الصَّحِيحة:
(المشرك): كل من أشرك مع الله شيئًا في ذاته تعالى، أو في صفاته، أو في عبادته.
(المشاحن) قال ابن الأثير: "هو المعادي، والشَّحناء، العداوة، والتَّشاحن تفاعل منه"
وقال الأوزاعي: "أراد بالمشاحن -ها هنا- صاحب البدعة الْمُفارِقُ لجماعة الأمَّة". ا. هـ.

[الشـــامـــــخ]

بعض كلام الشيخ الألباني رحمه الله من بعض كتبه عن بدع ليلة النصف من شعبان‎

جاء في كتاب قاموس البدع : فصل : بدع الشهور والأيام والليالي
1 –اتخاذ ليلة النصف من شعبان موسما يجتمع فيه الناس فيها ، ويفعلون فيها من البدع على ما ذكره]
القاسمي [ - يرحمه الله تعالى - .((إصلاح المساجد )) ص 99
وقال شيخنا – رحمه الله تعالى – في (( الثمر المستطاب )) (2/598-600) : قال ابن الحاج - رحمه الله تعالى - في ( المدخل )
في أثناء الكلام على بدع ليلة النصف من شعبان ( 1 /308)
(ألا ترى إلى ما فعلوه من زيادة الوقود الخارج الخارق حتى لا يبقى في الجامع قنديل ولا شيء مما يوقد إلا أوقدوه
حتى إنهم جعلوا الحبال في الأعمدة والشرفات وعلقوا فيها القناديل وأوقدوها
وقد تقدم التعليل الذي لأجله كره العلماء - رحمهم الله - التمسح بالمصحف والمنبر والجدران . . . إلى غير ذلك
إذ إن ذلك كان السبب في ابتداء عبادة الأصنام وزيادة الوقود فيه تشبه بعبدة النار في الظاهر وإن لم يعتقدوا ذلك
لأن عبدة النار يوقدونها حتى إذا كانت في قوتها وشعشعتها اجتمعوا إليها بنية عبادتها ، وقد حث الشارع - صلوات الله وسلامه - على ترك تشبه المسلمين بفعل أهل الأديان الباطلة
حتى في زيهم المختص بهم .

وانضم على ذلك اجتماع كثير من النساء والرجال والولدان الصغار الذي يتنجس الجامع بفضلاتهم غالبا
وكثرة اللغط واللغو الكثير مما هو أشد وأكثر وأعظم من ليلة السابع والعشرين من رجب ، وقد تقدم ما في ذلك من المفاسد ، وفي هذه الليلة أكثر وأشنع وأكبر
وذلك بسبب زيادة الوقود فيها ؛ فانظر - رحمنا الله وإياك - إلى هذه البدع كيف يجر بعضها إلى بعض حتى ينتهي ذلك إلى المحرمات ) . ا هـ كلامه .
وفي ( الباعث على إنكار البدع والحوادث ) ( ص 22 - 23 ) نقلا عن أبي بكر الطرطوشي - رحمه الله - أنه قال : ( ومما أحدثه المبتدعون وخرجوا به عما وسمه المتشرعون
وجروا فيه على سنن المجوس ، واتخذوا دينهم لهوا ولعبا ، الوقيد ليلة النصف من شعبان
ولم يصح فيها شيء عن رسول الله - - ولا نطق بالصلاة فيها والإيقاد صدوق من الرواة وما أحدثه [ إلا ] متلاعب بالشريعة المحمدية
راغب في دين المجوسية ؛ لأن النار معبودهم .
وأول ما حدث ذلك في زمن البرامكة ؛ فأدخلوا في دين الإسلام ما يموهون به على الطغام ؛ وهو جعلهم الإيقاد في شعبان كأنه من سنن الإيمان
ومقصودهم عبادة النيران ، وإقامة دينهم وهو أخسر الأديان ؛ حتى إذا صلى المسلمون وركعوا وسجدوا كان ذلك إلى النار التي أوقدوا ، ومضت على ذلك سنون وأعصار
تبعت بغداد فيها سائر الأمصار ، هذا مع ما يجتمع في تلك الليلة من الرجال والنساء واختلاطهم ؛ فالواجب على السلطان منعهم ، وعلى العالم ردعهم .
وإنما شرف شعبان ؛ لأن رسول الله - - كان يصومه ؛ فقد صح الحديث في صيامه - - شعبان كله أو أكثره) .
ثم قال ابن أبي شامة(1) ( ص 25) :
(فهذا كله فساد ناشئ من جهة المتنسكين المضلين ؛ فكيف بما يقع من فساد الفسقة المتردين(2) ، وإحياء تلك الليلة بأنواع من المعاصي الظاهرة والباطنة
وكله بسبب الوقيد الخارج عن المعتاد الذي يظن أنه قربة ، وإنما هو إعانة على معاصي الله - تعالى - وإظهار المنكر ، وتقوية لشعائر أهل البدع
ولم يأت في الشريعة استحباب زيادة في الوقيد على قدر الحاجة في موضع ما أصلا ، وما يفعله عوام الحجاج يوم عرفة بجبال عرفات وليلة يوم النحر بالمشعر الحرام
فهو من هذا القبيل ، يجب إنكاره ووصفه بأنه بدعة ومنكر وخلاف الشريعة المطهرة).
2 –التزام صيام يوم النصف من شعبان وقيام ليلته .
(الاعتصام ) (1/34)(3) .
(الرد على التعقيب الحثيث ) ص (50) ( صلاة التراويح ) ص (33،44) ( صحيح الترغيب والترهيب ) (1/54) .
قال شيخنا – رحمه الله تعالى – فيما علقه على رسالة ( الصراط المستقيم رسالة فيما قرره الثقات الأثبات في ليلة النصف من شعبان ) ص 09( : ...
إن العلماء اختلفوا في أحاديث فضل ليلة النصف ، وأن الأكثرية على تفضيلها وهو الحق لثبوت بعض الأحاديث ...
على أنه لا يلزم من ذلك – أعني من ثبوت فضلها – أن يخصصها بصلاة خاصة بهيئة خاصة ، لم يخصها الشارع الحكيم بها ، بل ذلك كله بدعة يجب اجتنابها
والتمسك بما كان عليه الصحابة والسلف الصالح – – ورحم الله من قال :
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف)

الحواشي :
(1) كذا بالأصل ، وهو أبو شامة ، وقبل الكلام المذكور في ( الباعث ) ص (134) قوله : ( قلت ) .
(2) كذا بالأصل ، وصوابه : ( المتمردين ) ، كذا في ( الباعث ) ص (134 – بتحقيقي( .
(3) انظر بدع الصلوات المخترعة . بدعة صلاة الرغائب في ليلة نصف شعبان .
انتهى من ص (715-717) من ( قاموس البدع مستخرج من كتب الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى ).

[الشـــامـــــخ]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / الحكمة من إكثار صيام الرسول

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

(الحكمة من إكثاره الصيام في شعبان)

الحكمة من إكثاره الصيام في شعبان أمران :

(الأمر الأول)

أنه شهر تغفل الناس عن العبادة فيه، ومعلوم أن أجر العبادة يزداد إذا عظمت غفلة الناس عنها، وهذا أمر مشاهد.
فأكثر الناس على صنفين :
(1) صنف انصرفوا إلى شهر رجب وأحدثوا فيه من البدع والخرافات ما جعلهم يعظمونه أكثر من شعبان.
(2) والصنف الآخر لا يعرفون العبادة إلا في رمضان.

(الأمر الثاني)

أن الأعمال ترفع إلى الله فيه، وأفضل عمل يجعل أعمال العبد مقبولة عند الله هو الصيام، وذلك لما فيه من الانكسار لله تعالى، والذل بين يديه، ولما فيه من الافتقار إلى الله.
فيشرع لنا عباد الله أن نصوم شعبان إلا قليلاً أو نكثر من الصيام فيه حتى يكون سبباً في قبول أعمالنا عند الله سبحانه وتعالى.

هيا أحبتي البدار البدار... إلى طاعة الرحيم الغفار

حتى نكن من أوليائه المقربين إن شاء الله

[خواطر موحدة]

جزاكم الله كل خير ..

[بندر ولد حرب]

دمت شامخاً .. ابدعت في الطرح ..جزاك الله كل الخير ورزقك الفردوس الأعلى ..

[خواطر موحدة]

ينقل لوصال الرمضانية ويثبـت ..

[دآنـة وصآل]

بآرك الله فيكم
أسأل الله أن لآ يحرمكم الأجر
وننتظر جديدكم المميز