|| فوائــــد وأقـــوال مأثــــورة || ،، [ متجدد ]

[عبق الشام]

قال الإمام سفيان الثوري - :

عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ الْمَعْرُوفِ يُؤْنِسْكَ اللهُ فِي قَبْرِكَ ،

وَاجْتَنَبِ الْمَحَارِمَ كُلَّهَا تَجِدْ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ



�� حلية الأولياء ( ٨٢/٧ ) ��

الموضوع الأصلي: || الكاتب: عبق الشام || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

[عبق الشام]

��قال القرطبي رحمه الله :


"ومن حرمته [ أي : القرآن ] ألّا يُكتبَ على الأرضِ ولا على حائطٍ، كما يُفعلُ بهذه المساجد المُحْدَثَة".


��المصدر : [جامع القرطبي (1/24)].

[عبق الشام]

��الصوفية ورثة الرافضة


▪قال الشيخ العلامة / ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى -


��شيدت القبور على أيدي الروافض ، أما أهل السنة ما كانوا يعرفون البناء على القبور ، إنما إبتدع هذه البدعة الروافض ، ثم ورثها منهم باطنية الصوفية الذين ظاهرهم التصوف والتسنن وفي باطنهم زندقة وإلحاد ورفض - مع الأسف الشديد - فهؤلاء تتبعوا القبور وبنوا عليها ، وشيدوها وشدوا الرحال إليها ، وأقاموا الإحتفالات والأعياد ... إلى آخر الأباطيل والضلالات التي يعيشها أكثر المسلمين اليوم ، كل ذلك تسرب إليهم عن طريق الروافض العبيديين الذين قال فيهم علماء الإسلام : ظاهرهم الرفض وباطنهم الكفر المحض : هؤلاء هم الذين سنوا هذه السنة الخبيثة " .


��وجوب الإتباع والتحذير من مظاهر الشرك والإبتداع (ص 52_51 )

[عبق الشام]

* الشيخ علي الطنطاوي - رحمه الله - يعترف بأنه خالف الحق في وجوب إعفاء اللّحية .
-
* يقول العلامة الشيخ عبد المحسن العباد :

" وقد أحسن الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله عندما لامه أحد أصدقائه على حلق اللحية فقال كما في كتابه «مع الناس» (ص177): «أما حلق اللحية فلا والله لا أجمع على نفسي بين الفعل السيئ والقول السيئ، ولا أكتم الحق لأني مخالفه، ولا أكذب على الله ولا على الناس، وأنا أقر على نفسي أني مخطئ في هذا، ولقد حاولت مراراً أن أدع هذا الخطأ ولكن غلبتني شهوة النفس وقوة العادة، وأنا أسأل الله أن يعينني على نفسي حتى أطلقها، واسألوا الله ذلك لي؛ فإن دعاء المؤمن للمؤمن بظهر الغيب لا يرد إن شاء الله»، وقد علق في الحاشية فقال: «وقد أعانني فله الحمد»."



من مقال : وجوب إعفاء اللحى دلت عليه السنة قولاً وفعلاً وتقريراً
للعلامة عبد المحسن العباد.

[عبق الشام]

أكثروا من الأولاد تكثر لك الأرزاق



قَاَلَ اْلشّيْخ مُحَمّدُ بْنُ صَاَلِحٍ اْلعُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَاَلَى :



ولقد ضلَّ ضلالا مبينا من أساء الظن بربه، فقال لا تكثروا الأولاد، تُضَيّقُ عليكم الأرزاق!
كذبوا وربِّ العرش، فإذا أكثروا من الأولاد أكثر الله من رزقهم، لأنه ما من دابة على الأرض إلا على الله رزقها، فرزق أولادك وأطفالك على الله عز وجل، هو الذي يفتح لك أبواب الرزق من أجل أن تنفق عليهم، لكن كثير من الناس عندهم سوء ظن بالله، ويعتمدون على الأمور المادية المنظورة، ولا ينظرون إلى المدى البعيد، والى قدرة الله عز وجل، وأنه هو الذي يرزق ولو كثُر الأولاد.
أكثِر من الأولاد تكثر لك الأرزاق، هذا هو الصحيح


شرح رياض الصالحين (91/1)


﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ ﴾

[عبق الشام]

✍ قال الـحافـظ ابن رجب رحمه الله :



▪اعلـم أن محبـة الـمسـاكين لـهـا فـوائد كـثيرة :


▫مـنهـا :
أنها توجب إخلاص العمل لله - عز وجل - لأن الإحسان إليهم لمحبتهم لا يكون إلا لله عز وجل لأن نفعهم في الدنيا لا يرجى غالبًا.
▫ومـنهـا :
أنها تزيل الكبر ، فإن المستكبر لا يرضا مجالسة المساكين .
▫ومـنهـا : أنه يوجب صلاح القلب وخشوعه.
▫ومـنهـا :
أن مجالسة المساكين توجب رضا من يجالسهم بزرق الله - عز وجل - وتعظم عنده نعمة الله - عز وجل - بنظره في الدنيا إلى من دونه ، ومجالسة الأغنياء توجب التسخط بالرزق ، ومد العين إلى زينتهم وما هم فيه. وقد نهى الله - عز وجل - نبيه - - عن ذلك, فقال تعالى :
﴿ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾ [طه : ١٣١]



[الـجـامـع الـمنتـخـب (٨٥-٨٨)]

[عبق الشام]

لكي لا تكون علامة من علامات يوم القيامه

▂▂▂▂▂▂▂����▂▂▂▂▂▂

���� قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
«إنَّ من أشراطِ الساعةِ أنْ يُلتمسَ العلمُ عند الأصاغرِ»


��الراوي: أبو أمية الجمحي
المصدر: صحيح الجامع للألباني
الصفحة أو الرقم: 2207
حديث صحيح


���� قال ابن مسعود :
«لا يزال الناس بخير ما أخذوا عن أكابرهم وعن أمنائهم وعلمائهم»
��«فإذا أخذوه من صغارهم وشرارهم هلكوا»❗
�� المدخل البيهقي (275) ]


�� وسئل ابن مبارك رحمه الله بحضور سفيان بن عيينة عن مسألة فقال :
«إنا نهينا أن نتكلم عند أكابرنا»

[عبق الشام]

قال الامام ابن القيّم رحمه الله :



《 فليس للقلب أنفع من معاملة الناس باللطف وحب الخير لهم ، فإن معاملة الناس بذلك :


- إما أجنبي فتكتسب مودّته ومحبته
- وإما صاحب وحبيب فتستديم صحبته ومودّته
- وإما عدوٌّ مبغض فتُطفئ بلطفك جمرته وتستكفي شره .
ومن حمل الناس على المحامل الطيبة وأحسن الظنّ بهم سلمت نيته وانشرح صدره وعوفي قلبه وحفظه الله من السّوء والمكاره 》


[ مدارج السالكين (2/511) ]

[عبق الشام]

عن الحسنِ البصْرِي -رحِمَه اُلله تعالى- قال:


"السُّنَّةُ -وَالّذي لا إلهَ إِلاَّ هُو- بيْن الغَالِي والجَافيِ فاصْبِروا عليها رَحِمَكُمُ اللهُ، فإنَّ أهلَ السُّنَّة كانوا أقلَّ النَّاسِ فيما مَضَى، وَهمْ أّقَلُّ الناَّس ِفِيماَ بَقِيَ: الَّذينَ لمْ يَذهبُوا معَ أَهْلِ الإِتْرافِ في إتِراَفِهمْ، ولاَ مع أهلِ البِدَعِ في بِدَعِهمْ، صَبَرُوا علىَ سُنَّتِهِمْ حتَّى لَقَوْا ربَّهِمْ فَكَذَلِكَ إن شاءَ اللهُ فَكُونُوا"


[إغاثة اللهفان، لابن القيم: 1/70].

[عبق الشام]

❍ قَـالَ الإِمـَامُ ابْـنُ القـَيِّم -رَحِـمَهُ الله- عِـنِ المـَرْأَةِ:


❒ ويستحـب القصـر منهـا فـي أربـعة: وهـي معنـوية:
(❶) - لســانها
(❷) - ويـدهــا
(❸) - ورجــلها
(❹) - وعيــنها
⬅️ فتـكون قـاصرة الـطَّرف، قصـيرة الرِّجـل واللسـان عـن الخــروج والكـلام، قـصـيرة الـيد عـن تنــاول مــا يـكره الـزَّوج، وعـن بذلــه.



�� [ «حـادي الأرواح» صـ (٢٧٦/٢٧٥) ].


•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

[عبق الشام]

وَقَــرْنَ فِـي بُيُــوتِكُـنَّ �� :::

《 ذكـر الثعـلبـي وغيـره: أن عائـشة -رضـي الله عنـها- كانت إذا قرأت هذه الآية ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُن ﴾ تبكي حتى تبـل خمــارها.


وذكـر أن سـودة قيـل لـها: لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك فقالت: قد حججت واعتمرت وأمـرني الله أن أقــر فـي بيـتي.


قـال الـراوي: فـوالله مـا خـرجت من باب حجـرتها حـتى أخرجـت جنـازتها رضـوان الله علـيها. 》


�� [ «تفسـير القرطـبي» (١٨٠/١٤) ].


•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

[عبق الشام]

قال ابن رجب رحمه الله:
إذا كان الويل لمن طفف مكيال الدنيا فكيف حال من طفف مكيال الدين .


قال ابن رجب رحمه الله:
أما يستحي من يستوفي مكيال شهواته ويطفف في مكيال صيامه وصلاته



لطائف المعارف 209

[عبق الشام]

قال رسول الله ﷺ لشداد بن أوس :

يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب و الفضة فاكنز هؤلاء الكلمات :
" اللهم إني أسألك الثبات في الأمر ..
والعزيمة على الرشد ..
وأسألك موجبات رحمتك ..
وعزائم مغفرتك ..
وأسألك شكر نعمتك ..
وحسن عبادتك ..
وأسألك قلباً سليماً ..
ولساناً صادقاً ..
وأسألك من خير ما تعلم ..
وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب " .


السلسلة الصحيحة للألباني رحمه الله تعالى؛ رقم (3228).

[عبق الشام]

قال الإمام الفقيه ابن عثيمين -رحمه الله- :


"إصابة السنة أفضل من كثرة العمل، ولهذا قال الله تعالى: ( ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ) ولم يقل: أكثر.
مثال: سنة الفجر يسن فيها التخفيف، فلو قال إنسان: أنا أريد أن أطيل القراءة ... وأطيل الركوع والسجود ... وقال آخر : أنا أصلي سنة الفجر ركعتين خفيفتين ... فالثاني أفضل؛ لأنه أصاب السنة، واتباع السنة أفضل."


��انظر: صـفـة الـصـلاة - صـ 169

[عبق الشام]

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم:


« يا شدَّادُ بنُ أوسٍ : إذا رأيتَ النَّاسَ قد اكتنزوا الذَّهبَ والفضَّةَ؛ فاكنِز هؤلاء الكلماتِ:
اللَّهـمَّ إنِّي أسألُك الثَّباتَ في الأمـرِ، والعزيمةَ على الرُّشـدِ، وأسألُك موجِباتِ رحمتِك ، وعزائمَ مغفرتِك، وأسألُك شُكرَ نعمتِك، وحُسنَ عبادتِك، وأسألُك قلبًا سليمًا، ولسانًا صادقًا، وأسألُك من خيـرِ ما تعـلَمُ، وأعــوذُ بك من شــرِّ ما تعـــلَمُ، وأستغفرُك لما تعلَمُ؛ إنَّك أنت علَّامُ الغيوبِ ».




الراوي: شداد بن أوس ... السلسلة الصحيحة: 3228