العودة   شبكــة أنصــار آل محمــد > قســم إسلامنا تاريخٌ ومنهاج > بيت الكتاب والسنة > باب علــم الحــديـث وشرحــه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-06-14, 08:03 AM   المشاركة رقم: 226
المعلومات
الكاتب:
أبو فراس السليماني
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني


البيانات
التسجيل: Nov 2013
العضوية: 11232
المشاركات: 1,339 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: سني
بمعدل : 0.34 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 34
أبو فراس السليماني على طريق التميز

الإتصالات
الحالة:
أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو فراس السليماني المنتدى : باب علــم الحــديـث وشرحــه
افتراضي

وكلها تقيد بهذا القيد،
وأن من أمر منهم بمعصية الله
بفعل محرم، أو ترك واجب:
فلا طاعة لمخلوق في معصية الله،


فإذا أمر أحدهم بقتل معصوم أو ضربه،
أو أخذ ماله،
أو بترك حج واجب،
أو عبادة واجبة،
أو بقطيعة من تجب صلته:
فلا طاعة لهم،
وتقدم طاعة الله على طاعة الخلق.










توقيع : أبو فراس السليماني

عرض البوم صور أبو فراس السليماني   رد مع اقتباس
قديم 30-06-14, 08:03 AM   المشاركة رقم: 227
المعلومات
الكاتب:
أبو فراس السليماني
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني


البيانات
التسجيل: Nov 2013
العضوية: 11232
المشاركات: 1,339 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: سني
بمعدل : 0.34 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 34
أبو فراس السليماني على طريق التميز

الإتصالات
الحالة:
أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو فراس السليماني المنتدى : باب علــم الحــديـث وشرحــه
افتراضي

ويفهم من هذا الحديث،

أنه إذا تعارضت طاعة هؤلاء الواجبة،
ونافلة من النوافل،
فإن طاعتهم تقدم؛
لأن ترك النفل ليس بمعصية،

فإذا نهى زوجته عن صيام النفل،
أو حج النفل،
أو أمر الوالي بأمر من أمور السياسة
يستلزم ترك مستحب،
وجب تقديم الواجب.


وقوله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة :
"إنما الطاعة في المعروف"

كما أنه يتناول ما ذكرنا،
فإنه يتناول أيضاً تعليق ذلك بالقدرة والاستطاعة،
كما تعلق الواجبات بأصل الشرع.

وفي الحديث
"عليكم السمع والطاعة فيما استطعتم"

والله أعلم.










توقيع : أبو فراس السليماني

عرض البوم صور أبو فراس السليماني   رد مع اقتباس
قديم 30-06-14, 08:04 AM   المشاركة رقم: 228
المعلومات
الكاتب:
أبو فراس السليماني
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني


البيانات
التسجيل: Nov 2013
العضوية: 11232
المشاركات: 1,339 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: سني
بمعدل : 0.34 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 34
أبو فراس السليماني على طريق التميز

الإتصالات
الحالة:
أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو فراس السليماني المنتدى : باب علــم الحــديـث وشرحــه
افتراضي

الحديث السابع والخمسون

عن عبد الله بن عمرو،
وأبي هريرة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةا قالا:
قال رسول الله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة :

"إذا حكم الحاكم، فاجتهد وأصاب،
فله أجران.
وإذا حكم، فاجتهد فأخطأ،
فله أجر واحد"

متفق عليه.


المراد بالحاكم:

هو الذي عنده من العلم ما يؤهله للقضاء.
وقد ذكر أهل العلم شروط القاضي.
فبعضهم بالغ فيها،
وبعضهم اقتصر على العلم الذي يصلح به للفتوى.
وهو الأولى.


ففي هذا الحديث:
أن الجاهل لو حكم وأصاب الحكم:
فإنه ظالم آثم؛
لأنه لا يحل له الإقدام على الحكم،
وهو جاهل.










توقيع : أبو فراس السليماني

عرض البوم صور أبو فراس السليماني   رد مع اقتباس
قديم 30-06-14, 08:05 AM   المشاركة رقم: 229
المعلومات
الكاتب:
أبو فراس السليماني
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني


البيانات
التسجيل: Nov 2013
العضوية: 11232
المشاركات: 1,339 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: سني
بمعدل : 0.34 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 34
أبو فراس السليماني على طريق التميز

الإتصالات
الحالة:
أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو فراس السليماني المنتدى : باب علــم الحــديـث وشرحــه
افتراضي

ودلّ على:
أنه لا بد للحاكم من الاجتهاد.

وهو نوعان:
اجتهاد في إدخال القضية
التي وقع فيها التحاكم بالأحكام الشرعية.

واجتهاد في تنفيذ ذلك الحق
على القريب والصديق وضدهما،

بحيث يكون الناس عنده في هذا الباب واحداً،
لا يفضل أحداً على أحد،
ولا يميله الهوى،

فمتى كان كذلك
فهو مأجور على كل حال:
إن أصاب فله أجران.

وإن أخطأ فله أجر واحد،
وخطؤه معفو عنه،
لأنه بغير استطاعته.
والعدل كغيره معلق بالاستطاعة.










توقيع : أبو فراس السليماني

عرض البوم صور أبو فراس السليماني   رد مع اقتباس
قديم 30-06-14, 08:05 AM   المشاركة رقم: 230
المعلومات
الكاتب:
أبو فراس السليماني
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني


البيانات
التسجيل: Nov 2013
العضوية: 11232
المشاركات: 1,339 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: سني
بمعدل : 0.34 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 34
أبو فراس السليماني على طريق التميز

الإتصالات
الحالة:
أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو فراس السليماني المنتدى : باب علــم الحــديـث وشرحــه
افتراضي

والفرق بين الحاكم المجتهد،
وبين صاحب الهوى:

أن صاحب الحق قد فعل ما أُمر به
من حسن القصد والاجتهاد.

وهو مأمور في الظاهر
باعتقاد ما قام عنده عليه دليله،

بخلاف صاحب الهوى،
فإنه يتكلم بغير علم،
وبغير قصد للحق.

قاله شيخ الإسلام.

وفي هذا:
فضيلة الحاكم الذي على هذا الوصف،
وأنه يغنم الأجر والثواب
في كل قضية يحكم بها.

ولهذا:
كان القضاء من أعظم فروض الكفايات؛
لأن الحقوق بين الخلق كلها مضطرة للقاضي
عند التنازع أو الاشتباه.

وعليه:
أنه يجاهد نفسه على تحقيق هذا الاجتهاد
الذي تبرأ به ذمته،
وينال به الخير،
والأجر العظيم.

والله أعلم.










توقيع : أبو فراس السليماني

عرض البوم صور أبو فراس السليماني   رد مع اقتباس
قديم 30-06-14, 08:06 AM   المشاركة رقم: 231
المعلومات
الكاتب:
أبو فراس السليماني
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني


البيانات
التسجيل: Nov 2013
العضوية: 11232
المشاركات: 1,339 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: سني
بمعدل : 0.34 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 34
أبو فراس السليماني على طريق التميز

الإتصالات
الحالة:
أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو فراس السليماني المنتدى : باب علــم الحــديـث وشرحــه
افتراضي

الحديث الثامن والخمسون

عن ابن عباس نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةا قال:
قال رسول الله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة :

"لو يُعطى الناسُ بدَعْواهم
لادَّعى رجالٌ دماءَ قوم وأموالهم.
ولكن اليمين على المدعى عليه
"

رواه مسلم.


وفي لفظ عند البيهقي:
"البينة على المدعي،
واليمين على من أنكر".



هذا الحديث عظيم القدر.
وهو أصل كبير من أصول القضايا والأحكام؛
فإن القضاء بين الناس إنما يكون عند التنازع:
هذا يدّعي على هذا حقاً من الحقوق،
فينكره،

وهذا يدعي براءته من الحق الذي كان ثابتاً عليه.

فبين نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أصلاً يفض نزاعهم،
ويتضح به المحق من المبطل.











توقيع : أبو فراس السليماني

عرض البوم صور أبو فراس السليماني   رد مع اقتباس
قديم 30-06-14, 08:07 AM   المشاركة رقم: 232
المعلومات
الكاتب:
أبو فراس السليماني
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني


البيانات
التسجيل: Nov 2013
العضوية: 11232
المشاركات: 1,339 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: سني
بمعدل : 0.34 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 34
أبو فراس السليماني على طريق التميز

الإتصالات
الحالة:
أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو فراس السليماني المنتدى : باب علــم الحــديـث وشرحــه
افتراضي

فمن ادعى عيناً من الأعيان، أو ديناً،
أو حقاً من الحقوق وتوابعها على غيره،
وأنكره ذلك الغير:
فالأصل مع المنكر.

فهذا المدعي إن أتى ببينة تثبت ذلك الحق:
ثبت له،وحُكم له به

وإن لم يأت ببينة:
فليس له على الآخر إلا اليمين.

وكذلك من ادعى براءته من الحق الذي عليه،
وأنكر صاحب الحق ذلك،
وقال: إنه باق في ذمته،

فإن لم يأت مدعي الوفاء والبراءة ببينة،
وإلا حكم ببقاء الحق في ذمته؛
لأنه الأصل.

ولكن على صاحب الحق اليمين ببقائه.

وكذلك دعوى العيوب، والشروط، والآجال، والوثائق:
كلها من هذا الباب.










توقيع : أبو فراس السليماني

عرض البوم صور أبو فراس السليماني   رد مع اقتباس
قديم 30-06-14, 08:07 AM   المشاركة رقم: 233
المعلومات
الكاتب:
أبو فراس السليماني
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني


البيانات
التسجيل: Nov 2013
العضوية: 11232
المشاركات: 1,339 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: سني
بمعدل : 0.34 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 34
أبو فراس السليماني على طريق التميز

الإتصالات
الحالة:
أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو فراس السليماني المنتدى : باب علــم الحــديـث وشرحــه
افتراضي

فعلم أن هذا الحديث تضطر إليه القضاة
في مسائل القضاء كلها؛

لأن البينة اسم للمبين الحق.
وهي تتفاوت بتفاوت الحقوق.
وقد فصلها أهل العلم رحمهم الله.

وقد بين نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة في هذا الحديث الحكم،
وبين الحكمة في هذه الشريعة الكلية،

وأنها عين صلاح العباد في دينهم ودنياهم،
وأنه لو يعطى الناس بدعواهم
لكثر الشر والفساد،
ولادّعى رجال دماء قوم وأموالهم.










توقيع : أبو فراس السليماني

عرض البوم صور أبو فراس السليماني   رد مع اقتباس
قديم 30-06-14, 08:08 AM   المشاركة رقم: 234
المعلومات
الكاتب:
أبو فراس السليماني
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني


البيانات
التسجيل: Nov 2013
العضوية: 11232
المشاركات: 1,339 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: سني
بمعدل : 0.34 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 34
أبو فراس السليماني على طريق التميز

الإتصالات
الحالة:
أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو فراس السليماني المنتدى : باب علــم الحــديـث وشرحــه
افتراضي

فعُلم أن شريعة الإسلام بها صلاح البشر.
وإذا أردت أن تعرف ذلك،
فقابل بين كل شريعة من شرائعه الكلية وبين ضدها،
تجد الفرق العظيم،

وتشهد أن الذي شرعها حكيم عليم،
رحيم بالعباد؛
لاشتمالها على الحكمة والعدل،
والرحمة،
ونصر المظلوم،
وردع الظالم.


وقد قال بعض المحققين:
إن الشريعة جعلت اليمين في أقوى جنبتي المدعين.
ومن تتبع ذلك عرفه.

والله أعلم.










توقيع : أبو فراس السليماني

عرض البوم صور أبو فراس السليماني   رد مع اقتباس
قديم 30-06-14, 08:09 AM   المشاركة رقم: 235
المعلومات
الكاتب:
أبو فراس السليماني
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني


البيانات
التسجيل: Nov 2013
العضوية: 11232
المشاركات: 1,339 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: سني
بمعدل : 0.34 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 34
أبو فراس السليماني على طريق التميز

الإتصالات
الحالة:
أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو فراس السليماني المنتدى : باب علــم الحــديـث وشرحــه
افتراضي

الحديث التاسع والخمسون

عن عائشة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةا مرفوعاً –:

"لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة،
ولا مجلود حدّاً،
ولا ذي غمر على أخيه،
ولا ظنين في ولاء ولا قرابة،
ولا القانع من أهل البيت
"

رواه الترمذي.



هذا حديث مشتمل على الأمور القادحة في الشهادة.

وذلك:
أن الله أمر بإشهاد العدول المرضيين.

وأهل العلم اشترطوا في الشاهد في الحقوق بين الناس:
أن يكون عدلاً ظاهراً.

وذكروا صفات العدالة.











توقيع : أبو فراس السليماني

عرض البوم صور أبو فراس السليماني   رد مع اقتباس
قديم 30-06-14, 08:09 AM   المشاركة رقم: 236
المعلومات
الكاتب:
أبو فراس السليماني
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني


البيانات
التسجيل: Nov 2013
العضوية: 11232
المشاركات: 1,339 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: سني
بمعدل : 0.34 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 34
أبو فراس السليماني على طريق التميز

الإتصالات
الحالة:
أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو فراس السليماني المنتدى : باب علــم الحــديـث وشرحــه
افتراضي

وحَدَّها بعضهم بحد مأخوذ من قوله تعالى:
{ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء }(1)

فقال: كل مرضى عند الناس يطمئنون لقوله وشهادته.
فهو مقبول.
وهذا أحسن الحدود.
ولا يسع الناس العمل بغيره.

والأشياء التي تقدح في الشهادة
ترجع إلى التهمة أو إلى مظنتها.


فمن الناس من لا تقبل شهادته مطلقاً
على جميع الأمور التي تعتبر فيها الشهادة،
كالخائن والخائنة،

والذي أتى حداً
أي:
معصية كبيرة لم يتب منها

فإنه لخيانته وفسقه مفقود العدالة،
فلا تقبل شهادته.



******************
(1) سورة البقرة – آية 282 .










توقيع : أبو فراس السليماني

عرض البوم صور أبو فراس السليماني   رد مع اقتباس
قديم 30-06-14, 08:10 AM   المشاركة رقم: 237
المعلومات
الكاتب:
أبو فراس السليماني
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني


البيانات
التسجيل: Nov 2013
العضوية: 11232
المشاركات: 1,339 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: سني
بمعدل : 0.34 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 34
أبو فراس السليماني على طريق التميز

الإتصالات
الحالة:
أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو فراس السليماني المنتدى : باب علــم الحــديـث وشرحــه
افتراضي

ومن الناس من هو موصوف بالعدالة،
لكن فيه وصف يخشى أن يميل معه،

فيشهد بخلاف الحق
وذلك كالأصول والفروع،
والمولى والقانع لأهل البيت.
فهؤلاء لا تقبل شهادتهم للمذكورين؛
لأنه محل التهمة.
وتقبل عليهم.

ومثل ذلك
الزوجان،
والسيد مع مكاتبه أو عتيقه.


ومن الناس من هو بعكس هؤلاء،

كالعَدُوّ الذي في قلبه غمر
أي: غِلٌّ
على أخيه
فهذا إن شهد له، قبلت شهادته.

وإن شهد على عدوه:
لم تقبل؛

لأن العداوة تحمل غالباً على الإضرار بالعدو

والله أعلم.










توقيع : أبو فراس السليماني

عرض البوم صور أبو فراس السليماني   رد مع اقتباس
قديم 30-06-14, 08:10 AM   المشاركة رقم: 238
المعلومات
الكاتب:
أبو فراس السليماني
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني


البيانات
التسجيل: Nov 2013
العضوية: 11232
المشاركات: 1,339 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: سني
بمعدل : 0.34 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 34
أبو فراس السليماني على طريق التميز

الإتصالات
الحالة:
أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو فراس السليماني المنتدى : باب علــم الحــديـث وشرحــه
افتراضي

الحديث الستون

عن رافع بن خديج نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة قال :
"قلت يا رسول الله،
إنَّا لاَقُوا العدوَّ غدا،
وليس معنا مُدَى.
أفنذبح بالقصب ؟

قال: ما أنهر الدم،
وذُكر اسم الله عليه فكُلْ،

ليس السنَّ والظَّفْرَ،
وسأحدثك عنه أما السنُّ فعظمٌ.
وأما الظفر فمُدَى الحبشة.

وأصبنا نهب إبل وغنم فنَدَّ منها بعير،
فرماه رجل بسهم فحبسه.

فقال رسول الله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة :
إن لهذه أوَابِدَ كأوابد الوحش،
فإذا غلبكم منها شيء
فافعلوا به هكذا".

متفق عليه.

قوله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة :
"ما أنهر الدم إلى آخره"
كلام جامع يدخل فيه جميع ما يُنْهِر الدم
أي: يسفِكه
من حديد، أو نحاس، أو صفر، أو قصب،
أو خشب، أو حطب، أو حصى محدد،
أو غيرها،
وما له نفوذ كالرصاص في البارود؛
لأنه ينهر بنفوذه،
لا بثقله.


ودخل في ذلك :
ما صيد بالسهام، والكلاب المعلمة،
والطيور

إذا ذكر اسم الله على جميع ذلك.










توقيع : أبو فراس السليماني

عرض البوم صور أبو فراس السليماني   رد مع اقتباس
قديم 30-06-14, 08:11 AM   المشاركة رقم: 239
المعلومات
الكاتب:
أبو فراس السليماني
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني


البيانات
التسجيل: Nov 2013
العضوية: 11232
المشاركات: 1,339 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: سني
بمعدل : 0.34 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 34
أبو فراس السليماني على طريق التميز

الإتصالات
الحالة:
أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو فراس السليماني المنتدى : باب علــم الحــديـث وشرحــه
افتراضي

وأما محل الذبح:

فإنه الحلقوم والمريء. إذا قطعهما كفى.
فإن حصل معهما قطع الودَجَين
وهما العرقان المكتنفان الحلقوم
كان أولى.


وأما الصيد:

فيكفي جرحه في أي موضع كان من بدنه؛
للحاجة إلى ذلك.


ومثل ذلك
إذا ندَّ البعير أو البقرة أو الشاة
وعجز عن إدراكه:

فإنه يكون بمنزلة الصيد،
كما في الحديث.
ففي أي محل من بدنه جُرح كفى،
كما أن الصيد إذا قُدر عليه
وهو حي
فلا بد من ذكاته.


فالحكم يدور مع علته،
المعجوز عنه
بمنزلة الصيد،
ولو من الحيوانات الإنسية.

والمقدور عليه
لا بد من ذبحه،
ولو من الحيوانات الوحشية.










توقيع : أبو فراس السليماني

عرض البوم صور أبو فراس السليماني   رد مع اقتباس
قديم 30-06-14, 08:12 AM   المشاركة رقم: 240
المعلومات
الكاتب:
أبو فراس السليماني
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني


البيانات
التسجيل: Nov 2013
العضوية: 11232
المشاركات: 1,339 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: سني
بمعدل : 0.34 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 13
نقاط التقييم: 34
أبو فراس السليماني على طريق التميز

الإتصالات
الحالة:
أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبو فراس السليماني المنتدى : باب علــم الحــديـث وشرحــه
افتراضي

واستثنى النبي نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
من ذلك السن،
وعلله بأنه عظم.

فدلّ على أن جميع العظام
وإن أنهرت الدم
لا يحل الذبح بها.


وقيل:
إن العلة مجموع الأمرين:
كونه سنا، وكونه عظما.
فيختص بالسن.
والصحيح الأول.


وكذلك الظفر لا يحل الذبح بها،
لا طير ولا غيره.










توقيع : أبو فراس السليماني

عرض البوم صور أبو فراس السليماني   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 30 ( الأعضاء 0 والزوار 30)
 

(مشاهدة الكل عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 4 :
أبو فراس السليماني, السليماني, الشـــامـــــخ, omloay

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Bookmark and Share


الساعة الآن 04:32 PM

أقسام المنتدى

قســم إسلامنا تاريخٌ ومنهاج | بيت الكتاب والسنة | قســم موسوعة الصوتيات والمرئيات والبرامج | بيت الشكـاوي والإقتراحــات | بيت الآل والأصحاب من منظور أهل السنة والجماعة | قســم الموسوعـة الحواريـة | بيت الحــوار العقـائــدي | بيت الطـب البـديـل وطـب العـائلـة | بيت الأسـرة السعيــدة | قســم الدعم الخاص لقناة وصــال | بيت شبهات وردود | بيت التـاريـخ الإسلامي | بيت المهتدون إلى الإسلام ومنهج الحق | قســم موسوعة الأسرة المسلمـــة | وحــدة الرصــد والمتـابعــة | بيت الصوتيـات والمرئيـات العــام | بيت الصــــور | بيت الأرشيــف والمواضيــع المكــررة | بيت الترحيب بالأعضاء الجدد والمناسبات | بيت الجـوال والحـاسـب والبـرامـج المعـربـة | بيت المكتبـة الإسلاميـة | بيت الأحبـة فــي اللــه الطاقــم الإشـرافــي | بيت موسوعة طالب العلم | قســم الموسوعة الثقافية | البيــت العـــام | قســم دليل وتوثيق | بيت وثائق وبراهين | بيت القصـص والعبـــــــر | بيت الإدارة | بيت الصوتيـات والمرئيـات الخــاص | بيت المعتقد الإسماعيلي الباطني | بيت مختارات من غرف البالتوك لأهل السنة والجماعة | بيت الأحبـة فــي اللــه المراقبيـــــــن | بيت أهل السنه في إيران وفضح النشاط الصفوي | بيت المحــذوفــات | بيت ســؤال وجــواب | بيت أحداث العالم الإسلامي والحوار السياسـي | بيت فـرق وأديـان | باب علــم الحــديـث وشرحــه | بيت الحـــوار الحــــــــّر | وصــال للتواصل | بيت الشعـــر وأصنافـــه | باب أبـداعـات أعضـاء أنصـار الشعـريـة | باب المطبــخ | بيت الداعيـــات | بيت لمســــــــــــات | بيت الفـلاش وعـالـم التصميــم | قســم التـواصـي والتـواصـل | قســم الطــاقــــــــم الإداري | العضويات | بـاب الحــــج | بيـت المــواســم | بـاب التعليمـي | أخبــار قناة وصــال المعتمدة | بيت فـريـق الإنتـاج الإعـلامـي | بيت الـلـغـة العــربـيـة | مطبخ عمل شامل يخص سورية الحبيبة | باب تصاميم من إبداع أعضاء أنصـار آل محمد | بـاب البـرودكــاسـت | بيت تفسير وتعبير الرؤى والأحلام | ســؤال وجــواب بمــا يخــص شبهات الحديث وأهله | كلية اللغة العربية | باب نصح الإسماعيلية | باب غرفـة أبنـاء عائشـة أنصـار آل محمـد | بـيــت المـؤسـســيـــن | بـاب السيـرة النبـويـة | بـاب شهـــر رمضــان | تـراجــم علمـائـنـا |



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
This Forum used Arshfny Mod by islam servant