اثبات ولاية الامام علي من كتب السنة ارجو عدم الحذف اذا تحبون النقاش

[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاوية

يعتقد الشيعة ان الرسول ص نصب الامام علي خليفة بعدة
وذا فعلان الرسول قال ذالك اذن الولاية ركن من اركان الدين وذلك لكونها امر من اللة
اما كونك تريد اية من القران فلا توجد
ولكن من السنة النبوية موجودة احاديث تدل على ذلك
وان القران امرنا ايضا بالتباع الرسول اذن عدم نزول اية تدل على الولاية لا يعني انها غير موجود

سأكتفي الان فقط بهذه الروايه من كتب الشيعه لنعرف تناقض هذه العقيدة المبتدعه


لم نجد في الكفرة العشره في هذه الروايه من جحد الولايه وامامة علي والاحد عشر الذين من بعده بينما نجد من الروايات ما يصعب عده والتي تكفر جاحد الامامه ومنكرها بل منكر امامة واحد من الاثني عشر اماما .
هل السنة النبوية الشريفه يناقض بعضها بعضا ؟
بعد ان عجز الرافضة عن اثبات الامامة من كتاب الله تعالى كركن من اركان الدين لعدم وجود نص صريح محكم ينص عليها لجأوا الى التأويل الباطل والمفصل حسب مقاس المبتدعين فلما اعيتهم الحيلة وكشف زيف استدلالهم وتأويلهم ذهبوا الى محاولة تأويل السنة النبوية الشريفه لتناسب مقاس عقيدتهم فأخذوا من كتب السنة كل رواية في مضائل علي وأولوها بعلمهم الباطن بما لا يقبلع عقل ولا منطق ولا لغة العرب التي قيلت فيها هذه الروايات ونسوا ان رسول الله أوتي جوامع الكلم وخاطب الامة بلغة سليمة محكمة يفهمها كل مسلم بعيدا عن التأويل وبذل كال الجهد في تبيان هذه العقيدة كي يفهمها كل الناس وليس الشيعة وحدهم ولم يطلب تأويل اي حديث قاله بغير ظاهره .

[علي السلفي]

وهذا جواب عن حديث وانت خليفتي ولي كل مؤمن بعدي

قوله : ( إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي ) قال عنه شيخ الإسلام بن تيمية : ( والجواب أن هذا ليس مسندا بل هو مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون وفيه ألفاظ هي كذب على رسول الله كقوله أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنك لست بنبي لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي فإن النبي ذهب غير مرة وخليفته على المدينة غير علي كما اعتمر عمرة الحديبية وعلي معه وخليفته غيره وغزا بعد ذلك خيبر ومعه علي وخليفته بالمدينة غيره وغزا غزوة الفتح وعلي معه وخليفته في المدينة ) أهــ

قلت : المقصود من كلام شيخ الإسلام هو قوله : ( لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي ) أما حديث المنزلة فهو صحيح .


ثانيا : قوله : ( وهو ولي كل مؤمن بعدي ) قال العلامة الألباني عليه رحمة الله : ( و هو بمعنى قوله : " من كنت مولاه فعلي مولاه ) وقال : ( فالحديث ليس فيه دليل البتة على أن عليا هو الأحق بالخلافة من الشيخين كما تزعم الشيعة لأن الموالاة غير الولاية التي هي بمعنى الإمارة ، فإنما يقال فيها : والي كل مؤمن ) أهــ


قلت : وكذلك المؤمنون بعضهم أولياء بعض قال تعالى : { وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ } فعلي ولي كل مؤمن وكذلك عمر وعثمان وباقي الصحابة رضوان الله عليهم وليس الأمر خاص بعلي .

[علي السلفي]

أقوال علماء الشيعة بالنص الشبح او الخفي

وأما النص الخفي : فهو الذي ليس في صريحة لفظه النص بالامامة، وإنما ذلك في فحواه ومعناه، كخبر الغدير، وخبر تبوك رسائل المرتضى ج1ص339

فأما نحن فلا نعلم ثبوته والمراد به إلا استدلالا كقوله صلى الله عليه وآله (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) و (من كنت مولاه فعلي مولاه) وهذا الضرب من النص هو الذي يسميه أصحابنا النص الخفي. الشافي في الإمامة ج2ص67 للمرتضى

والسؤال هنا كيف يكون خفي وواجعين رؤسنا بهذا النص الذي يدعون انه واضح وصريح
وأن الصحابة نقضوا العهد وخالفوا الرسول لانه نص على علي
والسؤال الاخر
هل الله سبحانه وتعالى يضع لعباده نص خفي لأعظم ركن من اركان الاسلام؟؟؟
ويحاسبهم عليه يوم القيامة

تعالى الله عما تصفون يا رافضة

[علي السلفي]

وبعد هذا يأتي السؤال الى الزميل الشيعي

فهل هارون كان خليفة موسى في كل حالاته وفي كل الأوقات ؟؟؟

الجواب بنعم او لا

[هشام]

محاولتهم اليائسة بزج مسألة إستخلاف هارون لموسى عليهما السلام باطل كون هارون مات قبل موسى .....
وهنا تبطل حجتهم بهذه المسألة .....

[تألق]

أين ذهب الشيعي؟!

[معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كن داعيا

أين ذهب الشيعي؟!

انا موجودددد ولكن لقد تم حضري عن المشاركة لا اعلم لماذا وقد استطعت المشركة الان وساتي لك بل الاجوبة قريبا جدا
يا عزيزي وانا اسمي على وليس معاوية وشكرا

[معاوية]

دلالة حديث الغدير على امامة الامام علي ()

##########
تحرير هشام
أرجو من الزميل عدم وضع الروابط المخالفة والمجهولة...

[تألق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاوية

انا موجودددد ولكن لقد تم حضري عن المشاركة لا اعلم لماذا وقد استطعت المشركة الان وساتي لك بل الاجوبة قريبا جدا
يا عزيزي وانا اسمي على وليس معاوية وشكرا

أهلا بك مرة أخرى
سؤال: لماذا تكذب وتقول اسمك معاوية والآن تقول اسمك علي؟؟!!
هل الكذب مباح لديكم؟
كيف نصدقك بعد ذلك فيما تقول وأنت من بداية الحوار تكذب؟؟

[معاوية]

ذكر الإمام علي (ع) في القرآن
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا
في كتب البخاري ومسلم ( 2 )

( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )

عدد الروايات : ( 2 )

البخاري- التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أهل بيت النبي (ص)

2424 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=452

الذهبي

( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )

عدد الروايات : ( 6 )

الذهبي- سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - فاطمة بنت رسول الله (ص) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 122 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال الزبير بن بكار : إنقرض عقب زينب ، وصح أن النبي (ص) جلل فاطمة وزوجها وأبنيهما بكساء ، وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

- حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس : أن رسول الله (ص) كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر ، إذا خرج لصلاة الفجر ، يقول : الصلاة يا أهل بيت محمد : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، ( الأحزاب : 33 ).

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=60&ID=118

الذهبي- سير أعلام النبلاء - ومن صغار الصحابة - الحسن بن علي بن أبي طالب (ر) - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 254 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- علي بن صالح ، وأبوبكر بن عياش : ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبدالله : قال رسول الله (ص) : هذان إبناي ، من أحبهما فقد أحبني. جماعة : ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة : أن النبي (ص) جلل حسناًً وحسيناًًً وفاطمة بكساء ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيرا.

الرابط:

http://islamweb.net/newlibrary/displ...d=60&startno=1

الذهبي- سير أعلام النبلاء - ومن صغار الصحابة - الحسن بن علي بن أبي طالب (ر) - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 269 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- يزيد : أخبرنا : العوام بن حوشب ، عن هلال بن يساف : سمعت الحسن يخطب ، ويقول : يا أهل الكوفة ! إتقوا الله فينا ، فإنا أمراؤكم ، وأنا أضيافكم ، ونحن أهل البيت الذين قال الله فيهم : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، ( الأحزاب : 33 ) قال : فما رأيت قط باكياًً أكثر من يومئذ.

الرابط:

http://islamweb.net/newlibrary/displ...d=60&startno=3

الذهبي- سير أعلام النبلاء - ومن صغار الصحابة - الحسين الشهيد (ر) - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 283 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال شهر : عن أم سلمة : أن النبي (ص) جلل علياًً وفاطمة وأبنيهما بكساء ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيت بنتي وحامتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فقلت : يا رسول الله ! أنا منهم ؟ ، قال : إنك إلى خير ، إسناده جيد ، روي من وجوه ، عن شهر ، وفي بعضها يقول : دخلت عليها أعزيها على الحسين.

الرابط:

http://islamweb.net/newlibrary/displ...d=60&startno=0

الذهبي- سير أعلام النبلاء - الطبقة الحادية عشرة - أبو الوليد الطيالسي - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 346 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أخبرنا : إبن ريذة ، أخبرنا : سليمان بن أحمد ، حدثنا : أبو خليفة ، حدثنا : أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا : عبدالحميد بن بهرام ، حدثنا : شهر ، سمعت أم سلمة تقول : جاءت فاطمة غدية بثريد لها تحملها في طبق ، حتى وضعتها بين يديه (ص) ، فقال لها : أين إبن عمك ؟ ، قالت : هو في البيت ، قال : إدعيه ، وإئتيني بإبني قالت : فجاءت تقود إبنيها ، كل واحد منهما في يد ، وعلي يمشي في أثرها ، حتى دخلوا على رسول الله (ص) فأجلسهما في حجره ، وجلس علي على يمينه ، وجلست فاطمة ، عن يساره ، قالت أم سلمة : فأخذت من تحتي كساءً كان بساطنا على المنامة في البيت ، ببرمة فيها خزيرة ، فجلسوا يأكلون من تلك البرمة ، أنا أصلي في تلك الحجرة ، فنزلت هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، ( الأحزاب : 33 ) فأخذ فضل الكساء ، فغشاهم ، ثم أخرج يده اليمنى من الكساء ، وألوى بها إلى السماء ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي قالت : فأدخلت رأسي ، فقلت : يا رسول الله ، أنا معكم ، قال : أنت إلى خير مرتين ، رواه الترمذي مختصراًً ، وصححه من طريقالثوري ، عن زبيد ، عن شهر بن حوشب.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=60&ID=1644

الذهبي- ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 381 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

4154 - عبادة ، أبو يحيى ، كان قتادة يرميه بالكذب ، قاله أبو عاصم ، عن عبادة أبى يحيى ، سمعت أبا داود يحدث عن أبى الحمراء : حفظت من رسول الله (ص) سبعة أشهر أو ثمانية أشهر ، يأتي باب فاطمة فيقول : الصلاة ، يرحمكم الله ، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، قال العقيلى : أبو داود هو نفيع بن الحارث.

[معاوية]

( سلام على إل ياسين )

عدد الروايات : ( 37 )

الشوكاني- تفسير فتح القدير- تفسير سورة الصافات - تفسير قوله تعالى : ولقد مننا على موسى وهارون -

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 1250 / 1251 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وقال الكلبى : المراد بآل ياسين آل محمد.

- وأخرج وإبن أبى حاتم والطبراني وإبن مردويه عنه في قوله : سلام على إل ياسين ، قال : نحن آل محمد ، آل ياسين.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...o=37&ayano=130

القرطبي- الجامع لأحكام القرآن- سورة يس - قوله تعالى : يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين -

الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 7 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قلت : وذكر الماوردي ، عن علي (ر) قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : إن الله تعالى أسماني في القرآن سبعة أسماء محمد وأحمد وطه ويس والمزّمل والمدّثر وعبد الله ، قاله القاضي.

- وحكى أبو عبد الرحمن السلمي ، عن جعفر الصادق أنه أراد يا سيد ، مخاطبة لنبيه (ص) وعن إبن عباس : يس يا إنسان أراد محمداًً (ص) ، وقال : هو قسم وهو من أسماء الله سبحانه ، وقال الزجاج : قيل معناه يا محمد ، وقيل : يا رجل وقيل : يا إنسان

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=2888

القرطبي- الجامع لأحكام القرآن- سورة الصافات - قوله تعالى : وإن إلياس لمن المرسلين إذ قال لقومه ألا تتقون -

الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 107 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... ومن قرأ : سلام على إل ياسين ، فكأنه والله أعلم جعل إسمه إلياس وياسين ثم سلم على آله ، أي أهل دينه ومن كان على مذهبه ، وعلم أنه إذا سلم على آله من أجله فهو داخل في السلام.

الرابط:

http://islamweb.net/newlibrary/displ...=48&startno=18

إبن كثير- البداية والنهاية- ذكر قصتي الخضر وإلياس (ع) - قصة إلياس (ع) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 278 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... ومن قرأ : سلام على إل ياسين ، أي على آل محمد ، وقرأ إبن مسعود وغيره سلام على إدراسين ، ونقل عنه من طريق إسحاق ، عن عبيدة بن ربيعة ، عن إبن مسعود إنه قال : الياس هو إدريس وإليه ذهب الضحاك بن مزاحم وحكاه قتادة ومحمد بن إسحاق والصحيح أنه غيره كما تقدم والله أعلم.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...bk_no=59&ID=84

إبن كثير- تفسير القرآن العظيم- تفسير سورة الصافات - تفسير قوله تعالى : فكذبوه فإنهم لمحضرون -

الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 37 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وقرأ آخرون سلام على إدراسين وهي قراءة إبن مسعود (ر) آخرون : سلام على إل ياسين ، يعني آل محمد (ص).

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=49&ID=1627

إبن كثير- قصص الأنبياء- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 246 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد قرئ : سلام على إل ياسين ، أي على آل محمد ، وقرأ إبن مسعود وغيره : سلام على إدراسين.

الطبراني - المعجم الكبير- الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 56 )

سلام على إل ياسين - ( الصافات : 130 )

10903 - حدثنا : عبد الرحمن بن الحسين الصابوني التستري ، ثنا : عباد بن يعقوب ، ثنا : موسى بن عمير ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن بن عباس : سلام على إل ياسين ، قال : نحن آل محمد (ص).

السيوطي - الدر المنثور- الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 286 )

- وأخرج إبن أبى حاتم والطبراني وإبن مردويه ، عن إبن عباس (ر) في قوله : سلام على إل ياسين ، قال : نحن آل محمد آل ياسين.

إبن الآبار- درر السمط في خبر السبط- رقم الصفحة : ( 61 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... فربما يشير إلى قوله تعالى : سلام على إل ياسين ، قرآن ( الصافات : 130 ) ، ففي بعض الرواية أن المراد آل النبي ، ويقول السيد الحميري : يا نفسي لا تمحضي بالنصح جاهدة على المودة إلاّ آل ياسين ، ( إنظر تفسير القرطبي 8 : 5448 ، 5564 ).

الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين- رقم الصفحة : ( 94 )

- وعن أبي جعفر محمد بن علي (ر) : أنه قال حين قرأ قوله تعالى : أني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم يخبرهم عن بقية الله تلك العترة ، وقال إبن عباس : (ر) في قوله تعالى : سلام على إل ياسين ، على آل محمد (ص).

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 165 )

791 - أخبرني : أبوبكر المعمري ، حدثنا : أبو جعفر القمي ، حدثنا : أبي ، حدثنا : عبد الله بن الحسن المؤدب ، عن أحمد بن علي الإصبهاني قال : ، أخبرنا : محمد بن أبي عمر النهدي قال : ، حدثني : أبي ، عن محمد بن مروان ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح : ، عن إبن عباس في قوله : سلام على إل ياسين ، قال : على آل محمد.

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 166 )

- قال : أخبرنا : محمد بن علي بن محمد المؤدب المعروف بالمكفوف بقراءتي عليه ، قال : ، أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال : ، حدثنا : موسى بن هارون ، قال : ، حدثنا : عباد بن يعقوب قال : ، حدثنا : موسى بن عثمان الحضرمي ، عن الأعمش ، عن مجاهد : ، عن إبن عباس في قوله تعالى : سلام على إل ياسين ، قال : على آل محمد.

792 - ورواه أيضاًً إبن عيسي في ترجمة موسى بن عثمان الحضرمي من كتاب ( الكامل : ج 6 ص 2349 ط 1 ) قال : حدثنا : عباد بن يعقوب ، قال : ، حدثنا : موسى بن عثمان ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن إبن عباس في قوله تعالى : سلام على إل ياسين ، قال : نحن هم آل محمد.

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 166 )

- ورواه أيضاًً الطبراني في باب : ما أسند إبن عباس ، من كتاب : ( المعجم الكبير : ج 3 / الورق 108 ) قال : حدثنا : عبد الرحمن بن الحسين الصابوني التستري ، أنبئنا : عباد بن يعقوب ، أنبئنا : موسى بن عمير كذا ، عن الأعمش ، عن مجاهد : ، عن إبن عباس في قوله تعالى : سلام على إل ياسين ، قال : نحن آل محمد (ص).

- ورواه عنه الهيثمي في آخر باب فضل أهل البيت من : ( مجمع الزوائد : ج 9 ص 174 ) ، ورواه أيضاًً أبو نعيم الحافظ في كتابه : ما نزل في على من القرآن كما في الحديث : ( 55 ) من كتاب النور المشتعل ص 190 ) قال : ، حدثنا : محمد بن علي بن حبيش قال : ، حدثنا : الهيثم بن خلف قال : ، حدثنا : عباد بن يعقوب ، وحدثنا : صباح بن محمد النهدي قال : ، حدثنا : محمد بن الحسين بن حفص قال : ، حدثنا : عباد بن يعقوب قال : ، حدثنا : موسى بن عثمان الحضرمي ، عن الأعمش ، عن مجاهد : ، عن إبن عباس (ر) في قوله تعالى : سلام على إل ياسين ، قال : آل محمد (ص).

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 167 )

- وأخبرنا : أبوبكر الحارثي ، أخبرنا : أبو الشيخ ، حدثنا : موسى بن هارون ، حدثنا : عباد بن يعقوب. ، وحدثنا : الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا : أبوبكر بن أبي دارم ، حدثنا : أبو جعفر الخثعمي ، حدثنا : عباد بن يعقوب ، حدثنا : موسى بن عثمان الحضرمي ، عن الأعمش ، عن مجاهد : ، عن إبن عباس في قوله تعالى : سلام على إل ياسين ، قال : هم آل محمد ، وقال أبو القاسم الفارسي : نحن هم آل محمد ، وقال الحارثي : على آل محمد (ص).

793 - قال أبوبكر المعمري : ، وحدثنا : أبو جعفر إملاءًً في المجلس الثاني والسبعين قال : ، حدثنا : محمد بن إبراهيم بن إسحاق ، حدثنا : عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى أبو أحمد الجلودي البصري ، حدثنا : محمد بن سهل ، حدثنا : الخضر بن أبي فاطمة البلخي ، حدثنا : وهيب بن نافع ، قال : ، حدثني : كادح ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه : ، عن علي (ع) في قوله : سلام على إل ياسين ، قال : ياسين : محمد ونحن آل ياسين.

794 - فرات قال : ، حدثني : أحمد بن الحسن ، حدثنا : علي بن محمد بن مروان ، حدثنا : أحمد بن نضر بن الربيع ، عن محمد بن مروان ، عن أبان : ، عن سليم بن قيس العامري قال : سمعت علياًً يقول : رسول الله : ياسين ونحن آله.

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 168 )

795 - أخبرونا ، عن أبي بكر الخزاعي قال : ، أخبرنا : أبو رجاء محمد بن حمدويه السنجي في التفسير ، عن بالويه ، قال : ، حدثنا : محمد بن مخلد ، حدثنا : محمد بن جيهان ، عن محمد بن زياد الجزري ، عن ميمون بن مهران : ، عن إبن عباس في قوله : وإن إلياس لمن المرسلين - إلى قوله : سلام على إل ياسين ، يقول : سلام على آل محمد.

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 168 )

- وحدثنا : محمد بن سهل العطار ، عن الخضر بن فاطمة البجلي كذا ، عن وهيب بن نافع ، عن كادح ، عن جعفر بن محمد ، عن أببه عن آبائه : ، عن علي (ع) في قوله عز وجل : سلام على إل ياسين ، قال : ياسين محمد ونحن آل محمد.

- وقال أيضاًً : ، حدثنا : محمد بن سهل ، عن إبراهيم بن سمران كذا ، عن الأعمش ، عن يحيى بن وثاب ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن عمر بن الخظاب أنه كان يقرء : سلام على إل ياسين ، قال : على آل محمد (ص) .

- وقال أيضاًً : حئنا محمد بن الحسين الخثعمي ، عن عباد بن يعقوب ، عن موسى بن عثمان ، عن الأعمش ، عن مجاهد : ، عن إبن عباس في قوله عز وجل : سلام على إل ياسين ، قال : نحن آل محمد (ص).

- وحدثنا : علي بن عبد الله بن أسد ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن زريق بن مرزوق البجلى ، عن داود بن علية ، عن الكلبي ، عن أبي صالح : ، عن إبن عباس في قوله عز وجل : سلام على إل ياسين ، قال : أي على آل محمد (ص) .

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 169 )

796 - أخبرنا : عقيل بن الحسين ، أخبرنا : علي بن الحسين ، حدثنا : محمد بن عبيد الله ، حدثنا : محمد بن محمود العسكري ، حدثنا : بشر بن موسى ، حدثنا : أبو نعيم ، حدثنا : سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد : ، عن عبد الله بن عباس في قول الله تعالى : سلام على إل ياسين ، يعني على آل محمد ، وياسين بالسريانية : يا إنسان يا محمد.

797 - أخبرنا : أبو عبد الله الشيرازي ، أخبرنا : أبوبكر الجرجرائي ، حدثنا : أبو أحمد البصري قال : ، حدثني : الحسين بن معاذ ، حدثني : سليمان بن داود ، حدثنا : الحكم بن ظهير ، عن السدي : ، عن أبي مالك الغفاري غزوان الكوفي في قوله : سلام على إل ياسين ، قال : هو محمد وآله أهل بيته.

عبدالله بن عدي - الكامل- الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 349 )

- حدثنا : محمد بن الحسين بن حفص ، عن أبي إسحاق وغيره حديثه ليس بالمحفوظ ، ثنا : محمد بن الحسين بن حفص ، ثنا : عباد بن يعقوب ، ثنا : موسى بن عثمان الحضرمي ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث قال : سمعت علياًً يقول سبقالكتاب الخفين قال : وثنا موسى بن عثمان ، عن الأعمش ، عن مجاهد وإبن عباس في قوله : سلام على إل ياسين ، قال : نحن هم آل محمد.

القندوزي - ينابيع المودة- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 37 )

- [ 15 ] - وأخرج أبو نعيم الحافظ وجماعة المفسرين ، عن مجاهد وأبى صالح ، هما ، عن إبن عباس (ر) قال : آل ياسين آل محمد ، وياسين إسم من أسماء محمد (ص).

القندوزي - ينابيع المودة- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 38 )

- قال : حدثني : أبي ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين علي (ع) قال : ياسين محمد (ص) ، ونحن آل ياسين ، فقالت العلماء الذين حوله : ياسين محمد (ص) لم يشك فيه واحد.

- ثم قال الإمام : إن الله أعطى محمداًً (ص) فضلاً عظيماً ، وذلك أنه لم يسلم علي آل أحد من الأنبياء إلاّ آل محمد (ص) ، فقال : سلام على إل ياسين.

القندوزي - ينابيع المودة- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- [ 11 ] - وفي جواهر العقدين : إن الله تعالى جعل أهل بيت نبيه (ص) مطابقاً له في أشياء كثيرة ، عد فخر الدين الرازي منها خمسة أشياء : إحداها : في السلام قال : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، وقال لأهل بيته : سلام على إل ياسين.

القندوزي - ينابيع المودة- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 143 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال الله تعالى : سلام على إل ياسين ، يعني آل محمد (ص) ولم يسلم على آل أحد من الأنبياء (ع) سواه.

القندوزي - ينابيع المودة- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 435 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- سلام على إل ياسين [ 198 ] - فقد نقل جماعة من المفسرين ، عن إبن عباس (ر) : أن المراد بذلك سلام على آل محمد.

- وذكر فخر الدين الرازي : أن أهل بيته (ص) يساوونه في خمسة أشياء : في السلام : قال : السلام عليك أيها النبي ، وقال : سلام على إل ياسين.

محمد بيومي- السيدة فاطمة الزهراء (ع)- رقم الصفحة : ( 42 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال تعالى : سلام على إل ياسين ، نقل جمع من الفسرين ، عن إبن عباس : أن المراد آل محمد (ص) ....

[معاوية]

( إنما وليكم الله والذين آمنوا ... )

عدد الروايات : ( 8 )

إبن كثير- البداية والنهاية - سنة أربعين من الهجرة النبوية - باب ذكر شيء من فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ر) -

حديث الصدقة بالخاتم وهو راكع - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 93 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال الطبراني ‏:‏ ، ثنا : عبد الرحمن بن مسلم الرازي ، ثنا : محمد بن يحيى ، عن ضريس العبدي ، ثنا : عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني : أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص)‏ :‏ ‏إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ( ‏المائدة ‏:‏ 55‏ ) فخرج رسول الله (ص) فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم ، وإذا سائل ، فقال : ‏‏يا سائل هل أعطاك أحد شيئاًً فقال : لا‏ ، إلاّّ هاذاك الراكع لعلي أعطاني خاتمه‏.‏

الرابط :

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=59&ID=970

إبن كثير- تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة المائدة - تفسير قوله تعالى :

يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 138 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى إبن مردويه أيضا عن طريق محمد بن السائب الكلبي - وهو متروك - عن أبي صالح ، عن إبن عباس قال : خرج رسول الله (ص) إلى المسجد والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم وقاعد وإذا مسكين يسأل فدخل رسول الله (ص) ، فقال : أعطاك أحد شيئاًً ؟ ، قال : نعم ، قال : من ؟ ، قال ذلك الرجل القائم قال على أي حال أعطاكه ؟ ، قال : وهو راكع قال : وذلك علي بن أبي طالب قال : فكبر رسول الله (ص) عند ذلك وهو يقول : من يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ، وهذا إسناد لا يفرح به.

الرابط :

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=5&ayano=55

إبن كثير- تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة المائدة - تفسير قوله تعالى :

يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 138 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

تفسير قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه

- وقال إبن أبي حاتم : ، حدثنا : الربيع بن سليمان المرادي ، حدثنا : أيوب بن سويد ، عن عتبة بن أبي حكيم في قوله : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ، قال : هم المؤمنون وعلي بن أبي طالب.

- وحدثنا : أبو سعيد الأشج ، حدثنا : الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول ، حدثنا : موسى بن قيس الحضرمي ، عن سلمة بن كهيل قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.

- وقال إبن جرير ، حدثني : الحارث ، حدثنا : عبد العزيز ، حدثنا : غالب بن عبد الله أسمعت مجاهداً يقول : في قوله : إنما وليكم الله ورسوله ، الآية نزلت في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع.

- ثم روى بإسناده ، عن ميمون بن مهران ، عن إبن عباس في قوله : إنما وليكم الله ورسوله ، نزلت في المؤمنين وعلي بن أبي طالب أولهم.

- وقال إبن جرير : ، حدثنا : هناد ، حدثنا : عبدة ، عن عبد الملك ، عن أبي جعفر ، قال : سألته ، عن هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذي يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، قلنا : من الذين آمنوا ؟ ، قال : الذين آمنوا قلنا : بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب قال على من الذين آمنوا.

- وقال إسباط ، عن السدي : نزلت هذه الآية في جميع المؤمنين ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه.

الرابط :

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=5&ayano=55

[معاوية]

( سأل سائل بعذاب واقع )

عدد الروايات : ( 7 )

مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة سأل سائل - رقم الحديث : ( 3908 )

3813 - أخبرنا : محمد بن علي الشيباني بالكوفة ، ثنا : أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا : عبيد الله بن موسى ، عن سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير : سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين ليس له دافع * من الله ذي المعارج ، ذى الدرجات سأل سائل قال : هو النضر بن الحارث بن كلدة ، قال : اللهم أن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=74&ID=1594

القرطبي - الجامع لأحكام القرآن- سورة المعارج - قوله تعالى : سأل سائل بعذاب واقع -

الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 257 )

- فهي تأكيد ، أي سأل سائل عذاباً واقعاً ، للكافرين أي على الكافرين ، وهو النضر إبن الحارث حيث قال : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو أئتنا بعذاب أليم ، ( الأنفال : 32 ) فنزل سؤاله ، وقتل يوم بدر صبراً هو وعقبة بن أبي معيط ، لم يقتل صبراً غيرهما ، قاله إبن عباس ومجاهد ، وقيل : إن السائل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري ، وذلك أنه لما بلغه قول النبي (ص) في علي (ر) : من كنت مولاه فعلي مولاه ركب ناقته فجاء حتى أناخ راحلته بالأبطح ثم قال : يا محمد ، أمرتنا ، عن الله أن نشهد أن لا إله إلاّّ الله وإنك رسول الله فقبلناه منك ، وأن نصلي خمساًً فقبلناه منك ، ونزكي أموالنا فقبلناه منك ، وأن نصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك ، وأن نحج فقبلناه منك ، ثم لم ترض بهذا حتى فضلت إبن عمك علينا ! أفهذا شئ منك أم من الله ؟ ! فقال النبي (ص) : والله الذي لا إله إلاّّ هو ما هو إلاّّ من الله ، فولى الحارث وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول : محمد حقاً فأمطر علينا حجارة من السماء أو أئتنا بعذاب أليم ، فوالله ما وصل إلى ناقته حتى رماه الله بحجر فوقع على دماغه فخرج من دبره فقتله ، فنزلت : سأل سائل بعذاب واقع ، الآية.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=3044

الزرندي الحنفي- نظم درر السمطين- رقم الصفحة : ( 93 )

- ونقل الإمام أبو إسحاق الثعلبي ( رح ) في تفسيره أن سفيان بن عيينه ( رح ) سأل عن قول الله : سأل سائل بعذاب واقع فيمن نزلت فقال : للسائل سألتني عن مسألة ما سألني عنها أحد قبلك ، حدثني : أبي ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه (ع) أن رسول الله (ص) لما كان بغدير خم نادى الناس فإجتمعوا فأخذ بيد علي ، وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فأتى رسول الله (ص) على ناقة له فنزل بالأبطح ، عن ناقته وأناخها فقال : يا محمد أمرتنا ، عن الله أن نشهد أن لا إله إلاّّ الله وإنك رسول الله فقبلناه منك ، وأمرتنا أن نصلي خمساًً فقبلنا منك وأمرتنا بالزكاة فقبلنا منك ، وأمرتنا أن نصوم شهراًً فقبلنا منك ، وأمرتنا بالحج فقبلنا منك ، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي إبن عمك تفضله علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا منك أم من الله ، فقال النبي (ص) : والذي لا إله إلاّّ هو إن هذا من الله ، فولى الحارث بن النعمان وهو يريد راحلته ويقول : اللهم أن كان ما يقول : محمد حق فأمطر علينا حجارة من السماء أو آتنا بعذاب أليم فما وصل إلى راحلته حتى رماه الله تعالى بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره ، وأنزل الله : سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين ليس له دافع.

الحاكم الحسكاني- شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 382 )

1032 - ورواه أيضاًً في التفسير العتيق قال : ، حدثنا : إبراهيم بن محمد الكوفي قال : ، حدثني : نصربن مزاحم ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي ، عن محمد بن علي قال : أقبل الحارث بن عمرو الفهري إلى النبي (ص) ، فقال : إنك أتيتنا بخبر السماء فصدقناك وقبلنا منك ، فذكر مثله إلى قوله : فإرتحل الحارث فلما صار ببطحاء مكة أتته جندلة من السماء فشدخت رأسه ، فأنزل الله : سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين ( بولاية علي (ع) ).

الحاكم الحسكاني- شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 384 )

- وأخبرنا : أبوبكر محمد بن محمد البغدادي ، حدثنا : أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الشيباني ، حدثنا : عبد الرحمن بن الحسن الأسدي ، حدثنا : إبراهيم بن الحسين الكسائي ، حدثنا : الفضل بن دكين ، حدثنا : سفيان بن سعيد ، حدثنا : منصور ، عن ربعي : ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : لما قال رسول الله (ص) لعلي : من كنت مولاه فهذا مولاه ، قام النعمان بن المنذر الفهري كذا فقال : هذا شئ قلته من عندك أو شئ أمرك به ربك ؟ ، قال : لا بل أمرني به ربي ، فقال : اللهم أنزل علينا حجارة من السماء ، فما بلغ رحله حتى جاءه حجر فأدماه فخر ميتاً ، فأنزل الله تعالى : سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين ليس له دافع.

الحاكم الحسكاني- شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 385 )

1034 - وأخبرنا : عثمان ، أخبرنا : فرات بن إبراهيم الكوفي قال : ، حدثنا : الحسين بن محمد بن مصعب البجلي قال : ، حدثنا : أبو عمارة محمد بن أحمد المهدي ، حدثنا : محمد بن أبي معشر المدني ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال : أخذ رسول الله (ص) بعضد علي بن أبي طالب يوم غدير خم ثم قال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، فقام إليه أعرابي فقال : دعوتنا أن نشهد أن لا إله إلاّّ الله ، وإنك رسول الله فصدقناك وأمرتنا بالصلاة والصيام فصلينا وصمنا ، وبالزكاة فأدينا فلم تقنعك إلا أن تفعل هذا ؟ ! فهذا ، عن الله أم عنك ؟ ! قال : عن الله لا عني قال الله الذي لا إله إلاّّ هو لهذا ، عن الله لا عنك ؟ ! ! قال : نعم ثلاثاًً فقام الأعرابي مسرعاً إلى بعيره وهو يقول : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك الآية ، فما إستتم الكلمات حتى نزلت نار من السماء فأحرقته وأنزل الله في عقب ذلك : سال سائل ، إلى قوله : دافع.

القندوزي- ينابيع المودة- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 369 )

- [ 55 ] - وروى الإمام الثعلبي في تفسيره : إن سفيان بن عيينة سئل عن قول الله عز وجل : سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين ، فيمن نزلت ؟ ، فقال : للسائل : سألتني عن مسألة ما سألني عنها أحد قبلك ، حدثني : أبي ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه (ع) : أن رسول الله (ص) لما كان بغدير خم نادى الناس ، فإجتمعوا ، فأخذ بيد علي (ر) وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك وطار في البلاد ، فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فأتى رسول الله (ص) على ناقة له ، فنزل بالأبطح ، عن ناقته وأناخها فقال : يا محمد أمرتنا ، عن الله أن نشهد لا إله إلاّّ الله ، وإنك رسول الله فقبلناه منك ، وأمرتنا أن نصلي خمساًً فقبلنا منك وأمرتنا بالزكاة فقبلناها منك ، والصوم ، والحج فقبلناها ، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت ضبعي إبن عمك تفضله علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فهذا منك أم من الله ؟ ، فقال النبي (ص) : والذي لا إله إلاّّ هو ، إن هذا من الله عز وجل ، فولى الحارث بن النعمان وهو يريد أن يركب ناقته وهو يقول : اللهم إن كان ما يقوله محمد حقاً فأمطر علينا بحجارة من السماء أو آتنا بعذاب أليم ، فما وصل إلى راحلته حتى رماه الله عز وجل بحجر من السماء ، فسقط على رأسه وخرج من دبره فقتله ، فنزلت هذه الآية.

[معاوية]

( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ) - ( البقرة : 274 )





عدد الروايات : ( 36 )

إبن كثير - تفسير إبن كثير - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى :

ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 333 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال إبن أبي حاتم : حدثنا : أبو سعيد الأشج ، أخبرنا : يحيى بن يمان ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن إبن جبير ، عن أبيه قال : كان لعلي أربعة دراهم فأنفق درهماًً ليلاًً ودرهما نهاراً ودرهما سراً ودرهما علانية فنزلت : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، وكذا رواه إبن جرير من طريق عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف لكن رواه إبن مردويه من وجه آخر ، عن إبن عباس : أنها نزلت في علي بن أبي طالب وقوله : فلهم أجرهم عند ربهم أي يوم القيامة على ما فعلوا من الإنفاق في الطاعات ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون تقدم تفسيره.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=2&ayano=274

الشوكاني - تفسير فتح القدير - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى :

ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 189 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وإبن جرير وإبن المنذر وإبن أبي حاتم والطبراني وإبن عساكر من طريق عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن ابن عباس في هذه الآية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب كانت له أربعة دراهم فأنفق بالليل درهما ، وبالنهار درهما ، ودرهما سرا ، ودرهما علانية.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=66&ID=126

الواحدي - أسباب النزول - سورة البقرة - قوله عز وجل : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية -

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 47 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

180 - أخبرنا : محمد بن يحيى بن مالك الضبى قال : ، حدثنا : محمد بن إسماعيل الجرجاني قال : ، حدثنا : عبد الرزاق قال : ، حدثنا : عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن إبن عباس في قوله : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب كان عنده أربعة دراهم ، فأنفق بالليل واحداًً ، وبالنهار واحداًً ، وفي السر واحداًً وفي العلانية واحداًً.

181 - أخبرنا : أحمد بن الحسين الكاتب قال : ، حدثنا : محمد بن أحمد بن شاذان قال : ، أخبرنا : عبد الرحمن بن أبي حاتم قال : ، حدثنا : أبو سعيد الأشج قال : ، حدثنا : يحيى إبن يمان ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه قال : كان لعلي (ر) أربعة دراهم ، فأنفق درهماًً بالليل ، ودرهما بالنهار ، ودرهما سراً ، ودرهما علانية ، فنزلت : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية.

182 - وقال الكلبي : نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب (ر) لم يكن يملك غير أربعة دراهم ، فتصدق بدرهم ليلاًً ، وبدرهم نهاراً ، وبدرهم سراً ، وبدرهم علانية ، فقال رسول الله (ص) : ما حملك على هذا ؟ ، قال حملني أن إستوجب على الله الذي وعدني ، فقال له رسول الله (ص) : إلاّ أن ذلك لك فأنزل الله تعالى هذه الآية.

الرابط:

http://islamweb.net/newlibrary/displ...bk_no=63&ID=83

الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه عبدالله

11003 - حدثنا : عبد الله بن وهيب الغزي ، ثنا : محمد بن أبي السري العسقلاني ، ثنا : عبد الرزاق ، ثنا : عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن إبن عباس ، في قول الله عز وجل : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب كانت عنده أربعة دراهم ، فأنفق بالليل واحداًً ، وبالنهار واحداًً ، وفي السر واحداًً ، وفي العلانية واحداًً.

تفسير إبن أبي حاتم - سورة البقرة - قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم ....

2926 - حدثنا : أبو سعيد الأشج ، ثنا : يحيى بن يمان ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، قال : كان لعلي أربعة دراهم ، أنفق درهماًً ليلاًً ودرهما نهاراً ودرهما سراً ودرهما علانية ، فنزلت : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية.

تفسير عبدالرزاق - حديث نمرود - الذين ينفقون أموالهم ....

337 - عبد الرزاق قال : ، نا : عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن إبن عباس ، في قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، قال : نزلت في علي ، كانت معه أربعة دراهم ، فأنفق بالليل درهماًً ، وبالنهار درهماًً ، وسرا درهماًً ، وعلانية درهماًً.

إبن الجوزي - زاد المسير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 285 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، إختلفوا فيمن نزلت على ثلاثه أقوال : أحدها : أنها نزلت في الذين يرتبطون الخيل في سبيل الله عز وجل رواه حنش الصنعاني ، عن إبن عباس وهو قول أبي الدرداء وأبي أمامه ومكحول والأوزاعي في آخرين والثاني : نزلت في علي بن أبي طالب (ر) فإنه كان معه أربعة دراهم فأنفق في الليل درهماًً وبالنهار درهماًً وفي السر درهماًً وفي العلانية درهماًً رواه مجاهد ، عن إبن عباس ، وبه قال مجاهد وإبن السائب ومقاتل والثالث : أنها نزلت في علي وعبد الرحمن بن عوف فإن علياًً بعث بوسق من تمر إلى أهل الصفة ليلاًً وبعث عبد الرحمن إليهم بدنانير كثيرة نهاراً.

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 363 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وإبن جرير وإبن المنذر وإبن أبى حاتم والطبراني وإبن عساكر من طريق عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن إبن عباس في قوله : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، قال : نزلت في علي بن أبى طالب كانت له أربعة دراهم فأنفق بالليل درهماًً وبالنهار درهماًً وسرا درهماًً وعلانية درهماًً.

إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

- أنبئنا : أبو محمد عبد الله بن علي بن سويدة التكريثي ، أنبئنا : أبو الفضل أحمد بن أبي الخير الميهنى قراءة عليه قال : ، أنبئنا : أبو الحسن علي بن أحمد إبن متويه قال أبو محمد : وأنبئنا : أبو القاسم بن أبي الخير الميهنى والحسين بن الفرحان السمنانى قالا : ، أنبئنا : علي بن أحمد ، أنبئنا : أبوبكر التميمي ، أنبئنا : أبو محمد بن حبان ، حدثنا : محمد بن يحيى بن مالك الضبى ، حدثنا : محمد بن سهل الجرجاني ، حدثنا : عبد الرزاق ، حدثنا : عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن إبن عباس في قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب كان عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحداًً وبالنهار واحداًً وفي السر واحداًً وفي العلانية واحداًً.

أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 88 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- منها ماروى ، عن إبن عباس (ر) في قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، قال : نزلت في علي بن أبى طالب كان معه أربعة دارهم فأنفق بالليل درهماًً وبالنهار درهماًً وفى السر درهماًً وفى العلانية درهماًً ، فقال له رسول الله (ص) : ما حملك على هذا فقال : أن إستوجب على الله تعالى ما وعدني فقال : ألا إن لك ذلك فنزلت.

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 21 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى المفسرون : أنه لم يكن يملك إلاّ أربعة دراهم ، فتصدق بدرهم ليلاًً ، وبدرهم نهاراً ، وبدرهم سراً ، وبدرهم علانية ، فأنزل فيه : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية.

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 276 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأنزلت فيه وفى زوجته وإبنيه سورة كاملة من القرآن ، وهو الذى ملك أربعة دراهم فأخرج منها درهماًً سراً ودرهما علانية ليلاًً ، ثم أخرج منها في النهار درهماًً سراً ودرهما علانية ، فأنزل فيه قوله تعالى : الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، وهو الذى قدأبين يدى نجواه صدقة دون المسلمين كافة ، وهو الذى تصدق بخاتمه وهو راكع ، فأنزل الله فيه إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.

الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 90 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وعنه أيضاًً في قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، أنها نزلت في علي (ر) كان معه أربع دراهم فأنفق بالليل درهماًً وبالنهار درهماًً وفي السر درهماًً وفي العلانية درهماًً.

النحاس - معاني القرآن - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 304 )

213 - وقوله عز وجل : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار ، حدثنا : أحمد بن محمد بن نافع قال : ، حدثنا : سلمة قال : ، حدثنا : عبد الرزاق قال : ، أخبرنا : عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن إبن عباس في قوله : الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب رضوان الله عليه كانت معه أربعة دراهم فأنفق بالليل درهماًً وبالنهار درهماًً وسرا درهماًً وعلانية درهماًً.

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 140 إلى 149 )

155 - أخبرنا : أبو نصر محمد بن عبد الواحد بن أحمد قال : ، أخبرنا : أبو سعيد محمد بن الفضل المذكر إملاءًً قال : ، أخبرنا : محمد بن جعفر القاضي قال : ، حدثنا : أبو إبراهيم بن أبي صالح ، عن يوسف بن بلال ، عن محمد بن مروان ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح : ، عن إبن عباس في قوله عز وجل : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب لم يكن عنده غير أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلاًً ، وبدرهم نهاراً ، وبدرهم سراً وبدرهم علانية ، فقال له رسول الله ما حملك على هذا ؟ ، قال : حملني عليها رجاء أن إستوجب على الله الذي وعدني ، فقال رسول الله : ألا إن ذلك لك ، فأنزل الله الآية في ذلك.

- ورواه أيضاًً الواحدي فيما أورده في شان نزول الآية الكريمة من كتاب : ( أسباب النزول ص 64 ط 1 ) ، قال : ، أخبرنا : أبوبكر التميمي يعني أحمد بن محمد بن الحارث ، أنبئنا : أبو محمد بن حيان ، أخبرنا : محمد بن يحيى بن مالك الضبى قال : ، حدثنا : محمد بن إسماعيل الجرجاني قال : ، حدثنا : عبد الرزاق ، قال : ، حدثنا : عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن إبن عباس في قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب كان عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحداًً وبالنهار واحداًً وفي السر واحداًً وفي العلانية واحداًً.

- أخبرنا : أحمد بن الحسن الكاتب ، قال : ، حدثنا : محمد بن أحمد بن شاذان ، قال : ، أخبرنا : عبد الرحمن بن أبي حاتم ، قال : ، حدثنا : أبو سعيد الأشج عبد الله بن سعيد ، قال : ، حدثنا : يحيى بن يمان ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه فال : كان لعلي (ر) أربعة دراهم فأنفق درهماًً بالليل ودرهما بالنهار ، ودرهما سراً ودرهما علأنيه فنزلت فيه : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، وقال : قال الكلبي : نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب (ر) لم بكن يملك غير أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلاًً وبدرهم نهاراً وبدرهم سراً وبدرهم علانية ، فقال له رسول الله (ص) : ما حملك على هذا ؟ ، قال : حملني أن إستوجب على الله الذي وعدني ، فقال له رسول الله (ص) : إلاّ أن ذلك لك ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

- ورواه أيضاًً إبن عساكر في الحديث : ( 918 ) من ترجمة أمير المؤمنين (ع) من تاريخ دمشق : ج 2 ص 413 ) قال : ، أخبرنا : أبو العباس عمر بن عبد الله الأرغياني ، أنبئنا : أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي المفسر ، أنبئنا : أبوبكر التميمي - يعني أحمد بن محمد بن الحرث - ، أنبئنا : أبو محمد بن حيان ، أنبئنا : محمد بن يحيى بن مالك الضبي ، أنبئنا : محمد بن إسماعيل الجرجاني ، أنبئنا : عبد الرزاق ، أنبئنا : عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه : ، عن إبن عباس في قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب كان عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحداًً ، وبالنهار واحداًً وفي السر واحداًً وبالعلأنية واحداًً.

- أخبرنا : أبوبكر وجيه بن طاهر ، أنبئنا : أبو حاهد أحمد بن الحسن بن محمد الأزهري ، أنبئنا : محمد بن أحمد بن شاذان الرازي ، أنبئنا : عبد الرحمن بن أبي حاتم ، أنبئنا : أبو سعيد الأشج ، عن يحيى بن يمان ، عن عبد الوهاب بن مجاهد : ، عن أبيه ، عن إبن عباس قال : كان لعلي أربعة دراهم فأنفق درهماًً بالليل ودرهما بالنهار ، ودرهما سراً ودرهما علانية ، فنزلت : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، الآية.

- ورواه أيضاًً الخوارزمي في الحديث الأخير من الفصل : ( 17 ) من مناقب أمير المؤمنين ص 198 ) ، قال : ، وأخبرني : شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب إلي : من همدان ، أخبرني : عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة ، أخبرني : الشيح أبوبكر بن حمويه ، حدثني : أبوبكر الشيرازي ، حدثني : أبو أحمد محمد بن أحمد بن عمران ، حدثني : أبو حفص محمد بن يحى الحيري حدثي أبو سعيد الأشج ، حدثني : أبو يمان ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه قال : كان لعلي (ع) أربع دراهم فأنفقها واحداًً ليلاًً وواحدا نهاراً وواحدا سراً وواحدا علانية فنزل [ فيه ] قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

- أقول : ورواه أيضاًً الطبراني - في مسند عبد الله بن العباس من ( المعجم الكبير : ج 3 الورق 114 ) قال : ، حدثنا : عبد الله بن وهيب الغزي ، حدثنا : محمد بن أبي السري العسقلاني ، حدثنا : عبد الرزاق ، حدثنا : عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه : ، عن إبن عباس في قول الله عز وجل : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب كانت عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحداًً وبالنهار واحداًً ، وفي السر واحداًً ، وفي العلانية واحداًً.

- ورواه أيضاًً إبن المغازلي في الحديث : ( 325 ) من مناقب أمير المؤمنين (ع) ص 280 ) قال : ، أخبرنا : أبو طاهر محمد بن علي ، حدثنا : أحمد بن محمد ، حدثنا : أحمد بن جعفر الختلي ، حدثنا : القاسم بن جعفر [ بن عبد الواحد ] ، حدثني : الدبري حذثني عبد الرزاق ، حدثنا : معمر ، حدثنا : إبن مجاهد ، عن أبيه مجاهد : ، عن إبن عباس في قوله عز وجل : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، قال : هو علي بن أبي طالب كان له أربعة دراهم فأنفق درهماًً سراً ودرهما علانية ودرهما بالليل ودرهما بالنهار.

160 - وأخبرنا : الحسين بن محمد الثقفي قال : ، حدثنا : الحسين بن محمد بن حبش المقرئ قال : ، حدثنا : الحسن بن علي بن زيد السامري قال : ، حدثنا : علي بن أشكاب قال : ، حدثنا : عفان بن مسلم قال : ، حدثنا : وهيب قال : ، حدثنا : أيوب ، عن مجاهد : ، عن عبد الله بن عباس قال : كان عند علي بن أبي طالب أربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم سراً وبدرهم علانية ، ودرهم ليلاًً ودرهم نهاراً ، فنزلت : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، الآية.

161 - أخبرنا : إبن مؤمن قال : ، حدثنا : المنتصر بن نصر بن تميم الواسطي قال : ، حدثنا : عمر بن مدرك ، قال : ، حدثنا : مكي بن إبراهيم ، قال : ، حدثنا : سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي صالح : ، عن إبن عباس في قول الله : الذين ينفقون أموالهم ، الآية ، قال : نزلت في علي كان عنده أربعة دراهم فتصدق بالليل منها درهماًً وبدرهم نهاراً ، وبدرهم سراً وبدرهم علانية ، كل ذلك لله ، فأنزل الله الآية ، فقال علي : والله ما تصدقت إلاّ بأربعة دراهم وإسمع الله يقول : أموالهم ، فقال رسول الله : إن الدرهم الواحد من المقل أفضل من مائة الف درهم من الموسر عند الله عز وجل.

الزركشي - البرهان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 159 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقوله : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانيه ، قيل : نزلت في علي كان معه أربع دوانق فتصدق بواحد بالنهار وآخر باليل وآخر سراً وآخر علانية.

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 358 )

- أخبرنا : أبو العباس عمر بن عبد الله الأرغياني ، نا : أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي المفسر ، نا : أبوبكر التميمي يعني أحمد بن محمد بن الحارث ، أنا : أبو محمد بن حيان ، نا : محمد بن يحيى بن مالك الضبي ، نا : محمد بن أسماعيل الجرجاني ، نا : عبد الرزاق ، نا : عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، عن إبن عباس في قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب كان عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحداًً وبالنهار واحداًً وفي السر واحداًً وفي العلانية واحداًً.

- أخبرنا : أبوبكر وجيه بن طاهر ، أنا : أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمد الأزهري ، نا : محمد بن أحمد بن شاذان الرازي ، نا : عبد الرحمن بن أبي حاتم ، نا : أبو سعيد الأشج ، عن يحيى بن يمان ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه قال : كان لعلي أربعة دراهم فأنفق درهماًً بالليل ودرهما بالنهار ودرهما سراً ودرهما علانية فنزلت : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، الآية.

إبن البطريق - العمدة - رقم الصفحة : ( 349 )

669 - ذكر الثعلبي في تفسير قوله تعالى : الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ، وبالإسناد المقدم قال : وروى مجاهد ، عن إبن عباس قال : كان عند علي بن أبي طالب أربعة دراهم لا يملك سواها ، فتصدق بدرهم سراً وبدرهم علانية ودرهم ليلاًً ودرهم نهاراً ، فنزلت هذه الآية.

محمد بن علي الطبري - بشارة المصطفى - رقم الصفحة : ( 416 )

22 - عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه قال : كان لعلي (ع) أربعة دراهم فأنفق درهماًً ليلاًً ودرهما نهاراً ودرهما سراً ودرهما علانية ، فنزلت الآية : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

إبن الدمشقي - جواهر المطالب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 219 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فيما نزل في شأنه (ع) من الآيات ، عن إبن عباس في قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، ( البقرة : 274 ) ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب (ر) كانت معه أربعة دراهم فأنفق في الليل درهماًً وفي النهار درهماًً وفي السر درهماًً وفي العلانية درهماًً فقال له رسول الله (ص) : ما حملك على هذا ؟ ، فقال : أن إستوجب على الله ما وعدني قال : إن ذلك لك فنزلت الآية.

القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 / 2 ) - رقم الصفحة : ( 274 / 176 / 419 )

- [ 4 ] - موفق بن أحمد والحموينى والثعلبي والمالكي وأبو نعيم الحافظ : بسندهم ، عن مجاهد ، عن إبن عباس إنه قال : كان عند علي (ع) أربعة دراهم فتصدق بواحد ليلاًً وبواحد نهاراً وبواحد سراً وبواحد علانية فنزل : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، ( البقرة : 274 ).

- [ 5 ] - جمع الفوائد في تفسير سورة البقرة : عن إبن عباس (ر) قال : قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ، نزلت في علي (ر) ، كانت عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحداًً ، وبالنهار واحداًً ، وفى السر واحد وفى العلانية واحد ، للمعجم الكبير.

- ذكر ما أنزل في علي ( من الآيه : 501 ) منها : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية ( البقرة : 274 ) ، عن إبن عباس : إنها نزلت في علي.

- [ 159 ] - وأخرج الواقدي ، عن إبن عباس قال : كان مع علي أربعة دراهم لا يملك غيرها ، فتصدق بدرهم ليلاًً ، وبدرهم نهاراً ، وبدرهم سراً ، وبدرهم علانية ، فنزل فيه : الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

[معاوية]

( ومن عنده علم الكتاب )

عدد الروايات : ( 17 )

القرطبي - الجامع لأحكام القرآن- سورة الرعد - قوله تعالى :

وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 294 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال عبدالله بن عطاء : قلت : لأبي جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ر) : زعموا أن الذي عنده علم الكتاب عبد الله بن سلام فقال : إنما ذلك علي بن أبي طالب (ع) ، وكذلك قال محمد إبن الحنفية ، وقيل : جميع المؤمنين ، والله أعلم.

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=1348

الثعلبي - تفسير الثعلبي- الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 302 / 303 )

- أخبرني : أبو محمد عبد الله بن محمد الفاسي ، حدثنا : القاضي الحسين بن محمد بن عثمان النصيبي ، أخبرنا : أبوبكر محمد بن الحسين السميعي بحلب ، حدثني : الحسين بن إبراهيم بن الحسين الجصاص ، أخبرنا : الحسين بن الحكم ، حدثنا : سعيد بن عثمان ، عن أبي مريم وحدثني : بن عبد الله إبن عطاء قال : كنت جالساًًً مع أبي جعفر في المسجد فرأيت إبن عبد الله بن سلام جالساًًً في ناحية فقلت لأبي جعفر : زعموا أن الذي عنده علم الكتاب عبد الله بن سلام ، فقال : إنما ذلك علي بن أبي طالب (ع).

- وفيه : عن السبيعي : ، حدثنا : عبد الله بن محمد بن منصور بن الجنيد الرازي ، عن محمد بن الحسين بن الكتاب ، أحمد بن مفضل ، حدثنا : مندل بن علي ، عن إسماعيل بن سلمان ، عن أبي عمر زاذان ، عن إبن الحنفية : ومن عنده علم الكتاب ، قال : هو علي بن أبي طالب.

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 400 )

ومن عنده علم الكتاب ( الرعد : 43 )

422 - حدثني : أبو الحسن الفارسي ، وأبوبكر المعمري قالا : ، حدثنا : أبو جعفر محمد بن علي الفقيه إملاءًً قال : ، حدثنا : محمد بن موسى المتوكل قال : ، حدثنا : محمد بن يحيى العطار قال : ، حدثنا : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن عمرو بن مفلس ، عن خلف ، عن عطية العوفي : ، عن أبي سعيد الخدري قال : سألت رسول الله (ص) عن قول الله تعالى : ومن عنده علم الكتاب ، قال : ذاك أخي علي بن أبي طالب.

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 401 )

423 - أخبرنا : أبو عبد الله الفارسي قال : ، أخبرنا : أبوبكر المفيد ، قال : ، حدثنا : أبو أحمد الجلودي قال : ، حدثني : محمد بن سهل قال : ، حدثنا : زيد بن إسماعيل قال : ، حدثنا : داود بن المحبر قال : ، حدثنا : أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير : ، عن إبن عباس في قوله تعالى : ومن عنده علم الكتاب ، قال : [ هو ] علي بن علي طالب.

424 - وأخبرونا : عن أبي بكر السبيعي قال : ، حدثنا : عبد الله بن محمد بن منصور بن الجنيد الرازي قال : ، حدثنا : محمد بن الحسين بن أشكاب قال : ، حدثنا : أحمد بن مفضل قال : ، حدثنا : مندل بن علي ، عن إسماعيل بن سليمان : ، عن أبي عمر زاذان ، عن إبن الحنفية في قوله تعالى : ومن عنده علم الكتاب ، قال : هو علي بن أبي طالب.

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 402 )

425 - أخبرونا ، عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي قال : ، حدثني : الحسين بن إبراهيم بن الحسين الجصاص قال : ، أخبرنا : حسين بن حكم الحبري قال : ، حدثنا : سعيد بن عثمان ، عن أبي مريم قال : ، حدثني : عبد الله بن عطاء قال : كنت جالساًًً مع أبي جعفر في المسجد فرأيت إبنا لعبد الله بن سلام جالساًًً في ناحية ، فقلت لأبي جعفر : زعموا أن أبا هذا عنده علم الكتاب يعني عبد الله بن سلام ، قال : لا إنما ذاك علي بن أبي طالب.

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 404 )

426 - أخبرنا : عمر بن محمد بن أحمد العدل قال : ، أخبرنا : زاهر بن أحمد قال : ، أخبرنا : محمد بن يحيى الصولي قال : ، حدثنا : إبراهيم بن فهد ، قال : ، حدثنا : محمد بن عقبة ، قال : ، حدثنا : الحسن بن حسين قال : ، حدثنا : قيس ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح في قوله عز وجل : ومن عنده علم الكتاب ، قال : قال رجل من قريش : هو علي ولكنا لا نسميه.

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 405 )

427 - أخبرنا : عقيل بن الحسين قال : ، أخبرنا : علي بن الحسين قال : ، حدثنا : محمد بن عبيد الله ، قال : ، حدثنا : عمرو بن محمد الجمحي قال : ، حدثنا : عبد الله بن داود الخريبي قال : ، حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش : ، عن أبي صالح في قوله تعالى : ومن عنده علم الكتاب ، قال : علي بن أبي طالب كان عالماًً بالتفسير والتأويل والناسخ والمنسوخ والحلال والحرام ، قال أبو صالح : أسمعت إبن عباس مرة يقول : هو عبد الله بن سلام وسمعته في آخر عمره يقول : لا والله ما هو إلاّّ علي بن أبي طالب.

القندوزي الحنفي- ينابيع المودة- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 305 )

في تفسير قوله تعالى : قل كفى بالله شهيداًًً بينى وبينكم ومن عنده علم الكتاب.

- [ 1 ] - الثعلبي وإبن المغازلى : بسنديهما ، عن عبد الله بن عطا قال : كنت مع محمد الباقر (ر) في المسجد فرأيت إبن عبد الله بن سلام فقلت : هذا إبن الذي عنده علم الكتاب ؟ ، قال : إنما ذلك علي بن أبي طالب.

- [ 2 ] - الثعلبي وأبو نعيم : بسنديهما ، عن زادان ، عن محمد بن الحنفية قال : من عنده علم الكتاب علي بن أبي طالب.

- [ 3 ] - عن الفضيل بن يسار ، عن الباقر (ص) قال : هذه الآية نزلت في علي (ص) ، إنه عالم هذه الأمة.

- [ 4 ] - وفى رواية عنه قال : إيانا عنى ، وعلي أفضلنا وأولنا وخيرنا عبد النبي (ص).

القندوزي الحنفي- ينابيع المودة- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 307 )

- [ 7 ] - عن عطية العوفى ، عن أبي سعيد الخدرى (ر) قال : سألت رسول الله (ص) ، عن هذه الآية الذين عنده علم من الكتاب ؟ ، قال : ذاك أخي سليمان بن داود (ع) وسألته عن قوله الله ( عز وجل ) : قل كفى بالله شهيداًًً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ، قال : ذاك أخى علي بن أبى طالب.

- [ 8 ] - صاحب المناقب : روى ، عن محمد بن مسلم وأبي حمزة الثمالى وجابر بن يزيد ، عن الباقر (ص). وروى علي بن فضال والفضيل ، عن الرضا (ص) ، وقد روى ، عن موسى بن جعفر ، وعن زيد بن علي (ص) ، وعن محمد بن الحنفية ، وعن سلمان الفارسى ، وعن أبي سعيد الخدرى وإسماعيل السدي أنهم ، قالوا : في قوله تعالى : قل كفى بالله شهيداًًً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ، هو علي بن أبى طالب (ص).

القندوزي الحنفي- ينابيع المودة- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 308 )

- [ 11 ] - وعن إبن عباس (ر) قال : من عنده علم الكتاب ، إنما هو علي ، لقد كان عالماًً بالتفسير والتأويل والناسخ والمنسوخ.

- [ 12 ] - وعن محمد بن الحنفية رضى عنه الله ، قال : عند أبي أمير المؤمنين علي (ع) علم الكتاب الأولى والآخر.

- [ 13 ] - سليم بن قيس الهلالي في كتاب : عن قيس بن سعد بن عبادة قال : ومن عنده علم الكتاب ، علي.