إثبات خرافة المهدى من القرأن العظيم

[أبو بلال المصرى]

مما سبق نستنتج أنه

لم يذكر الله الشيء الهام الذى تدعيه الشيعة وهو المهدى بل وغيره
خاصة أنهم يقولون يكفر الإنسان بعدم الإيمان به

[أبو بلال المصرى]

جاء فى كتاب التبيان للطوسى مجلد 2 ص 394
فالمحكم ما علم المراد بظاهره من غيرقرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المرادبه لوضوحه نحو قوله (إن الله لا يظلم الناس شيئاً) وقوله (إن الله لا يظلم مثقال ذرة) لأنه لا يحتاج إلى معرفة المراد به إلى دليل
انتهى كلامه
ونحن أهل السنة نقول بهذا ونقره ونتحاكم إليه

فلو استدلوا علينا بالمتشابه لزيغ قلوبهم ونفاقه

نردهم للمحكم الواضح يزول التشابه

وهذه حجة المفلس وكل مبطل

لا يملك إلا المتشابه من الكتاب ومن السنة

ولا يرجع للمحكم لأنه لا يريده لا يريد الحق

فالإحتجاج بالمتشابه كفر ونفاق

[فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاءالفتنة ]

[أبو بلال المصرى]

جاء في أصول الكافي بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب الناس بمنى فقال:
أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته، وما جاءكم عني يخالف كتاب الله فلم أقله.
فما رأيكم الأن وما تقولونه كله ليس فى كتاب الله؟
خاصة وهم يقولون أن القرأن الثِقَل الأكبر أى الحجة العظمى

[أبو بلال المصرى]

يأتى بأمر جديد وكتاب جديد
المصدر من كتب الشيعة
هنا
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_233

[أبو بلال المصرى]

طيب الكتاب الجديد هذا أليس أولى بأن يأتى به علىّ ويخرجه ؟

قالوا سيخرج أبا بكر وعمر من جوار النبى ومرقده

إذا هو أفضل من علىّ


لأن علىّ ما جاء بكتاب جديد ولا أخرج أبا بكر وعمر بل أغاظ أل البيت وأحرق قلوبهم بأن سمى أولاده أبا بكر وعمر وعثمان وهذه من كتب الشيعة!!

طبعاً حاولوا تأويل معنى بأمر جديد على تجيد الأمر

وبالنسبة للكتاب الجديد

نسأل الشيعة

ما معنى الكتاب الجديد

إن أراد واضع هذه الرواية ومخترعها وفى أوائل الموضوع أتينا من كتبهم اعتراف أن دينهم كله مكذوب

فلو أراد من كتب هذا قرأن غير كتاب الله فمعناه أن القرأن الموجود محرف

وإن أراد أنه سيُحرف وسيعيده لهذا القرأن الموجود الأن

فنقول

قال تعالى [ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون]
وليس غريب فكثير من علماء الشيعة يقولون بتحريفه وهذا طعن فى على رضى الله عنه

كما ناقشناه هنا وناقشنا تحريفه

https://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=190033

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى [إنه لقول فصل]
فكيف يفصل الله تعالى فى الأمور الأقل أهمية ويترك أهم شيء على معتقد الشيعة

فطالما تركها ولم يفصل فيها بيننا إذاً هى ليست صحيحة لأنه قول فصل وإلا لبطلت الأية
ذكر الله تعالى الزكاة والصلاة حتى عند القتال بوضوح وذكر الحج ولم يجعل فرضيته خفية تحتاج لميكرسكوب مجهرى حتى نعلمه وذكر فيه فدية الأذى وقتل الصيد فى الحج
ذكر الصيام وبعض احكامه
ذكر بعض أحكام البيع وفرق بينه وبين الربا
ذكر الدين وأحكامه كما فى اخر سورة البقرة
ذكر احكام الفيى والغنيمة وأحكام الجهاد

ذكر آداب الإستأذان [ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات]

ذكر كلمة أف التى تقال للوالدين فلا تقل لها أف




ذكر الأحكام العقائد الكبرى من ذكر توحيده سبحانه ونفى الشرك والولاء والبراء وأسمائه وصفاته التى هى ركن الدين الأعظم فى الحقيقة ولم يذكر إمامة علىّ رضى الله عنه ولا العصمة ولا المهدى ولا أى شيء مما جعلوه من العظائم بل مما يكفر بعدم الإيمان به الإنسان!!!


ذكر احكام ملاعنة الرجل لزوجته وتفاصيلها واحكام الميراث كما فى سورة النساء بتفصيل مبهر
[ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها]!!!!!
ذكر عدة احكام فيما يتعلق بالزوجين النكاح والطلاق كما فى البقرة والنساء والعدة واحكام الحيض للمرأة وكيفية تعبدها
[ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها]!!!!!

ذكر الاداب آداب خروج المرأ وتكشفها للمحارم كما فى سورة النور وذكر غض البصر
[ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها]!!!!!
ذكر أداب التعامل بين المسلمين من حكم الغيبة والسخرية
[ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها لا الإمامة ولا غيرها]!!!!!
ذكر حكم الفخر والكبرياء والاختيال فى عدة سور
[ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها]!!!!!

ذكر اشراط الساعة والموت وعدّد ذكر القيامة والتخويف منها وقصص الانبياء بتفاصيل وحكم مبهرة وكررها فى سور
[ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها]!!!!!


كيف وهو قول فصل فلماذا لم يذكرها؟

[أبو بلال المصرى]

قال الله لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم [فاصدع ما تؤمر] أى اجهر

لما نزلت هذه الآية رقى جبل الصفا وجهر بالدعوة فقال له عمه أبو لهب تباً لك ألهذا جمعتنا ؟
سؤال

ألم يقل الله تعالى [ لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر ]
هذا الأمر وهو التأسى بالنبى موجه للمهدى أم لا ؟
يقولون طبعاً
طيب

لماذا هو مختفٍ ولم يصدع بالحق؟!!
[ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم]
هذه موجهه له أم هو ليس منا؟
طيب موجهه لعلىّ وآل البيت أم لا؟
طبعاً نعم وألف نعم

طيب
لماذا لم يفعل على ّ ما سيفعله المهدى لو كان موجوداً؟
وكذا الحسين وباقى أل البيت؟
تقولون أل البيت كانوا غير ممكنين ومنهم الحسين رضى الله عنه

نقول تمكن على ّ لماذا لم يخرج الجبتين والطاغوتين من جوار النبى

ونقول النبى صلى الله عليه واله لم يكن ممكن حين امره الله بالصدع بالحق

فالصدع الحق لا يشترط أن يوجه للإمام أو ممكن

سؤال آخر
يوم السقيفة
هل كان على موجوداً

الجواب نعم

هل بايع

طبعاً باعتراف الشيعة

لماذا لم يصدع بالحق؟

ولماذا لم يصدع به الحسين وباقى أل البيت؟

ولماذا طالبت فاطمة رضى الله عنها الميراث لماظنته حق لها ولم تطلب الإمامة لعلى؟ وتصدع بالحق

والأية أوجبت الصدع بالحق
تقول تقية
نقول الأية حرمت هذه التقية
تقولون تسعة أعشار الدين هكذا
نقول تسعة أعشاره مخالف للقرأن؟
إذا تسعة أعشاره باطل وكذب
فكيف تحتجون به علينا ؟وهو باعترافكم خرج تقية؟

وهناك سؤال دقيق جداً غاية فى الدقة

روايات المهدى من روايات التقية أم من العشر الباقى؟

[أبو بلال المصرى]

فكيف تحتجون علينا بروايات أنتم أنفسكم قلتم أن تسعة أعشار ملتكم [كذب] تقية

قال تعالى

[كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه]
تأمل ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه
وقال [ما كان حديثاً يفترى ولكن تصديق الذى بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ]
تأمل قوله ما كان حديثاً يفترى فليس بمحرف وقوله تعالى وتفصيل كل شيء وهدى
وقال [وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذى اختلفوا فيه]
فلو اختلف الناس فى شيء ففصل الخطاب فيه فى الكتاب
وقال [وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله]
وقال [وما كان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ]
ونحن اختلفنا فى المهدى أعظم اختلاف ومعلوم أن السنة أضعاف أضعاف أضعاف الشيعة

فأين حكم الله بيننا بوجود المهدى وأنه حقيقة

والأيات ذكرت أن القرأن فصل الخطاب وقطع النزاع بين الناس

لا سيما فى الأمور العظام التى تدّعونها كالإمامة وغيرها من عقائد الشيعة

التى خلى القرأن منها كلها تماماً تماماً
اختلف المسلمون مع اليهود والنصارى و وباقى الكفار فحكم الله بينهم

والقرأن مليء بهذا

خاطب الله اليهود وحدهم [يا بنى إسرائيل] والنصارى وحدهم [ وقالت النصارى المسيح ابن الله] وعباد الأوثان وحدهم

وعم الخطاب للناس جميعاً [يا أيها الناس اعبدوا ربكم]

وخاطب المنافقين [إذا جائك المنافقون قالوا..]
والفساق والفجار والمؤمنين والصالحين والرجال والنساء

فأين خاطب الله المؤمنين بوجود المهدى حتى لا يختلفوا ويقتتلوا ؟!!!!
تقولون ذُكر فى السنة

نقول مهديكم لم يُذكر فى السنة بل ذُكر مهدى آخر لم يولد بعد وليس له صفات الله كما تدعون فى مهديكم بل هو بشر صالح
وراجع أول الموضوع تجد نقلنا لعلماء الشيعة يثبتون فيه أن السنة أضبط للحديث من الشيعة بل اعترفوا بضعف وكذب وتناقض أكثر روايات الشيعة راجع تجد

فكيف تحتجون بها علينا

[أبو بلال المصرى]

وأدل شيء من القرأن العظيم على خرافته أنكم جعلتموه مثل الله له صفات الله [تعالى عن هذا الكفر ]
يعلم الغيب ويقدر على كل شيء مثل الله

قال تعالى[ ليس كمثله شيء] [ولم يكن له كفواً أحد ] [هل تعلم له سمياً]

وهو مناقض لدعوة جميع الرسل وكفر بها

[أبو بلال المصرى]

وأيضا

قال العلامة المفسر ابن كثير رحمه الله
فى قوله تعالى

( ولا يأتونك بمثل ) أي : بحجة وشبهة ( إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا ) أي : ولا يقولون قولا يعارضون به الحق ، إلا أجبناهم بما هو الحق في نفس الأمر ، وأبين وأوضح وأفصح من مقالتهم .
وصف الله كتابه بأنه أحسن تفسيراً

أحسن صيفة مبالغة أفعل التفضيل أى أفضل كلام

قال تعالى [ ومن أحسن من الله قيلاً]
تفسيراً بمعنى توضيحاً
أى القران أفضل كلام فى الكون موضح مبين مفسر



جاء فى لسان العرب

تعريف و معنى التفسير في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

1. التفسير: (مصطلحات)
   • مصدر فسر ، الكشف والاظهار ، جمع تفاسير. (فقهية)
   • https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...3%D9%8A%D8%B1/

[أبو بلال المصرى]

فإذا أخبر الله عن كلامه أنه أحسن كلام مبين وأفضل كلام مفسر

فكيف خلى كلامه من عقائد الشيعة ولم يفسرها التى يدعونها لا سيما المهدى !!!
وكيف هو مفسر ولا يوجد عقائد الشيعة موضحة مبينه إذاً لم يكن مفسراً وبطلت الأية
وكيف تكون الأيات التى يدعون أنها فى الإمامة وغيرها غير واضحة الدلالة على المطلوب والله سماه أحسن تفسيراً

[أبو بلال المصرى]

أليس الكلام واضح يا شيعى

فكر ودع العناد فإنه يضرك

[أبو بلال المصرى]

قال بعض الشيعة أن المهدى سيخرج القرآن الصحيح الذى هو ثلاثة أضعاف المصحف الحالى


جاء في الكافي عن أبي بصير قال : دخلت على أبي عبد الله ـ ثمّ ذكر حديثاً طويلاً في ذكر العلم الذي أودعه الرسول صلّى الله عليه وسلّم عند أئمّة الشيعة كما يزعمون ، وفيه قول أبي عبد الله : ـ وإنّ عندنا لمصحف فاطمة عليها السّلام. قلت ـ القول للرّاوي ـ : وما مصحف فاطمة عليها السّلام ؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرّات ما فيه من قرآنكم حرف واحد.

طيب لماذا لم يخرجه على رضى الله عنه ! لما مكنه الله ؟


إذاً أنتم ترمون على بالكفر وبأن المهدى أفضل منه ومن النبى وأولى بالرسالة من النبى وبالإمامة من على

وأفضل من الحسن والحسين
فهما لما تمكنا كتما الكتاب الحق ولم يخرجاه وتركا ذلك للمهدى الذى دخل فى الألف الثانية

قال تعالى

[وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ]
حرم الله كتمان الحق وأنتم ترمون علىّ بهذا هو وآل البيت جميعاً

قال تعالى

[يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ]
ذم الله تعالى أهل الكتاب وعاب عليهم شيئاً من الكفر وهو كتمان التوحيد والحق ولبس الحق بالباطل

فما الذى عابه الله فى الأية على أهل الكتاب أليس كفراً ؟

تقولون نعم

إذا أنتم تتهمون على بالكفر هو وأل البيت جميعاً

لأن تلاوة على والحسن والحسين وأل البيت قرآناً على الناس مع علمهم أنه ناقص أو محرف كما تقولون وقولهم لهم إنه كتاب الله الكامل كفر بالله
وقد مضت الأية [الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله ]

قال تعالى[ ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله]
ومن أظلم

لا أحد أظلم

وأعظم الظلم الكفر بالله


[إن الشرك لظلم عظيم]

وأنتم ترمون علىً وأل البيت والمهدى نفسه بكتم أعظم شهادة [توحيد الله] التى خُلق الناس من أجلها
فالمهدى خائف يخرج لنشر القرأن الصحيح

وأنتم تزعمون أن بعض أكابر الشيعة يتواصلون معه فيكفر ايضاً بكتمانه الكتاب الصحيح

مع قدرته على نشره وعلمه أن الناس يقرأن وينشرونه فى العالم كله بكل اللغات


ونسأل كيف قرأ على و الحسن والحسين كتاباً محرفاً فى الصلوات وفى خارج الصلوات
أليس قراءة كتاب محرف من الكفر بالله؟
وتحريم لبس الحق بالباطل فى الأيات تحريم للتقية
وكل هذا ينسف خرافة المهدى نسفاً وينسف تحريف القرأن والتقية

[أبو بلال المصرى]

قالوا أن المهدى هو الحجة

وهو يقيم الحجة على الخلق

نص كلامهم

من المعروف أنه لابد لله من حجة على الخلق وللزوم إتمام الحجة على الناس لم تخلوا الأرض يوماً من إمام يُهتدى به ويمثل جانب الحق من الصراع الدائر بين الحق والباطل ، ولكي لا يقول أحد ما لو كان لنا قائد سماوي لأخذ بيدنا ولما انحرفنا عن الطريق المستقيم ، فمن غير المعقول أن تبطل حجج الله في أي زمن من الأزمنة أو أن يكون الإمام غير معروف للناس وللمؤمنين منهم خاصة ، وهذا ما أكد عليه الرسول (ص) بالقول : ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) أو قوله : ( من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ) .

https://www.ansarh.com/maaref_detail...%82%D9%87.html
لما أتينا بمصدر خبر أن راوِِ واحد كذب مائة ألف حديث يعنى دين بأكمله حذفوا الصفحة من على الإنتر نت

أرجوا أن لا يحذفو هذه

تأمل يا شيعى يقولون أنه الحجة على خلقه فى أكثر من روايه وأن مهمته أن يقيم الحجة وكما سبق فى الفقرة الأولى أنه يصلح ما أفسده الناس من الدين ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

قال تعالى

( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا * وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا * رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ).

لماذا؟
ِِ
(لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا )

ولم يقل بعد الأئمة

تأمل أوحينا إليك كما .. تأمل كما أى مثل ما أوحينا فالوحى للأنبياء فقط ومحصور فيهم ليس كما يزعمون أن الأئمة يوحى إليهم

بحثوا عن متشابه [زخرف القول غرورا للجاهل وشبه له ] فوجدوا بعو نالشيطان

[وأوحينا إلى أم موسى]

هذا الوحى اللغوى وهو الإلهام لا الشرعى الملائكى الدينى بدليل [وأوحى ربك إلى النحل]

فبهت الذى كفر
وختمه الله تعالى الآية ِ باسمه الحكيم أنه لا يفعل سبحانه شيء إلا لحكمة

فليس من حكمته أن يتسردب الحجة الذى معه الدين والقرآن ألف ومائتى عام هذا طعن فى الله وسوء ظن به وبأسمائه وصفاته ورحمته وحكمته وعدله سبحانه يدخل النار

فحجة الله الرسل وهم جعلوا الأئمة أفضل من الرسل ونصوا على ذلك فى كتبهم والله نص فى كتابه على عكس ما نصوا فى كتبهم فجعل الحجة عند رسله وبعدهم العلماء يتوارثون العلم ويبلغونه للناس إلى يوم القيامة وهم قصروا الحجة على المهدى فقط وقصروا وحصروا العلم عنده فقط وحصروا القرآن عنده فقط وتعديل ما أفسد الناس من الدين عنده فقط

إذاً المهدى ملعون فى القرآن

لأنه عندكم وبكلامكم هو الذى يقيم الحجة ويعلم الناس ويأمر بالمعروف كما مضت الرواية

قال تعالى

(لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ )

ماذا كانوا يفعلون ؟

(كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)

فهو يرى المنكرات وساكت

تقول الله يمنعه من الخروج

قلنا هذا الإفتراض والهروب أكفر قولاً

لأنه منافٍ لحكمة الله

فليس أمامكم إلا الإقرار بانه ملعون يمكنه أن يخرج ولا يخرج

قل لى قال لى المعممون هذا

نقول لك وقالوا عكسه

أن الذى يمنعه من الخروج هو الخوف من القتل وقد تمكنتم أعظم تمكن فى العراق وإيران

والتناقض يدل على عدم وجوده

نقسم بالله ومستعدون أن نباهل على عدم وجوده وخرافته وأنه لا يوجد فى السرداب إلا الحشرات والجرذان والخنافس والصراصير

فتارة يمنعه الله !!

وتاره يمنع نفسه لخوفه من القتل !!

وكلاهما أثبتنا عدم صحتهما

فلماذا هو ملعون الآن تارك للواجب وقيام الحجة على الخلق وإصلاح الدين ؟

[أبو بلال المصرى]

(كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)


فهو ليس من أهل الخيرية ملعون فاسق فاجر

وفى آية أخرى علق الفلاح على ذلك

فهو ليس من المفلحين


تقول له وقت للخروج يحدده الله لا هو ولا نحن

قلنا حكمة الله ورحمته تأبى أن يبقى الحجة الذى معه القرآن الصحيح كل
هذا الوقت والناس يتخبطون ويقتتلون ويختلفون بل الشيعة أنفسهم

يختلفون بل واقتتلوا فى الثمانييات وسيقتتلون بإذن الله وفرق شتى وأنتم

تقولون أن الشيعة فقط هم المسلمون

طيب

فرق الشيعة كثيرة جداً بل ومنهم من كفر بعضه بعضاً بل ومنهم من أنكر المهدى

ألا يخرجه الله ليحكم بينهم كمسملين ويحفظ بيضة الإسلام كما تقولون



أن حفظ بيضة الإسلام من مهامه ؟!


كل هذا يثبت خرافته

نصوا فى كتبهم أنه الحجة

ونص الله فى كتابه على عكسه فبمن تؤمن؟

(مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا)


نصوا فى كتبهم أنه الحجة ونص الله على عكسه


(وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَىٰ)


فلم تكن حجتهم يوم القيامة عدم الإمام والمهدى بل عدم الرسول فنفى الله حجتهم ولم يذكر أئمتكم مرة يتيمة


نصوا فى كتبهم أنه الحجة ونص الله على عكسه فى كتابه

(كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قَالُوا بَلَىٰ قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ)


نصوا فى كتبهم أنه الحجة ونص الله على عكسه فى كتابه

(وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ)


نصوا فى كتبهم أنه الحجة ونص الله على عكسه فى كتابه


( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلْقِسْطِ ۖ)ِ