سؤال عن الحكم الشرعي للكذب ياشيعة

[عزتي بديني]

يبدو أنك لاتمتلكين دليلا على صحة معتقدك في كفر مرتكب الكبيرة وخلوده في جهنم !


إبطال شبهات الإباضية في التكفير بالكبيرة

[مسلمه اباضيه]

سبحان الله! متى دخلت المنتدى منذ سؤالك الاخير؟

تفضلي ، قال عز وجل

( وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )

( وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً )

الايه الثانيه تدل دلاله قاطعه ان الذين يموتون دون توبه او توبة الموت مع الكفار والادله قادمه باذن الله


اما الرابط ابطال شبهة التكفير، فنحن لا نكفر مسلما عاصيا، انما نكفره كفر نعمه أو كما تقولون ( كفر دون كفر )

[مسلمه اباضيه]

نستغفر الله مما اخطأنا

ارجو من المشرفين تعديل ( قال الله عز وجل )
لاحول ولاقوة الا بالله

[عزتي بديني]

يافاضله سؤالي واضح وبسيط ولذلك استغربت تأخرك لذلك قلت أنك لاتمتلكي دليلا على صحة معتقدك وصدقت ولله الحمد والمنة

الآية اﻷولى في اليهود والنصارى ومعلوم أنهم كفار وخالدين في جهنم واﻷدلة في ذلك كثيرة ولاخلاف بين المسلمين على ذلك .. هم لايتبعون رسل الله واتخذوا العجل بحجة أنهم سيعذبون أياما ولن يخلدوا في جهنم بكفرهم وتكذيبهم

اﻵية الثانية : نعم ليست له توبة واﻷحاديث عن رسول الله تثبت ذلك : " إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر " وأمره إلى الله فيعذب على قدر ذنوبه لكنه لايخلد في جهنم
أذكر لك دليلين على عدم خلود أهل المعاصي فتأمليهما
1- حديث أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه – أن النبي - - قال " : ما من عبد قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: وإن زنى وإن سرق، على رغم أنف أبي ذر "

2- حديث عبادة بن الصامت - - أن رسول الله - - قال لجماعة من أصحابه " : بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تسرقوا، ولاتزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولاتعصوا في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب في الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئاً ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفاعنه، وإن شاء عاقبه " فبايعناه على ذلك . متفق عليه

سؤال :كيف عرفتي أن المقصود باﻵية هو الكبيرة وليست صغائر الذنوب ؟
هل من لم يتب من صغائر الذنوب ومات عليها له نفس المصير - الخلود في جهنم- ؟ مع الدليل

[عزتي بديني]

وبالنسبة للرابط "إبطال شبهات اﻹباضية في التكفير بالكبيرة "

فهو لاينقض التكفير بالكبيرة فقط بل يعرض أدلة الفريقين (الخوارج وأهل السنة )
في تكفير مرتكب الكبيرة من عدمه
وخلوده في النار من عدمه
فاقرأيه بارك الله فيك ثم ناقشي ﻷنه يبدو أنك لم تقرأي إلا العنوان وشدك لفظ "التكفير "

[مسلمه اباضيه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الكريمه بارك الله فيك هل اكل الربا يدخل الجنه بعد العذاب؟

[عزتي بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال كان موجه لك ولم تأتي بدليل على خلود المسلم مرتكب الكبيرة في جهنم ! ولم تجيبي عن اسألتي في المشاركة السابقة !والتي أردت أن استوضح من خلالها كيف استشهدت باﻵية على خلود العاصي في جهنم ولماذا فرقت بين الصغيرة والكبيرة علما بأن اﻵية في الخطايا والسيئات عموما ! فمن أين حكمتي بقولك "من الكبائر التي إن مات اﻹنسان عليها فهو في جهنم خالدا فيها أبدا " واﻵية لم تحدد كبائر أم صغائر .. ؟!!
بالنسبة لسؤالك فجوابه في الحديثين التي أوردتها لك في المشاركة السابقة
ويبقى السؤال الذي لم تجيبي عليه حتى اﻵن : هاتي دليل على خلود المسلم في جهنم كالمشرك ؟

[مسلمه اباضيه]

انا اتدرج معك اختي الكريمه في الموضوع
تفضلي

في الصحيحين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (اجتنبوا السبع الموبقات - يعني المهلكات - قلنا: وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات)

[عزتي بديني]

^_^ الظاهر مافي أمل أنك تجاوبي !
الحديث دليل على إيش الله يحفظك ؟

[مسلمه اباضيه]

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزتي بديني




^_^ الظاهر مافي أمل أنك تجاوبي !
الحديث دليل على إيش الله يحفظك ؟

اختي: هذا الحديث دليل على ان من يموت على معصيته فهو في جهنم والدليل ان الرسول ساوى بين اكل الربا وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والقتل والتولي يوم الزحف والسحر مع الشرك ..

[عزتي بديني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمه اباضيه

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزتي بديني




^_^ الظاهر مافي أمل أنك تجاوبي !
الحديث دليل على إيش الله يحفظك ؟

اختي: هذا الحديث دليل على ان من يموت على معصيته فهو في جهنم والدليل ان الرسول ساوى بين اكل الربا وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والقتل والتولي يوم الزحف والسحر مع الشرك ..

أها دليلك أنه ذكرها رسول الله مع الشرك .. طيب في حديث عبادة ذكرها مع الشرك وذكر المغفرة !فاستدلالك باطل ﻷنه رسول الله لم يشهد لهم بالخلود في النار

حديث عبادة بن الصامت - أن رسول الله قال لجماعة من أصحابه " : بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تسرقوا، ولاتزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولاتعصوا في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب في الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئاً ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفاعنه، وإن شاء عاقبه " فبايعناه على ذلك . متفق عليه

وقال عز من قائل( إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )
فمن العبد الذي يتجرأ ويكذب اﻵيات وأحاديث رسول الله الواضحة ويقول بل لايغفر له وهو في جهنم خالدا فيها
اتقوا الله !

[هشام]

لله درك أختي الكريمة عزتي بديني على هذه الردود المفحمة ....
رد يستحق التقييم ....

[علي السلفي]

حوار هاديء وممتع
ومن واجبنا شكر طرفي الحوار
واسأل الله ان يهدي الاخت مسلمة ويهدينا جميعا الى الحق
واما اختنا عزتي بديني فجزاها الله خيرا وزادها علما وفضلا
على ردودها العلمية المقنعة




متابع ان شاء الله..

[مسلمه اباضيه]

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزتي بديني




أها دليلك أنه ذكرها رسول الله مع الشرك .. طيب في حديث عبادة ذكرها مع الشرك وذكر المغفرة !فاستدلالك باطل ﻷنه رسول الله لم يشهد لهم بالخلود في النار

حديث عبادة بن الصامت - أن رسول الله قال لجماعة من أصحابه " : بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تسرقوا، ولاتزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولاتعصوا في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب في الدنيا فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئاً ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفاعنه، وإن شاء عاقبه " فبايعناه على ذلك . متفق عليه

وقال عز من قائل( إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )
فمن العبد الذي يتجرأ ويكذب اﻵيات وأحاديث رسول الله الواضحة ويقول بل لايغفر له وهو في جهنم خالدا فيها
اتقوا الله !

وهل تلزميني باحاديث غير معترف بها عندي وعند المذهب الاباضي؟ وبعدين اقول لك قال الله تعالى
(وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً )

الله تعالى قد حكم عليهم بالعذاب الاليم والحديث الذي احضرتيه انه تحت المشيئه، فمن اصدق يا اختي؟ وخصوصا الاحاديث والسند وغيرها ـ طبعا حاشا لله ان اكذب رسول الله أو ان اطعن في سنته ـ ولكن هذا الحديث لا يصح لوجود ايه صريحه واضحه بأن لهم عذاب اليم وليسوا تحت المشيئه... قول الله تعالى مقدم الواضح الصريح هو الذي يُحتج به دون سواه، وخصوصا كما قلت مع اشكاليه وضع الاحاديث

[مسلمه اباضيه]

والسؤال الان قبل قضية الخلود، قضية المشيئه، فايات الله تعالى تؤكد ان العاصي الغير تائب حكمه في العذاب،،