.:: صرخة من القطيف انهيار وانتحار / صادق السيهاتي ::.

[دآنـة وصآل]

يقول الشيخ المفيد:


( إن الأئمة من آل محمد

قد كانوا يعلمون ضمائر العباد،

ويعرفون ما يكون قبل كونه ) [1].



كيف يقال:


إن الإمام يعلم الغيب

والنبي صلى الله عليه وآله وسلم

الذي هو أعظم من الإمام


يقول كما جاء في كتاب الله:


{ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ

لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ

وَمَا مَسّنِيَ السّوَءُ }



هل نصدق الشيخ المفيد ونكذب الله ؟!




إذا كان الإمام يعلم الغيب

فكيف يخرج الإمام علي إلى الصلاة

دون أن يحتاط وهو يعلم أن ابن ملجم سيقتله؟!




الأئمة عليهم السلام ماتوا إما بالقتل أو بالسم،

فكيف يأكل الأئمة طعاماً مسموماً

وهم يعلمون الغيب ؟!


أليس هذا انتحاراً؟!



وخصوصاً وأن الآية تقول:

{ وَمَا مَسّنِيَ السّوَءُ }،

أي أنني مأمور باجتناب السوء

في حال علمي بوقوعه عليّ وقدرتي على تفاديه.



إذن هذا باطل،


فلا يعلم الغيب إلا الله.



قال تعالى:


{قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ

وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (65)}

[ النمل : 65 ]



تركنا الروايات التي تبين مدى زهد الأئمة

وعبادتهم وتقربهم إلى الله عز وجل

وانشغلنا بالروايات المكذوبة والأساطير..



فياليت قومي يعلمون.




~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
[1] - أوائل المقالات للمفيد ( ص: 67 ).

[دآنـة وصآل]

غلو في غير الأئمة!





إن الغلو لم يقتصر على الأئمة عليهم السلام

بل أصبح المراجع يعلمون الغيب ويأتون بالخوارق،



ففي كتاب

( الكرامات الغيبية للإمام الخميني )

لحسين الكوراني



قال في قصة حارس السجن

تحت عنوان سجين أم طليق :



( كان يخبرني بأشياء عجيبة عن هذا السيد،

فكان دائماً يراه في حال الصلاة

وفي بعض الأحيان كان يختفي من السجن!

ففي إحدى المرات بعد أن افتقده

فتح باب السجن وكان مقفلاً

ودخل ليبحث عنه فلم يجده

فخرج وأقفل الباب وعاد إلى عمله،

بعد فترة وجيزة رآه يصلي داخل السجن!




فتعجبت من رواية صديقي

وأردت أن أتأكد من ذلك بنفسي

فتبادلنا مهامنا في الخدمة

ورأيت عين ما قاله صديقي ) [1].





وتحت عنوان أين اختفى الإمام؟


قال:


( في إحدى ليالي الجمعة عند الساعة الثالثة بعد منتصف الليل

أشار الجهاز بلزوم تبديل الشحنة

فدنوت من غرفة الإمام وقلت: يا الله!

فلم أسمع جواباً،

فكررتها مراراً ولكن دون جدوى

بعد ذلك اضطررت إلى الدخول،

لكني لم أجده بالداخل!



فتعجبت وخرجت مسرعاً

وأخبرت أحد العاملين في بيت الإمام

أن يبحث في الغرف الأخرى

- وطبعاً لم يكن البيت كبيراً لأعجز عن البحث،

لكني لم أرغب في دخول الغرف- فلم يجده،


ولا زال هذا الشخص يعمل هناك

فذهبنا إلى القسم الداخلي ( المخصص للعائلة )

أخبرتنا إحداهن أن الإمام ليس في ذلك القسم أيضاً،


فطلبت من هذه المرأة أن تأتي معنا

وتبحث عنه في غرفته مرة أخرى،

فجئنا نحن الثلاثة معاً ولم نجده أيضاً..


قلقت جداً وطلبت إيقاظ السيد أحمد الخميني من نومه

فأخبرت أنه قصد قم لزيارة السيدة المعصومة ليلة الجمعة

فزاد القلق لعدم وجود أحد يمكنه أن يساعدنا في حل هذه المشكلة،


بعد ربع ساعة طلبت من السيد عيسى – العامل –

أن يتفقد الإمام مرة أخرى

فلما رجع رأيت الفرح بادياً على وجهه،

وقال: إن الإمام جالس على سريره ، فسررت جداً

ودخلت غرفته مسرعاً ووجدته جالساً على سريره متبسماً

فقبلت يده وبدلت الشحنة ولم أسأله عن سبب اختفائه

لعله كان في حالة لا يجب أن نراه فيها،

أو لا يريد إطلاعنا على الأمر.




وبقيت هذه الحادثة تشغل أذهاننا حتى الآن،

فلم نعرف ما حدث،

حتى أن زوجة ابنه السيدة طبطبائي سألته ذات مرة

عن هذه الحادثة وأين كان فنظر إليها مبتسماً ولم يجبها،

وتقول:

لم أسمح لنفسي بعدها بتكرار هذا السؤال ) [2].




وفي الحاشية عقب المؤلف


أن الأولياء يستطيعون الذهاب أينما شاءوا،


وقال أموراً ادعى فيها أن الإمام الخميني يعلم الغيب،


ومن ذلك قصة منشورات

أمَرَ الإمام الخميني بعدم توزيعها

ثم وزعت بدون علمه على بعض الأفراد،

فعلم الإمام الخميني ذلك[3].




~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[1] - الكرامات الغيبية للإمام الخميني ( ص: 51 ).
[2] - الكرامات الغيبية للإمام الخميني ( ص: 53 ).
[3] - الكرامات الغيبية للإمام الخميني ( ص: 55 ).

[دآنـة وصآل]

لعبة الأسماء

كنا نشاهد معاً برنامجاً وثائقياً عن الهند

أنا وأحد الإخوة المصريين وهو من أسرة صوفية

لكنه صاحب فكر متحرر من خزعبلات الصوفية،


وكان من ضمن المشاهد:




مجموعة من البوذيين ينام أحدهم على المسامير،

وآخر يمشي على الجمر،

وثالث يغرز سكيناً في رأسه.. ومثل ذلك.




فقال لي الأخ:


هذه الخدع هي صورة طبق الأصل من خدع الصوفيين

الذين يدعون الكرامات في مصر.




وأضاف ساخراً:

حري بكل صوفي أن يتفرج على كرامات أوليائه الصالحين

وهي تحدث لهؤلاء الكفار وعبدة الأصنام.




كلمة أصنام أخذتني بعيداً،

فتذكرت قصة ظهور الأصنام في الجزيرة العربية،

وكيف أن صنم اللات نسبة لرجل صالح كان يلت السويق

فلما حزن عليه الناس وأقاموا له صنماً للذكرى

ثم عبد الصنم من دون الله.




تخيلت أن هناك صنماً تجمع حوله مئات الناس

يطلبون الرزق والشفاء بكل خضوع وخشوع،


وفجأة أخذ الشيطان هذا الصنم من بينهم

ووضع بدلاً منه شجرة،

وما زال الناس في مكانهم يطلبون الرزق!


ثم اختفت الشجرة وظهرت مكانها نار،

وما زال الناس حولها عاكفين!


ثم اختفت النار وظهر قبر،

وما زال الناس يطلبون الرزق ويتبركون به

ليقربهم إلى الله زلفى!





ما الفرق بين كل هذه المتغيرات

إذا كان الفعل واحداً؟!




ما الفرق بين أن يكون في المنتصف

صنم أو شجرة أو نار أو قبر

أو أي شيء آخر إذا كان العمل واحداً..


دعاء غير الله وطلب الحاجات ممن سواه؟!

[دآنـة وصآل]

عجبت من مكر الشيطان وكيفية استبداله للأشياء

وتغييره المسميات عبر التاريخ كي يحقق هدفه؛

وكأن الشيطان يريد أن يقول للبشرية المخدوعة:




من لم يطف باللات طاف بغيره ***

تعددت الأسماء والشرك واحد





إن تسمية الخمر بغير اسمها لا يجعلها حلالاً،

فتسميتها مشروبات روحية أو منشطات ذهنية

أو أي اسم آخر لا يلغي حكم الإسلام فيها،


كذلك اختراع أو اكتشاف أنواع جديدة مشابهة للخمر

من حيث التأثير لا يجعلها حلالاً!




فإن الخمر محرمة ليس لأن اسمها خمر؛

بل لأنها تذهب العقل،

فأي شيء يذهب العقل فهو حرام

بغض النظر عن ما يسميه الناس.





المخدرات والحشيش والأفيون حتى شم الغراء محرم؛

لأنه يذهب العقل مثل الخمر.





كذلك دعاء الأصنام شرك

ليس لأن اسمها أصنام أو غير ذلك

بل لأنه صرف عبادة لغير الله،


فلا فرق


بين دعاء صنم أو شمس أو ملائكة أو أضرحة

كل هذا صرف عبادة لغير الله

بغض النظر عن الأسماء.





هل بُعِثَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم

ليبين لنا أن طلب الرزق والشفاء يجوز من الأئمة

أم أنه بعث ليصرف العبادة لله وحده؟!





تأمل قول نبي الله إبراهيم

كما ذكر لنا القرآن


{وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ } .




وقال تعالى:

{ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ

لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (20)

أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21) }

[ النحل : 20-21 ].




أموات غير أحياء..

إذا لم تكن هذه الآية تتحدث

عن دعاء الأموات من دون الله


فعن ماذا تتحدث؟!

[خواطر موحدة]

ماشاءالله موضوع رائــع ويستحق الوقوف عنده ..
جزاك الله كل خير وتستحقين أحلى تقييم ..

[دآنـة وصآل]

قد يقول قائل:

إن الأئمة شهداء، والشهداء أحياء عند ربهم

كما قال تعالى:

{ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا

بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }

[ آل عمران: 169 ].

فأقول:

الكفار بعد موتهم في حياة أيضاً، وهي حياة البرزخ،

لكن لم يسمها الله حياة؛ لأنها لا تستحق هذه التسمية.

ثم كل من يستشهد بالآية لا يكملها

بل يقف عند { أَمْوَاتًا }!

فلو تأمل كل من استشهد بالآية بقيتها وهي:

{ بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }

فقال: يُرزقون لا يَرزُقون..

يجري الله عليهم رزقهم لا أن يرزقوا هم الناس،

أقول:

لو تأمل هذه الآية

لما استشهد بها على جواز طلب الرزق من الأموات.

قال الإمام في الحديث الذي تقدم:

( فو الله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا،

ما نقدر على ضر ولا نفع،

إن رحمنا فبرحمته، وإن عذبنا فبذنوبنا،

والله ما لنا على الله من حجة،

ولا معنا من الله براءة ،

وإنا لميتون، ومقبورون، ومنشورون

ومبعوثون وموقوفون ومسئولون،

ويلهم ما لهم لعنهم الله !

فلقد آذوا الله وآذوا رسوله في قبره

وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين

وعلي بن الحسين ومحمد بن علي ) [1].

والنبي صلى الله عليه وآله وسلم

لم يقم أضرحة ولا قباباً

على قبر ابن عمه جعفر أو عمه حمزة،

ولم يبن أمير المؤمنين في خلافته ضريحاً

على قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم،

ولم يفعل ذلك الأئمة ،

بل إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

لعن من فعل ذلك،

روى الشيخ الصدوق والشيخ الحر العاملي

أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:

( لا تتخذوا قبري قبلةً ولا مسجداً

فإن الله عز وجل لعنَ اليهود

حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) [2].

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[1] - رجال الكشي ( 2/ 491 )، بحار الأنوار للمجلسي ( 25 / 289 ).

[2] - علل الشرائع للصدوق ( 2/ 358 ) ، وسائل الشيعة للحر العاملي ( 3 / 235 ).

[دآنـة وصآل]

الأئمة وسطاء





تحدثت مع أحد الأصدقاء مرة

عن دعاء الأئمة والاستغاثة بهم فقال:

الأئمة وسطاء بين الله والعبد،


فمثلاً

هل تستطيع أن تدخل على مدير أو مسئول كبير دون واسطة؟!




فقلت:

إذا كان المدير عادلاً متواضعاً

يسمح بالدخول عليه فنعم أستطيع،

وإن كان متكبراً ظالماً فلن أستطيع،

هل ترى أن الواسطة عدل؟!






الله ألغى جميع الحواجز والوساطات وقال:


{ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ

إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي

سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) } ؟


[ غافر : 60 ]،




ولم يقل:


ادعوا الأئمة أو أحضروا لي واسطات كي أستجيب لكم.




إن الأمر تعدى الأئمة بكثير

فأصبح هناك ضريح للإمام الخميني وغيره


يزوره الزائرون ويطلبون منه الرزق والشفاء،


إنها خطة الشيطان القديمة

جاءت من جديد لكن بثياب مختلفة،


كانوا قديماً كلما مات رجل صالح بنوا له صنماً،


والآن كلما مات عالم بنوا له ضريحاً،


وما كان يفعل عند الصنم


يفعل الآن تماماً عند الضريح.. لا فرق.





الغريب أنك تجد الكتب الدعائية التي تبرر مثل هذا الفعل

تذكر الأحاديث التي تجيز زيارة القبور للعظة والعبرة


وتمزجها بأحاديث

شفاعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة

لتبرير الطواف حول الأضرحة

وطلب المعونة والنصرة من أصحاب القبور،



ولا أعلم ما الرابط بين جواز زيارة القبور


وجواز دعاء أصحابها من غير الله؟!





جميع الأديان الضالة وضعت وساطات بين العبد وربه،


فالرهبان في المسيحية وسطاء بين العبد وربه،


والأصنام لدى المشركين كذلك،


فهل يستمر الشيطان باستعمال نفس الخدعة


على باقي البشر؟!

[دآنـة وصآل]

قال الإمام علي

موصياً الإمام الحسن :




( ألجئ نفسك في أمورك كلها إلى إلهك


فإنك تُلجِئُها إلى كهف حريز ومانع عزيز


وأخلِص في المسألةِ لربكَ


فإن بيده العطاء والحِرمانَ .. ) [1].





وكان الإمام الرضا يقول في دعائه :




( اللهم إني بريء من الحول والقوة


ولا حول ولا قوة إلا بك،



اللهم إني أعوذ بك وأبرأ إليك


من الذين ادعوا لنا ما ليس لنا بحق،



اللهم إني أبرأ إليك


من الذين قالوا فينا ما لم نقله في أنفسنا،



اللهم لك الخلق ومنك الرزق


وإياك نعبد وإياك نستعين،



اللهم أنت خالقنا


وخالق آبائنا الأولين وآبائنا الآخرين،



اللهم لا تليق الربوبية إلا بك،


ولا تصلح الإلهية إلا لك،



فالعن النصارى الذين صغروا عظمتك،


والعن المضاهين لقولهم من بريتك.



اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك


لا نملك لأنفسنا نفعاً ولا ضراً


ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً،



اللهم من زعم أنا أرباب فنحن منه براء،


ومن زعم أن إلينا الخلق وعلينا الرزق


فنحن براء منه كبراءة عيسى بن مريم من النصارى،



اللهم إنا لم ندعهم إلى ما يزعمون،


فلا تؤاخذنا بما يقولون،


واغفر لنا ما يدعون،



ولا تدع على الأرض منهم دياراً،


إنك إن تذرهم يضلوا عبادك


ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً ) [2].





الإمام يتبرأ ممن يطلب منهم الرزق والبركة


والبعض مُصرّ على دعائهم من دون الله!



فهل تحب أن يتبرأ منك الأئمة يوم القيامة


كما سيتبرأ عيسى بن مريم من النصارى؟!




كما قال الإمام علي :



( اللهم إني بريءٌ من الغُلاةِ


كبراءةِ عيسى بنِ مريم من النصارى،


اللهم اخذُلهم أبداً، ولا تنصر منهم أحداً ).[3]





~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


[1] - نهج البلاغة ( 3 / 39 – 40 ).


[2] - الاعتقادات للصدوق ( ص: 99 – 100 ) ، بحار الأنوار للمجلسي ( 25 / 343 ) .


[3] - الأمالي للطوسي ( ص :650 ).

[دآنـة وصآل]

وجميع من اخترعوا فكرة الأضرحة

ما كان قصدهم سوى سرقة أموال الناس،


فهناك أكثر من مدينة

تدعي وجود الإمام الحسين فيها

مثل القاهرة ودمشق والرقة وعسقلان،


والإمام الحسين جميع المسلمين له محبون

لذلك ستجلب تلك الأضرحة الأموال الطائلة

من جميع أنحاء العالم لسدنة الضريح.



والأعجب أن يزعم أن قبر اليسع

في جنوب غرب قرية الأوجام في القطيف!!

قبر اليسع في القطيف؟!


يا حي يا قيوم،


ما الذي جاء بقبر اليسع من فلسطين إلى القطيف؟!!


جميع الأدلة الشرعية والتاريخية تشير إلى أن اليسع

أمضى حياته بين جبل قاسيون وبيت المقدس


فما الذي نقل قبره إلى هنا ؟!!

هل هرب من حصار اليهود؟!

هل كذَّبه قومه حياً فهرب منهم ميتاً؟!



ولو سمحت لك الظروف فسترى قبره في قرية الأوجام

وستسمع من يقرأ زيارة نبي الله اليسع !!



وآخر تقليعة قرأتها في أحد المواقع الإخبارية

بناء ضريح للإمام علي في مزار شريف [1]!!



الكل يتنافس للحصول على أكبر قدر من الأضرحة


لجمع أكبر قدر من أموال الناس،


فهذا هو المشروع الذي لا يفشل أبداً


طالما أن هناك أناساً سذجاً


يصرون على أن تصيبهم لعنة الله ورسوله والأئمة..



فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:


( لا تتخذوا قبري قِبلةً ولا مسجداً

فإن الله عز وجل لَعنَ اليهودَ

حيثُ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )[2]،



وقد لعن الإمام الرضا من فعل ذلك

في الحديث الذي تقدم.


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[1] - انظر الخبر على هذا الرابط: [ يراجع الكتاب ص : 31 ]

[2] - علل الشرائع للصدوق ( 2/358 )، وسائل الشيعة للحر العاملي ( 3 / 235 ).

[دآنـة وصآل]

حيل شيطانية




قال لي أحد الصوفيين في مصر:


إن بعض العائلات هناك تستأجر أناساً

كي يدَّعوا كرامات لموتاهم فيصدق الناس

ويقام ضريح تكسب من ورائه العائلة أموالاً طائلة!



وقد فعلت عائلته ذلك مع جثمان جده

وشاهد كل ذلك بنفسه عندما كان صغيراً.



يقول:


إن عائلته استأجرت رجالاً ليرفعوا النعش

وعندما وصلوا إلى المقبرة

تظاهروا بأن النعش يسحبهم إلى الخلف..


هم يحاولون إدخاله إلى المقبرة

والنعش يجرهم إلى الخلف فيغلبهم في ذلك

إلى أن وصلوا إلى أرض تابعة للعائلة

فتوقف النعش عندها،


فقالوا:


( آه أكيد الميت ده عايز يتدفن هنا! )

فأقيم له ضريح هناك،



وكان هذا الموقف من أسباب تحرر صاحبنا

من خزعبلات الصوفية.



وإني لأتعجب أين عقول هؤلاء الناس؟!



إن الاستعمار والمستشرقين هم من يشجعون مثل هذا التخلف،


فهذا أجناس جولد تسهير المستشرق المعروف

يمدح مثل هذه المظاهر في رسالته للشيخ طاهر الجزائري.



كما أن الاستعمار الفرنسي هو من أقام كثيراً من الأضرحة للصوفية،


وحتى مشايخ الصوفية لا ينكرون هذا

ويدعون أن توفيق من الله!



شاهدت في برنامج على قناة الجزيرة

قال فيه أحد الصوفيين الجدد:


إن يهودياً هو من دله على التصوف!

هؤلاء هم من يستفيدون من جهل الناس بدينهم.

[دآنـة وصآل]

سماحة الشيخ عباس الموسى

ودعاء غير الله




قرأت مقالاً جميلاً لسماحة الشيخ عباس الموسى بعنوان:

( وقفة مع الحق أحق أن يتبع ) قال فيه:



( قد نبهنا أئمة أهل البيت إلى ذلك؛

بأن نتوجه إلى الله لقضاء حوائجنا وطلب رزقنا وغير ذلك،

ومن لم يتوجه إلى الله فإلى الخسران المبين،



وأبلغ ما ورد في ذلك ما جاء عن الإمام الصادق أنه قال:


أنه قرأ في بعض الكتب أن الله تبارك وتعالى يقول:

وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي على عرشي

لأقطعن أمل كل مؤمل [ من الناس ] غيري باليأس،

ولأكسونه ثوب المذلة عند الناس

ولأنحينه من قربي ولأبعدنه من فضلي.



فالإمام الرضا يقول:

( لك الخلق ومنك الرزق )


فالرزق من الله لا من الأئمة



وقال أيضا:


( ومن زعم أن إلينا الخلق وعلينا الرزق

فنحن براء منه كبراءة عيسى بن مريم من النصارى )



فالإمام يتبرأ ممن يدعي أنهم يرزقون ونحن

– بعض الشيعة –

نصر على أنهم يرزقون، سبحان الله!



ودعا في نهاية دعائه بأن لا يبقى أحداً ممن يدعي أنهم يرزقون


بقوله:


( ولا تدع على الأرض منهم دياراً،

إنك إن تذرهم يضلوا عبادك

ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً )،



وأكد في دعائه أنهم – أهل البيت –

لم يدعوا شيعتهم وأتباعهم ولا غيرهم إلى ما يزعمون فيهم.



وجاء في دعاء الجوشن الكبير

ما يؤكد أن الله هو الرزاق الوحيد

كما في المقطع " 90 ":



( يا من لا يعلم الغيب إلا هو،

يا من لا يصرف السوء إلا هو،

يا من لا يخلق الخلق إلا هو،

يا من لا يغفر الذنب إلا هو،

يا من لا يتم النعمة إلا هو،

يا من لا يقلب القلوب إلا هو،

يا من لا يدبر الأمر إلا هو،

يا من لا ينزل الغيث إلا هو،

يا من لا يبسط الرزق إلا هو،

يا من لا يحيي الموتى إلا هو ).



وعلى هذا فكيف يصح أن نقول – مثلا - :


" يا علي ارزقني أو أغنني "،


وأئمة أهل البيت يرفضون هذا وينهون عنه

ويكذبون من يقول به ويتهمونه بالغلو.




إنها لمفارقة عجيبة أن يرفض أئمة أهل البيت

أن يقال عنهم أنهم يرزقوا العباد بطريقة أو بأخرى،

بينما شيعتهم يدعون أنهم يرزقون؟؟!!




ومع هذا التراث الذي يوجهنا نحو الله

لا نرى من العلماء – ليس كلهم طبعاً –

من يوجهنا نفس التوجيه،



بل على العكس فقد صُب اهتمامنا بأهل البيت

بيت العصمة ونسينا ربهم وخالقهم؛



لذا فإننا نقول:


" يا علي ارزقني "


ولا نقول :

" يا الله ارزقني ".



لذا فإننا ننتخي بأهل البيت

ولا ننتخي بالله..


ندعو أهل البيت

ولا ندعو الله ..


نطلب الحاجات من أهل البيت:

" يا أم البنين ساعديني "


ولا نقول:

" يا الله ساعدني "..



نطلب الشفاء من أهل البيت:

" يا فاطمة شافيني "


ولا نقول:

" يا الله شافني "..



إذا أصابتنا مصيبة يتعلق قلبنا بأهل البيت

ولا يتعلق قلبنا بالله سبحانه وتعالى.



أنلتجئ إلى الفرع وننسى الأصل؟!

فالأصل هو الله جل جلاله والفرع هم أهل البيت.



{ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ

فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) }



من نؤمل؟

وممن نطلب الرزق؟

ومن ندعو لحاجاتنا وكشف مصائبنا؟



أغير الله كل ذلك!


إذا كان ذلك كنا – كما في الرواية الشريفة –

من القانطين اليائسين المبعدين من قربه تعالى،

ولن يستجاب لنا أي دعاء.

وهذه المصيبة العظمى والطامة الكبرى!



من علمنا هذا؟

هل هو


{ إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ

وَإِنَّا عَلَى آَثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ }

[ الزخرف:22 ]



كلا.



وإنما هناك من غرس هذه المفاهيم في أذهاننا،


أهي الكتب؟ أهم العلماء؟ أهم أمهاتنا وآباؤنا؟


هناك من يعبئ الناس بهذا.



كما أن علماء ورواة الحديث في مدرسة قم

– القديمة طبعًا –

وقفوا في أوائل القرن الثالث الهجري

أمام أفكار المفوضة موقفاً حازماً،



والمطلع على هذه الحقبة من تاريخ قم يعرف ذلك،

إذ حاولوا بكل قوة التصدي للتيار الجارف – الغلاة –

بأدبياته التي انتشرت آنذاك،


وقرروا وصم كل من ينسب للأئمة أموراً

فوق مستوى البشر بـ " الغلاة "،

ومن ثم إخراجهم من مدينتهم ) [1].



~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

[1] - مقال بعنوان : ( وقفة مع الحق أحق أن يتبع ) تجده على هذا الرابط :
[ يراجع الكتاب ص:36 ]

[دآنـة وصآل]

تحقير المرأة





قال لي:


ألا ترى أن زواج المتعة قد يكون حلاً لبعض المشاكل؟




قلت:



الإباحية قد تحل بعض المشاكل أيضاً!

وقد يكون الربا حلاً لمشاكل معقدة،


وقد يكون في الخمر حل لمشاكل كثيرة،

فقد أخبر الله أن الخمر فيها إثم كبير ومنافع للناس..

لكن ضررها أكبر من نفعها،


وكونها تحل مشكلة ما من وجهة نظرك

لا يعني أنها جائزة.

حتى النظام الشيوعي قد أوجد حلولاً لبعض المشكلات،


لكن ليس هذا هو المهم،



المهم هل هذا النظام من عند الله أم لا ؟




فإن كان من عند الله

فلا يمكن أن يشرع الله الخبير العليم

تشريعاً يحل مشكلة واحدة ويخلق ملايين المشاكل غيرها،


أو تشريعاً يصطدم مع فطرة الإنسان وكرامته.





قبل أن تتحدث عن حل المتعة لمشكلة واحدة


اسأل عن آلاف المشاكل التي سوف تخلقها!


لقد طبق زواج المتعة في إيران

فهل حل المشكلة العويصة التي تتحدث عنها ؟!




لقد خلقت المتعة مشاكل لا حصر لها للحكومة الإيرانية،

بل كانت الشرطة الإيرانية بمجرد أن تداهم وكر دعارة

تقوم جميع العاهرات هناك بالادعاء فورًا

أن هذا وكر محترم لزواج المتعة !!


وحيث إنه لا يوجد فرق في الشكل ولا في الإجراءات

فلا يستطيع أحد إثبات شيء عليهن.

[دآنـة وصآل]

وحين عمدت الحكومة الإيرانية – كإجراء احترازي –

إلى إلزام المتمتع والمتمتعة بكتابة عقد بينهما،



حصلت العاهرات على عشرات العقود المماثلة


ليستخدمنها وقت الحاجة،


بحيث تكون خانة اسم الزوج والزوجة خالية!





كما أن كثيراً من العاهرات امتهن مهنة المتعة من أجل المال.





وقد ذكرت الدكتورة شهلاء الحائري


حفيدة آية الله الحائري هذا في كتابها


( المتعة الزواج المؤقت ).






هذا غير مئات اللقطاء


على أبواب المساجد والمزارات وفي السدود،



وقد ذكرت مجلة الشراع الشيعية


في عددها رقم ( 684 ) للسنة الرابعة



أن رئيس الدولة رافسنجاني أشار إلى وجود


ربع مليون طفل لقيط في إيران بسبب زواج المتعة،



فهل حلت المتعة المشكلة

أم أنها خلقت مشكلات ضخمة لا حصر لها،





عجزت الحكومة الإيرانية عن التصدي لها أو التغافل عنها،



مما أجبرها في نهاية المطاف على منع زواج المتعة بصورة رسمية ؟!






لو فرضنا أن المتعة حلال وأنها نكاح شرعي،


فهذا يعني أنه يحق للرجل تزوج عدد غير محدود


من النساء خلال حياته،




أما بالنسبة للمرأة فيحق لها أن تتزوج بعد انقضاء العدة،


وهذا يعني أنه باستطاعتها أن تتزوج أربعة رجال سنوياً،



مما يعني أنها ستكون قد عاشرت ستة عشر رجلاً


خلال سنوات الجامعة فقط!!






وبما أنه لا يجب وجود عقد ولا شهود


ولا حتى إذن ولي أمر الفتاة [1]




فلك أن تطلق العنان لخيالك عن الكم الهائل من العلاقات



التي سيرتكبها الشاب والفتاة خلال حياتهما،



وهذه صورة مماثلة لما يفعله الشاب والفتاة في البلاد الإباحية.




~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


[1] - انظر: الكافي للكليني ( 5/541 )، وسائل الشيعة للحر العاملي ( 21 /64 )،


صراط النجاة للسيد الخوئي ( 2 / 369 ).

[دآنـة وصآل]

ثم قلت لصاحبي :

هل أنت مقتنع تماماً أن المتعة حلال؟!




قال:

بالتأكيد هي حلال.




فقلت له:


إذن ما دام حلالاً فأنا أريد التمتع،

فهل تقبل أن أتمتع بأختك؟!




شل لسانه عن الإجابة

ثم قال:

هو حلال لكن لا نفعله!




قلت له :

ما دام حلالاً فلماذا لا تفعله،

أم أنك تخجل منه وتعتبره عاراً؟!




إذا كنت لا تقبل على أختك

أن تنام كل بضعة شهور مع شخص جديد،


فلماذا تقبل ذلك على الآخرين؟!




أم أنك ترى أنك من شعب الله المختار،

شرفك غالٍ وشرف الناس مباح؟!




عقلك وفطرتك لم تقبل هذا،

فلماذا تتعصب لفتاوى بشر يخطئ ويصيب؟!

[دآنـة وصآل]

لقد قام الغلاة بوضع روايات تحث على المتعة

وتبين مدى ثواب فاعلها،


ومن هذه الروايات:




عن صالح بن عقبة عن أبيه عن الباقر قال:


( قلت: للمتمتع ثواب؟


قال: إن كان يريد بذلك الله عز وجل وخلافاً لفلان


لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له حسنة،

وإذا دنا منها غفر الله له بعدد ما مر الماء على شعره!


قال: قلت: بعدد الشعر؟!

قال: نعم بعدد الشعر ).





وهذه أيضاً رواية أخرى منسوبة

للإمام الباقر أنه قال:


( إن النبي وآله

لما أسري به إلى السماء قال:


لحقني جبريل قال:


يا محمد إن الله تبارك وتعالى يقول:

إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء )[1].



~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



[1] - من لا يحضره الفقيه للصدوق ( 3 / 463 )،

وسائل الشيعة للحر العاملي ( 21 / 13 ).