بيت الحــوار العقـائــدي يسمح لمخالفي أهل السنة والجماعة بالنقاش هنا فقط |
![]() |
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
المشاركة رقم: 16 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
تألق
المنتدى :
بيت الحــوار العقـائــدي
![]()
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 17 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
تألق
المنتدى :
بيت الحــوار العقـائــدي
![]() بارك الله فيك
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 18 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
تألق
المنتدى :
بيت الحــوار العقـائــدي
![]()
شكر الله سعيك أختنا في الله ... الموضوع يستحق التثبيت فعلاً... شكراً لأخي علي السلفي على ذلك....
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 19 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
تألق
المنتدى :
بيت الحــوار العقـائــدي
![]() بارك الله فيكم جميعا
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 20 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
تألق
المنتدى :
بيت الحــوار العقـائــدي
![]()
تابعت الحوار كزائر في منتدى أنصار آل محمد ... فلم أرَ إلا العجز المدقع من المحاور الشيعي ومحاولته التأويل فيما يخدم أفكاره .. لقد غاب عنه أن الرضى تم وانتهى والله سبحانه لا يخلف الميعاد ... قال تعالى: {لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ }الزمر20 وقال سبحانه: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }البقرة117 ليس أمام الرافضي إلا عقيدة البداء ، وهذا طعن في الذات الإلهئة لتعارضها مع إرادته عز وجل....
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 21 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
تألق
المنتدى :
بيت الحــوار العقـائــدي
![]()
المسألة الخامسة دلالة صلة الموصول (وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (74) وَالَّذِينَ آَمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (75) الأنفال (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) (29) الفتح صلة الموصول هي الجملة التي تأتي بعد الاسم الموصول. والاسم الموصول هو ما ذكرناه في المسألة السابقة. فهذه الجملة لها دلالة ومعنى للاسم الموصول فهناك فرق بين قولك: جاء محمد الكريم، وجاء الذي يكرم.
1- الثبوت: الصفة التي بعد الاسم الموصول تدل على أنها تكررت تكررت في هذا الشخص حتى صارت صفة ثابتة عميقة قائمة مقام التعريف لهذا الشخص فبدل أن تقول هذا فلان تقول هذا الذي آمن وهاجر وناصر... فصارت هذه الصفات قائمة مقام الاسم العلم الذي به يعرف صاحبه؛ وذلك لثبوتها ورسوخها فيهم رضوان الله عليهم، فإيمانهم باق ثابت لم يتغير بشهادة رب العالمين. كما تقول: هذا الذي يكرم أباه، فصارت صفة الكرم راسخة فيه. 2- التعليل: أيضا تدل هذه الصفة على التعليل والتفسير فهي تعلل وتفسر لنا الخبر مثال (إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون) لماذا يضحكون؟ لأنهم أجرموا. فالله تعالى لم أعد للصحابة ![]() كما تقول: الذي اجتهد نجح. لم نجح؟ لأنه اجتهد. أيقول عاقل بعد كل هذه الدلائل الواضحات البينات أن الصحابة ![]() والله لا يقول ذلك إلا من افترى على الله كذبا.
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 22 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
تألق
المنتدى :
بيت الحــوار العقـائــدي
![]() طلب إلى الشيعة
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 23 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
تألق
المنتدى :
بيت الحــوار العقـائــدي
![]() موضوع قيم ومسائل مهمة
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 24 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
تألق
المنتدى :
بيت الحــوار العقـائــدي
![]() المسألة الثانية : الإمامة
أولا السياق وهو (السباق واللحاق): بتر الآية المسماة (بآية الولاية) من سياقها لا يصح فالمنهج السليم يقتضي النظر في السياق وهو ما قبل الآية وما بعدها. فما قبل الآية وما بعدها كله خطاب للمؤمنين عن تحذيرهم من موالاة اليهود والنصارى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا اليَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ ![]() ثم ذكر تعالى من الذي تجب موالاته كالتعليل لذاك النهي فكأن سائلا يسأل: لماذا نُهينا عن موالاة اليهود والنصارى؟ فجاء الجواب: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا...) أي لأن وليكم الله ورسوله و ... ثانيا: أسلوب (إنما) في الآية ما دلالتها لغويا؟ (إنما) مركبة من (إنّ) و (ما)، وهي تفيد الحصر كما هو قول جمهور النحاة كقوله تعالى (إنما إلهكم إله واحد) النساء/171، وفي لسان العرب: (إنما) تدل على إثبات ما بعدها ونفي لما سواه. أي أن الحكم المذكور بعد (إنما) مثبت وما عداه منفي فيكون معنى الآية: أن الله ورسوله والمؤمنين هم أولياؤكم أيها المؤمنون لا غيرهم من اليهود والنصارى وسائر الكفار، وهذه الآية جاءت على صيغة الخبر ومعناها الأمر وهذا معروف في علم البلاغة أن يأتي خبر ويراد به الأمر، فانتظم سياق الآيات بين نهي المؤمنين عن ولاية اليهود والنصارى وبين أمرهم بولاية الله تعالى ورسوله ![]() ![]() ![]() ثالثا: ما معنى الولاية في الآية؟ اتضح معناها من السياق فالله تعالى نهى المؤمنين أن يتخذوا اليهود والنصارى أولياء أي يحبونهم وينصرونهم وقال بعدها (ومن يتول الله ورسوله والمؤمنين) فيكون معنى الولاية في هذه الآية: المحبة والنصرة وهذا يتضمن طاعة الله تعالى وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام ونصرة المؤمنين بعضهم لبعض، والذي يدل على هذا المعنى نفس السياق فالله تعالى في هذه الآيات قال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ![]() قد يسأل سائل: أليس رسول الله ![]() الجواب نعم هو الحاكم القائم بشرع الله على الناس والآية تدل على ذلك من باب اللزوم لأنه رسول الله هو المبلغ للوحي لا لأن الولاية هنا معناها الحكم والخلافة، لكن لأنه رسول الله الذي يجب اتباعه. فأين ما يدعيه الشيعة من أن الآية تدل على ركنهم الأعظم في دينهم وهو الولاية والإمامة؟؟ رابعا: هل ورد أن عليا ![]() كل ما ورد عند أهل السنة في ذلك فهي أحاديث ضعيفة لا يعول عليها، ونطلب من الشيعة أن يثبتوا سندا صحيحا لهذه الرواية. ثم على افتراض أنها صحت فهل التصدق حال الركوع دليل الإمامة؟! وهل فعل أئمتكم ذلك فنالوا الإمامة بها؟ فما هو التلازم بين التصدق في الركوع وبين الإمامة؟؟!! لا يوجد أدنى تلازم إلا الضحك على العقول. إذن قد تهاوى ركنكم الأعظم قبل أن يقوم، هذا الركن الذي جعلتموه أعظم من الشهادتين، وكفرتم عليه المسلمين من الصحابة ![]() فهل من متأمل طالب للحق؟؟
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 25 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
تألق
المنتدى :
بيت الحــوار العقـائــدي
![]() يرفع للأهمية والنقاش
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 26 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
تألق
المنتدى :
بيت الحــوار العقـائــدي
ابطال شيعة مو سنى هههههههههه |
||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 27 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
تألق
المنتدى :
بيت الحــوار العقـائــدي
![]() شيعي بس والباقي... التعديل الأخير تم بواسطة تألق ; 09-08-12 الساعة 07:00 PM |
||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 28 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
تألق
المنتدى :
بيت الحــوار العقـائــدي
![]()
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 29 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
تألق
المنتدى :
بيت الحــوار العقـائــدي
![]() أظنك ضللت الطريق فهذا ليس مكان للأمراض النفسية
التعديل الأخير تم بواسطة تألق ; 09-08-12 الساعة 07:01 PM |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
المشاركة رقم: 30 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
كاتب الموضوع :
تألق
المنتدى :
بيت الحــوار العقـائــدي
![]() زميلنا الشيعي نحنوا في منتدى وموضوع للنقاش
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
![]() |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
![]() |
|
أبو روميساء, الجابري اليماني, السليماني, تألق |
|
|