التربية الذليلة في الصوفية وأثرها في إضعاف الأجيال المسلمة

[أبو فراس السليماني]

4- خدمة الشيخ طريق الولاية

ربى الصوفية مريديهم على هذه الفكرة الأساسية
أن طريق الولاية مسدود
وليس ثمة فرصة للولوج
إلا على يد الشيخ الموصل المرشد,

وحددوا السبيل الوحيد لها عن طريق استرضاء الشيخ
بأداء كافة ما يطلب من خدمات لقضاء حوائجه,

فيوضح لنا ابن عجيبة ذلك
يؤكد بأن هؤلاء الأعلام في الصوفية
ما وصلوا لما وصلوا عليه إلا بخدمة شيوخهم

فيقول:

"الشيخ الغزالي والشيخ عبد الله الوازني
وغيرهما من الأولياء
ما نالوا مرتبة الولاية
وكمال الصلاح
إلا بخدمة مشايخهم".[17]

==========

[17] معراج التشوف إلى حقائق التصوف 13.

[أبو فراس السليماني]

ويحكي الشعراني عن ثمرة خدمة المريد لشيخه
– حتى لو كانت في رعاية حيوانات الشيخ
في الاصطبلات أو قضاء حوائج بيت الشيخ -

فيقول:

"وعلى المريد إذا أقامه الشيخ في خدمة سفرا وحضرا
دون أن يحضر مجالس الذكر أن لا يتكدر،

فإن الشيخ إنما يستعمله فيما يراه خيرا له
من سائر الوجوه،

ومتى تكدر أو رأى أن اشتغاله بغير ذلك أفضل
فقد نقض عهد شيخه !!
فإن الشيخ أمين عليه
من جهة رسول الله
على أمته !!

ومطالب أن يفعل معهم ما يرقيهم
وينهاهم عما يؤخرهم في المقامات,

وقد بلغنا أن سيدي إبراهيم المواهبي
لما جاء إلى سيدي الشيخ أبي المواهب
يطلب الطريق إلى مقدمة الأدب مع الله تعالى

أمره أن يجلس في الاصطبل
يخدم البغلة ويقضي حوائج البيت !!

[أبو فراس السليماني]

وقال له:

احذر أن تحضر مع الفقراء - يعني الصوفية -
قراءة حزب أو علم !!
فأجابه إلى ذلك فمكث سنين !!

حتى دنت وفاة الشيخ
فتطاول أكابر أصحابه للإذن لهم في الخلافة بعده,

فقال: ائتوني بإبراهيم،
فأتوه به ففرش له سجادة
وقال له:
تكلم على إخوانك في الطريق،
فأبدى لهم العجائب والغرائب نظماً ونثراً
حتى انبهرت عقول الحاضرين،

فكان سيدي إبراهيم الخليفة بعد الشيخ
ولم يظهر من أولئك شيء من أحوال الطريق،
فعلم أن معرفة الأمور التي يقع بها الفتح
راجعة إلى الشيخ لا إلى المريد !!![18]

==========

[18] -الأنوار القدسية ص 127-

[أبو فراس السليماني]

ولم تكن هذه الأفكار أفكارا قديمة بالية
وجدت في الكتب القديمة والعصور الماضية فحسب,

بل لا زالت تلك التربية بكل سلبياتها وخطورتها
قائمة لليوم في المجتمعات الصوفية

فلم يتراجع عنها المنتسبون للصوفية
حتى وإن بلغوا أعلى الدرجات العلمية
أو كانوا على رأس الجامعات الإسلامية,

فهذا شيخ الأزهر الأسبق الشيخ عبد الحليم محمود يقول في كتابه "سيدي أحمد الدردير"
ناقلا على لسانه:

"فالآداب التي تطلب من المريد في حق شيخه
أوجبها تعظيمه وتوقيره ظاهرا وباطنا,
وعدم الاعتراض عليه في أيّ شيء فعله,
ولو كان ظاهره أنه الحرام,
ويؤول ما أنبهم عليه,
وتقديمه على غيره,
وعدم الالتجاء لغيره من الصالحين,
فلا يزور وليا من أهل العصر,
ولا صالحا إلا بإذنه,
ولا يحضر مجلس غيره إلا بإذنه,
ولا يسمع من سواه
حتى يتمّ سقيه من ماء سرّ شيخه [19].

==========

[19] كتاب "سيدي أحمد الدردير"
للدكتور عبد الحليم محمود ص 119 . 120 , 121 .

[أبو فراس السليماني]

ويقول أيضا:

"ومن آداب المريد للشيخ:
أن لا يكثر الكلام بحضرته ولو باسطه,
ولا يجلس على سجادته,
ولا يُسبح بسبحته,
ولا يجلس في المكان المعدّ له,
ولا يلح عليه في أمر,
ولا يسافر,
ولا يتزوج,
ولا يفعل فعلا من الأمور المهمة
إلا بإذنه,

ولا يمسك يده للسلام مثلا ويده مشغولة بشيء
كقلم أو أكل أو شرب,
بل سلم بلسانه,
وينتظر بعد ذلك ما يأمر به,
وأن لا يمشي أمامه
ولا يساويه في مشي
إلا بليل مظلم ليكون مشيه أمامه صونا له
من مصادفة ضرر

وأن يرى كل بركة حصلت له من بركات الدنيا والآخرة
فببركته
وأن يصبر على جفوته وإعراضه عنه,

ولا يقول:
لمَ فعل بفلان كذا ولم يفعل بي كذا,
وإلا لم يكن مسلما له قياده:
إذ من أعظم الشروط تسليم قياده له ظاهرا وباطنا

وأن يجعل كلامه على ظاهره
فيمتثله
إلا لقرينة صارفة عن إرادة الظاهر,

فإذا قال له: اقرأ كذا,
أو صلّ كذا,
أو صم كذا وجب عليه المبادرة,

وكذا إذا قال له وهو صائم:
أفطر وجب عليه الفطر,
أو قال: لا تصلّ كذا
إلى غير ذلك
وأن لا يدخل عليه في خلوة إلا بإذنه,
وأن لا يرفع الستارة التي فيها الشيخ إلا بإذنه
وإلا هلك كما وقع لكثير" [20].

==========

[20] كتاب سيدي أحمد الدردير
للدكتور عبد الحليم محمود ص 119
ط دار الكتب الحديثة القاهرة

[أبو فراس السليماني]

فإذا كان هذا ما ينقله أعلم أهل الصوفية في زمنه
– يرحمه الله -
فكيف بما يقوله البعيدون عن العلم
أو الجهال من المتصوفة.

والحديث يطول عن علاقة المريد بالشيخ
وما فيها من تذلل واستكانة وخضوع

[أبو فراس السليماني]

في مقابله عند الشيخ
تجبر وتكبر وسحق لشخصية المريد
وجعله أشبه بالآلة الصماء التي لا تعي
ولا تدرك ولا تحس ولا تفعل إلا كما تؤمر,

وليس لها الحق في السؤال أو الاعتراض
أو مجرد التفكير في الصواب والخطأ,
فمعيار الصواب والخطأ الوحيد هو الشيخ فقط.

[أبو فراس السليماني]

وحينها تذوب شخصية المسلم وتتهاوى
وتصبح شخصية غير قادرة على فعل شيء
إلا بتوجيه الشيخ
وغير قادرة على اتخاذ قرار في حياتها
ولا تستطيع الإعانة على معروف ولا الأمر به
ولا تستطيع النهي عن أي منكر.

فهل هذه هي الأمة المجاهدة
التي قال الله عز وجل في مدحها:

{ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ }

[أبو فراس السليماني]

من باب الصوفية دخلت الوثنية

وبدعة إقامة الموالد

ومواسم الأضرحة على عقائد المسلمين


أحمد الخريصي

المتصوفة وبدعة الاحتفال بمولد النبي
ص7

[أبو فراس السليماني]

أسئلةٌ مُسْكِتَةٌ

للصوفية الخُرافية :

[ الم ،

نَوَوْا فَلَووْا عما نووا ،

ثم لَوَوا عما نَوَوْا

فعموا وصمُّوا عما نَوَوْا ]


* لماذا يلجأ أحد مشايخ الطرق الصوفية

كالهالك محمد علوي مالكي

إلى الطلاسم والخزعبلات ؟


* لماذا الأتباع والمريدون
لا ينكرون هذا الهراء ؟


* هل لا يعلمون بها ؟

أو يعلمون ويوافقون ؟


* لماذا لا يطالبون بالدليل من القرآن أو السنة

أو كلام أهل البيت الصحيح أو كلام الأولياء الرجيح ؟


* هل هم سحرة وكهان فعلا ؟

ويتوسلون للجن والشياطين

بهذه الطلاسم الغريبة

التي ليس لها معنى في لسان العرب

ولا حتى في لسان الديناصورات ؟؟!!



* هل يضحكون على أتباعهم
الذين يصدقونهم في كل شيء بلا برهان ؟


ويقولون أنهم أهل الولاية والإحسان

وهم أهل الشرك والشعوذة والبهتان ؟



* هل لو ذكر هذه الطلاسم أحد علماء أهل السنة في محاضرة أو كتاب

هل سيتعاملون معه بنفس طريقة

صمت القبور
وغض الطرف المكسور ؟


أم سيطيرون بها ويشنعون على صاحبها وأهله وجميع أهل السنة

بسبب ذكر هذه

الطلاسم المضحكة؟


وإذا كانوا سينكرون هذا الهراء لو حصل من أحد أهل السنة


* فلماذا يسكتون الآن

وهم يرون أن الذي يفتري
هذه المضحكات

هو أحد أئمتهم المشهورين ؟


* هل هناك دليل على إنكار المنكر
إذا كان عند أهل السنة

وبلع اللسان
إذا كان المنكر عند الصوفية ؟


* هل هناك صوفي يتنازل عن الخجل والوجل

وينفض عنه غبار التبعية والذل والخنوع

وعبادة الكهان والأحبار ؟


* أم أنه يخشى أن يعترض
فينطرد من جنة الدجال الصوفي

ولا يخشى أن ينطرد من رحمة الله تعالى

إذا مات على الشرك الأكبر؟


* هل لهذه الطلاسم والشعوذات

أي علاقة من قريب أو بعيد بكلام الله تعالى ؟


* هل لهذه الطلاسم والشعوذات

أي علاقة من قريب أو بعيد
بكلام المصطفى صلوات الله وسلامه عليه ؟


* هل لهذه الطلاسم والشعوذات

أي علاقة من قريب أو بعيد
بكلام الصحابة الكرام وأرضاهم ؟


* هل لهذه الطلاسم والشعوذات

أي علاقة من قريب أو بعيد

بكلام السلف الصالح والأئمة الأربعة وعلماء الإسلام ؟


* من يكتب هذه الطلاسم والشعوذات

وينشرها بين الناس على أنها ذكر ووِرد ودعاء

هل يعتبر عالما إسلاميا
أو ساحرا غويا؟


* من يقرأ ويفهم ويعلم من الصوفية

ويرى هذه الخزعبلات والشعوذات من هذا الكاهن المشعوذ


ويقبلها ويسكت عن بيان ضلالها
ويبلع لسانه

ماذا يمكن أن نُسميه ؟


أنا لن أُسميه ولكني سأضع له فراغا

ليُسمي نفسه بنفسه

...................................


هذا في الدنيا وقت الإمهال

وعليه أن يُعد جوابا في الآخرة وقت السؤال



قال تعالى :

(وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا

فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا

رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ

وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا )

[أبو فراس السليماني]

شطحات أبي العباس المرسي:

لو كشف عن نور الولي

لعُبد من دون الله !!!!


إيقاظ الهمم

ص156

[أبو فراس السليماني]

يقول أبو الحسن علي الأهدل:

قال لي سيدي ( يعني الله ) :

من خالف كلامك أحرقته بناري


طبقات الخواص للزبيدي
ص198

[أبو فراس السليماني]

تزعم صوفية حضرموت

أن بعضهم يطلع على اللوح المحفوظ

وزعموا أن أبا بكر العدني قرأه

وهو ببطن أمه !!!!


كنوز السعادة الأبدية

[أبو فراس السليماني]

قال الدباغ الصوفي:

"ان الولي صاحب التصرف

يمد يده الى جيب من شاء

فيأخذ منه ما شاء من الدراهم،

وذو الجيب لا يشعر"

[أبو فراس السليماني]

زعم النيسابوري

أن ذا النون المصري كان في سفينة

فسرق من أحدهم جوهرة

اتهم ذا النون بسرقتها،

فخرجت آلاف الأسماك

في أفواهها جواهر تقدمها له !!!!