من روائع الشيخ خالد الوصابي/الصحابة رضي الله عنهم

[خالد التميمي--]

السلام عليكم اخباركم

الموضوع الأصلي: || الكاتب: خالد التميمي-- || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

[الافرد الشمري]

جـزااكـ الله عـنا كل خير , وبـاركـ الله في جهـودكـ ,

وجعل كل ما تكتب شاهده لكـ لا عليكـ ,

تقبل تياتي و تقديري لشخصكـ الكريم .

[تألق]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لمن سلم
وتقبل الله دعواتكم يا رب

[تألق]

حلقة جديدة من برنامج حقائق وأوهام
موضوع مهم جدا
هل لأهل البيت مذهب خاص؟

في حلقة سابقة بيّنا أنهم ليس لهم مذهب خاص يتميزن به
عن أصحاب النبي لأنه يترتب عليه أمور بمعنى
أن النبي خصهم بعلم وهذا لم يثبت قط على الإطلاق

أن النبي كان يخصهم بعلم أو بعناية زائدة على بقية الصحابة رضوان الله عليهم.
وبيّنا أنه لا يمكن قيام هذا المذهب الخاص بآل البيت لأمور كثيرة:
أولا: هل هذا المذهب ينسب إلى النبي أم إلى اثنا عشر رجلا؟
لأن عدد الأحاديث المروية في الكتب الأربعة كما قلنا في حلقة ماضية عن أهل البيت بل عن النبي الذي هو رأس أهل البيت:
من أصل 44ألف حديثا كم كان نصيب النبي منها؟!
644 حديثا !! من أصل 44ألف !!
يعني حتى لم تصل ألفا سبحان الله!
قد يسأل شيعي ويقول:
لماذا أنتم تروون لأبي هريرة في كتبكم أحاديث أكثر من علي؟
هذا سؤال وجيه ومن حقه أن يسأله

نقول: أبشر، هل تعرف أن علي له في كتبنا أكثر من الثلاثة الخلفاء! ليست المشكلة المقارنة بين أبي هريرة وعلي،
المقارنة ستكون بين أبي بكر وعلي و،

وإلا فجابر الجعفي روى عندكم 70 ألف حديث وهو ليس معصوما،

فأبو هريرة اجعلوه مثل جابر الجعفي (هذا من باب التنزّل)
ليس الفضل عندنا في الروايات، روى قليلا أم كثيرا وإلا فسنحاسبكم إلى مذهبكم
هل تحبون النبي أكثر أم جعفر الصادق؟
كم رويتم لجعفر الصادق في كتبكم وكم رويتم للنبي ؟
فإذا كنتم تحبون النبي أكثر
فلماذا رويتم عن النبي أحاديث أقل من جعفر الصادق؟
أما نحن فنقول: أبو بكر الصديق له في الكتب عندنا
السنن والصحيحين 229 حديثا
عمر بن الخطاب 1158
عثمان بن عفان 354
علي بن أبي طالب 1589 حديثا
لو جمعنا الثلاثة الخلفاء على جهة وعلي لوحده لكان علي أزيد من الخلفاء الثلاثة مجتمعين رواياته وأحاديثه.
إذن نحن الذين نحب عليا
ولك أن تسأل هل نحب أبا هريرة أكثر أم أبا بكر؟
لا شك أبا بكر أكثر
لكن نحن ليست المقياس عندنا في الحب بكثرة الرواية.

لماذا الخلفاء قلّت روايتهم؟

لأسباب:
الخلفاء كانوا مشغولين بتوطيد وتأصيل وتثبيت دعائم الإسلام

مهتمون بأمور السياسة الكلية لبلاد المسلمين.

أبو هريرة كثرت أحاديثه

لأربعة أسباب:
1-كان متفرغا لطلب العلم من النبي ولم يكن يشغله شيء.
2-أن النبي دعا له بكثرة الرواية.
3-أن أبا هريرة كان يأخذ الأحاديث عن الصحابة ومما يوضح هذا كل حديث مروي عن أبي هريرة عندنا فمثله موجود في كتب الشيعة
إذن فليس هناك مذهب خاص لآل البيت وإلا فنحن روينا لعلي في كتبنا أكثر من الروايات الواردة عن علي في كتبكم.
كم أحاديث علي في الكتب الأربعة؟ اعملوا إحصائية
نطلب لجنة مختصة محايدة تأخذ كتب الحديث عندنا أهل السنة وعند الشيعة وتنظر من الذي أخرج أحاديث لعلي أكثر نحن أم الشيعة؟
وستظهر النتيجة للناس أننا نحن روينا عن علي أكثر من الرافضة والشيعة الاثني عشرية.
يتبع

[تألق]

أيضا مما يدل على هذا الموضوع:

أن هناك رواة مجروح فيهم

لا يمكن قيام مذهب لآل البيت خاص، لماذا؟

لأن الرواة الذين عمدة الأحاديث عليهم

زرارة بن أعين

أبو بصير ليث المرادي

بريد بن مسلم

جابر الجعفي،

هؤلاء أربع رواة قام عليهم دين الإمامية

هل تعرفون أن هؤلاء الأربعة كلهم ملاعين؟!

ولهذا لو أخذنا كتاب: معرفة الرجال للطوسي فيه لعن لزرارة بن أعين بإخبار جعفر الصادق عليه رضوان الله

فكيف سنأخذ ديننا عن أناس ملعونين؟!

قال جعفر الصادق: لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة

وأما جابر الجعفي فقد جاء في رجال الكشي أنه كان مخلطا!

راجعوا كتبكم

وبريد ملعون أيضا

مثلا جابر الجعفي قال الحر العاملي: روى 70 ألف حديث عن الباقر

وروى 140 ألف حديث قال: والظاهر أنه ما روى عن طريق الأئمة

مشافهة أكثر مما روى

وسائل الشيعة للعاملي ج20 ص151

وزرارة بن أعين ماذا يقول عن جابر الجعفي؟ قال سألت أبا عبد الله عن أحاديث جابر فقال: ما رأيته عند أبي إلا مرة فقط. في رجال الكشي

ما رآه ولا وجده عند أبيه إلا مرة واحدة جعفر الصادق

يقول: ما وجده عند الباقر إلا مرة واحدة!

طيب هذه الأحاديث كلها من أين جاءت؟!

70 ألف حديث و140 ألف حديث من أين جاءت وهو لم يلتق به إلا مرة واحدة؟!

وأما ما يتعلق بجابر الجعفي فيقول النجاشي: أنه كان مخلطا

ويقول هاشم معروف الحسن: إن جابرا الجعفي من المتهمين عند أكثر المؤلفين في الرجال هذا في كتاب الموضوعات في الآثار والأخبار

أما زرارة بن أعين فيقول فيه: ما أحدث في الإسلام حدث ما أحدث زرارة بن أعين عليه لعنة الله.(أي لم يفعل أحد ما يسيء للإسلام كما فعل زرارة)

وفي رجال الكشي: زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال مع الله ثالث.

ويقول أبو عبد الله : إن الله تعالى نكس قلب زرارة، في رجال الكشي.

فهل هؤلاء يعتمد عليهم في نقل مذهب أهل البيت؟!

وبريد بن معاوية العجلي يقول كما في رجال الكشي: لعن الله بريدا.

لا يمكن الاعتماد على كتب خاصة لمذهب آل البيت

ولهذا كان يُكذب على أهل البيت

لهذا يقول جعفر الصادق: إن الناس قد أولعوا بالكذب علينا.

مثال(على الكذب على آل البيت وهذا من الاستظراد المفيد)

في أصول الكافي: باب النهي عن الجسم والصورة عن علي بن أبي حمزة

قال: قلت لأبي عبد الله: سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم أن الله جسم. ج/1

يروي عنكم لا عن غيركم!

إذن سؤال لكمال الحيدري: أنت بين خيارين: إما أن تقول هشام بن الحكم كذاب لا تقبل روايته لأنه قال يروي عنكم عنكم أهل البيت ليس من رأيه ولا أخذه من غير آل البيت إما أن تقول أن أهل البيت كانوا يقولون أن الله جسم! فما حكمهم عندك؟!

ونحن لا نقول بهذه اللفظة لا نقول أن الله جسم ولا ليس بجسم لماذا؟

لأن هذه الكلمة تحتمل حقا وباطلا ؛ لأن أهل البدع يقصدون بقولهم أن الله جسم إذا كان الله يرى يوم القيامة معناه أن الله جسم!

فنحن لا نقول بهذه الألفاظ المجملة نقولك أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة ولا نسمي الله جسما لكن ما دلت عليه هذه الآيات من إثبات الصفات لله عز وجل لا يجوز إنكارها بحجة أنه يستلزم منها الجسم.

إذن كلمة جسم أصلها بدعة نفيا وإثباتا لأن نفيها قد ينفى معه شيء من الحق وهو إثبات الصفات

يتبع

[mazen azmi]

بارك الله بك وجزاك الله عن خيرا

[تألق]

أيضا لا يمكن حصر العلم في أهل البيت لأسباب كثيرة

الأول أن تبليغ الدين واجب على النبي إلى الناس كلهم وليس خاصا

ولا محصورا بأهل البيت لأننا إذا قلنا تبليغ الدين على النبي كان لأهل البيت خاصة

إذن الآيات التي فيها الأمر للنبي بتبليغ الدين للناس ليست صحيحة والخطاب فيها لعلي! وليس للنبي !!

والنبي لما وقف في عرفات وخاطب 120 ألفا إن قد بلغت فما فائدة تبليغهم إذا كان لا يحق لهم نقل الدين إلا بواسطة علي ما فائدة أن يسمعهم وأن يبلغهم؟!

(قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا)

يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك في علي!!

كما عند الشيعة

أما الآية عندنا فهي

(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)...

الرسول بلغ الناس فقد أخذوا العلم عنه مباشرة

بدون الرجوع إلى علي وإذا كان التبليغ لعلي

فيترتب على المسألة الدور يعني يا أيها النبي بلغ عليا على أنه هو الخليفة!!

هذا دور لا يستسيغه عاقل أبدا

إذن لما نقول أن هناك مذهب خاص بآل البيت معناه

ترك الآيات والأحاديث التي فيها تبليغ الدين للناس جميعا

الثاني: كم عدة آل البيت بالنسبة لأصحاب النبي ؟

الذين هم محصورون عند الشيعة لأنهم لا يعتبرون براوية غير علي وأولاده ولهذا كم رووا لعبد الله بن عباس وعقيل بن عباس ؟

هل رواو لهم؟ هل اعتمدوا على رواياتهم؟!

بل طعنوا فيهم!!

أيضا علي لم يكن جالسا مع النبي في كل أوقاته

ففي الأمور البيتية وما يتعلق بالنبي ومعاشراته الزوجية ما يتعلق بالبيت من الذي نقله للأمة؟ هل هو علي؟!

هذه الأمور لا ينقلها إلا من كان مطلعا عليهم وهم زوجات النبي فلو ألغينا دور زوجات النبي في التبليغ

معناه ألغينا كل أحكام بيت النبي والمعاشرات.

أيضا النبي لم يصطحب عليا في غزوة تبوك فهل النبي عندما خرج من المدينة إلى تبوك جلس ساكتا؟

أم أنه لما رجع للمدينة سرد لعلي جميع الأحداث التي وقعت؟!

إذن هذا لا يعقل

أيضا لما أرسل النبي عليا إلى اليمن من كان يأخذ الأحاديث عن النبي ؟ توقف النبي ساكتا حتى يرجع علي؟! أم كان يلقي الأحاديث إلى الناس ويفقههم ويعلمهم؟

تلك الأحاديث التي ألقاها النبي للصحابة وعلي في اليمن هل علي نقلها للناس؟!

لا يمكن هذا لأنه لم يكن مع النبي .

الرسل الذين أرسلهم الله .

يتبع بإذن الله

[تألق]

الرسل الذين أرسلهم النبي لتبليغ دين الله:
أرسل مصعب بن عمير إلى المدينة
وأبا موسى الأشعري إلى زبيد
ومعاذ بن جيل إلى اليمن
وكذلك أرسل غيرهم من الصحابة إلى الآفاق ليبلغوا دين الله
هؤلاء الصحابة هل بلغوا الدين صحيحا؟
إذن هذه كلها إلزامات لمن ينكر ويقول مذهب الصحابة ومذهب آل البيت لمن يريدأن يقسم الأمة إلى قسمين!
أيضا اختلاف أهل البيت
هذا سؤال محير!
أين هو مذهب أهل البيت؟
هل هو مع الزيدية أو مع الإمامية؟
الزيدية في اليمن لهم أصولهم وكتبهم ومنهجهم تختلف تماما عن الإمامية
من هم على الحق الزيدية أم الإمامية؟
وكلهم يأخذ من آل البيت وينتسب لآل البيت!
إذن لو جئنا نأخذ كتب الإمامية وكتب الإمامية لوجدنا بينها من المنافرة الشيء العظيم
وكلهم ينتسب لآل البيت
وهذا يدل على انه لا يوجد مذهب خاص بآل البيت
هم من جملة العلماء والفقهاء الذين أخذ عنهم العلم
أخذ عنهم أهل السنة في كتبهم
أخذوا عن محمد الباقر
وعن جعفر الصادق
وعن علي بن الحسين
وعن الحسن بن علي
لكن أن يكون لهم كتب خاصة ومناهج خاصة هذا لا يوجد على الإطلاق.
الإسماعيلية والإمامية من الذي على الحق؟!
الإسماعيلية الذين ينتسبون إلى إسماعيل بن جعفر لهم مناهجهم ولهم أصولهم وكتبهم
فمن هو الذي على الحق؟ من هو الذي يمثل أهل البيت؟
من هو الذي نرجع إله ونتمسك به ونجعله العترة؟!
أيضا الشيعة الإمامية أنفسهم منقسمون إلى قسمين إخباريين وأصوليين
الإخباريون الذين يتبعون أخبار آل البيت فقط متبعون نصوص
ولم يجعلوا لأنفسهم الاجتهاد والاستنباط والتفسير
لأن الاستنباط قد يخطئ ولا يؤخذ إلا بالنص المعصوم
أما الأصوليون فقد فسروا واستنبطوا واجتهدوا وبهذا ألغوا دور المعصوم تماما
إذن من هو الذي يمثل مذهب آل البيت؟!
وبعضهم يكفر بعضا!
إذن لا شك أن أهل السنة والجماعة هم الذين اتبعوا مذهب آل البيت ونقلوه في كتبهم

فكل أحاديثهم وفقههم واستنباطهم موجود في كتب أهل السنة ولم يقصوا آل البيت أبدا

بل جمعوا بين مذهب الصحابة ومذهب آل البيت نور على نور
وليس هناك مذهب خاص بآل البيت
هذا هو الصحيح الذي عليه مذهب أهل السنة الجماعة

انتهى
نلقاكم في حلقة قادمة بإذن الله
رابط الحلقة للسماع
http://www.way2allah.com/khotab-item-42963.htm

[شهد البحرين]

شكرا لك يا شيخي وابي خالد الوصابي
هذه المشاركه الاولى لي انا عمري 12 سنه انا صغيره العمر لاكني لا اتغاذا عن ما يفعل الشيعه في كل مكان وخاصه في بلدي البحرين (حفظه الله )

[قلعة القادسية]

جزاك الله خيرا
تم الحفظ لدينا لتكون الاستفادة اكثر

[تألق]

وجزاك الله خيرا
احفظ ما تريد فالموضوع للجميع
وأسأل الله أن ييسر تفريغ باقي الحلقات

[Al3sjd]

[تألق]

يرفع للاستفادة

[تألق]

مفرغ هذه الحلقة غير صاحب الموضوع فجزاه الله خيرا


جناية الشيعة على آل البيت2
لازلنا في حديثنا معكم عن آل بيت النبي وهذا الموضوع المهم جدا الذي ينبغي معرفته والانتباه له لان كثيرا من الناس لا ينتبهون لهذا الأمر العظيم
كنا قد أشرنا معكم في حلقة ماضية عن جناية الشيعة على أهل بيت النبي وهذا موضوع ينبغي التركيز عليه، أرجوك التفت إلي؛ لأن هذا أمر عظيم ويبتغي أن تفتحوا آذانكم وأبصاركم وقلوبكم لسماع ما سأقول وهو:
جناية الشيعة على آل بيت النبي !
ما هي هذه الجناية العظيمة التي فعلوها في حق أهل بيت النبي ؟؟
هذا ما سنتعرف عليه.
وهذه الجناية متكونة من عدة أمور:
الأمر الأول / جنايتهم في حصر آل بيت الرسول في اثنا عشر رجل لا غير! لماذا اثنا عشر رجلا هم آل بيت الرسول ؟؟؟
لأنهم سيرتبون أي حديث, أي آية فيها لفظة آل بيت النبي وفيها فضيلة وفيها حكم، سيطبقون هذه الفضيلة وهذا الحكم على هؤلاء الاثنا عشر فقط، بإضافة فاطمة ثلاثة عشر لكنهم لا يذكرون فاطمة لا تذكر غالبا لأنها ليست إماما إذن هم يركزون على الاثنا عشر ولهذا اسمع الى هذا النص الذي قاله المجلسي في بحار الأنوار: ( سئل أمير المؤمنين عن معنى قوله إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي من العترة ؟ فقال : أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين ) هذا في بحار الأنوار المجلد 23 ص/147
إذن هؤلاء هم العترة عند هؤلاء الإمامية لا غير وقال نعمة الله الجزائري ( وأما آله فقد اختلف المسلمون بمن المراد بهم والذي اجتمعت _ انظر إجماع من علماء الشيعة وان -كان في خلاف عندهم- لكن هذا هو الذي حققه نعمة الله الجزائري _ عليه شيعتهم بسبب النقل المستفيض عن المعصومين _ أما إذا جاء الكلام عن المعصوم فلا كلام _ عن المعصومين أنهم هم المعصومون عليهم السلام لا غير هذا في كتاب الأنوار النعمانية المجلد 1 صفحة 133
إذن من خلال هذين النقلين عن المجلسي وكذلك نعمة الله الجزائري يتبين لنا أنهم حصروا آل البيت في اثنا عشر رجلا هم المعصومون فقط.
إذن هذه هي الجناية الأولى على آل بيت النبي / أنهم حصروا آل البيت في هؤلاء الاثنا عشر فقط وقد سمعت وعلمت في الحلقات الماضية أن آل البيت ليسوا هؤلاء الاثنا عشر, هؤلاء من آل البيت، لكن آل البيت أوسع بكثير من هؤلاء الاثنا عشر.
أما الجناية الثانية التي جناها الشيعة على أهل البيت وهي جناية عظيمة ينبغي لأهل البيت أن ينصذبوا لهم محامين يحامون عن منهجهم وفضائلهم لماذا ؟؟
ماذا حدث ؟.ماهي القضية؟
أن الشيعة جاؤوا إلى فضائل أهل البيت فمسخوها وحصروها في اثنا عشر رجل فقط ولهذا لو جئنا إلى نماذج من الفضائل التي سبق ذكرها في الحلقات الماضية والتي لم يسبق ذكرها التي جاءت في القران والسنة لال البيت حاولوا أن يحصروها ويضغطوها ضغطا حتى تنطبق وتترتب على اثنا عشر رجل فقط لأنهم يريدون أن يستنتجوا منها أحكاما وقضايا ولا يمكن أن يستنتجوا أحكاما وقضايا إلا اذا رتبوها وفصلوها على اثنا عشر رجل فقط
نأخذ الفضيلة الاولى... مثلا قول الله عز وجل (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) هذه الآية الكريمة مفهومها أن الله سبحانه وتعالى اذهب الرجس عن كل أهل البيت لان هذا مضاف يفيد العموم كل أهل البيت اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا هذا مقتضى الآية هذا نص الآية..... إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فكل من ثبت انه من أهل البيت فقد اذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا لكن الشيعة لااا .... قالوا: هذه الآية إنما هي في حق اثنا عشر رجلا.
لم؟ ما السبب؟ قالوا: هذه الآية يستفاد منها العصمة ولا معصوم إلا اثنا عشر رجل وهذه الآية تدل على الإمامة ولا إمام إلا اثنا عشر رجل إذن ما هي الميزة والفضيلة المتبقية لبقية أهل البيت غير الاثنا عشر لا شيء!.
يا آل بيت النبي ...يا أيها الأشراف في جميع مشارق الأرض ومغاربها أنا أخاطبكم انتبهوا لهؤلاء؛ هؤلاء هم أعداء آل البيت لأنهم قالوا إن هذه الآية ليست إلا في حق الاثنا عشر انتم ماذا بقي لكم من هذه الآية هل معكم فيها شيء
قالوا لا هذه الآية لا تفيد أي فضيلة لبقية آل البيت إنما هي في حق اثنا عشر رجل فقط _ سبحان الله العظيم _ ولهذا يقول المجلسي في بحار الأنوار ( فأقول قد ظهر من تلك الأخبار المتواترة من الجانبين بطلان القول بأن أزواج النبي داخله في الآية وكذلك القول بعمومها لجميع الاقارب ) – حتى أقارب النبي وآله أخرجوهم منها!
هذا في المجلد 35 ص/333 من بحار الأنوار اذا هذه هي الفضيلة الأولى مسخوها.
نأتي إلى الوصية بآل البيت التي قال النبي ( أوصيكم الله في أهل بيتي ) قالوا الوصية بال البيت تستلزم الإمام لأنه لا يوصي بهم إلا وهم أئمة.
وهؤلاء حقيقة لا يفهمون اللغة العربية لأنهم لا يفرقون بين أوصيت له وبين أوصيت به ولهذا فان هذا التوصية بال البيت يدل على أنهم ليسوا مكلفين بالخلافة الإمامة لأنهم لو كانوا مكلفين بالخلافة والإمامة لأوصاهم ولم يوص بهم اذا الخطاب لغير آل البيت أوصيكم الله في آل بيتي هو يخاطب أناس أنهم اذا تولوا وصاروا حكاما أن يرعوا لآل البيت حقوقهم وان يحافظوا على حقوق آل البيت اذا هذه الوصية تدل على انه أوصى الناس بال البيت وتدل على أن النبي لم يوصهم بالخلافة ولا بالإمامة لكن هؤلاء الإمامية قالوا إن الوصية بآل البيت تدل على أنهم أئمة ولا إمام إلا اثنا عشر رجل اذا هذه الوصية خاصة بالاثنا عشر فمسخوا هذا الحديث وجعلوه خاصا باثناعشر رجل
أيضا الفضيلة الثالثة حديث العترة
وهو قول النبي (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي ) وفي رواية أخرى (وعترتي)
قالوا: إذن هذا الحديث يدل على التمسك بالعترة اذا هذا يدل على الإمامة ولا إمام إلا اثنا عشر رجل إذن هذا الحديث يدل على الإمامة للاثنا عشر ....
طيب بقية آل البيت وهو تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ..عترة عامة لكل عترة النبي قالوا: لا لا هذا فقط خاص باثنا عشر واحد!. مسخوا هذا الحديث وجعلوه خاصا باثنا عشر رجل فقط.

[احيي سنة تمت بدعة]

هذا دين الشيعة وديدنهم التجني والافتراء
ولاعجب فلم يسلم منهم لانبي مرسل ولا ملكا مقرب
جزاك الله خيرا انتقاء موفق