|| فوائــــد وأقـــوال مأثــــورة || ،، [ متجدد ]

[عبق الشام]

مـا ذكـر فـي المـكـر والـخديعـة


عـن أبـي هريـرة رضـي الله عنـه قـال :
قـال رسـول الله ﷺ :-
«الْمُؤْمِـنُ غِـرٌّ كَرِيـمٌ ، وَالْفَاجِـرُ خـبٌّ لَئِيـمٌ» .
["الأدب المفـرد ، للبخـاري": رقـم (٤١٨)].





قَـالَ شيخنا العَلّامَـة زَيْــد المَـدْخَلِي -رَحِـمَهُ الله- :


"دلّ الحديـث علـى الفـرق بيـن المؤمـن والفاجـر ، فللمؤمـن صفاتـه الكريمـة ، وللفاجـر صفاتـه اللئيمـة .
•• فمـن صفـات المؤمـن الكريمـة ؛ الغَـرَرُ وقلـة الفطنـة للشـر ، وتـرك البحـث عنـه ، وليـس ذلـك منـه جهـلاً ، ولكنـه كـرم وحسـن خلـق .


•• بينمـا الفاجـر الخـبّ اللئيـم صاحـب صفـات ذميمـة كالمكـر والخـداع ، والسعـي فـي الأرض بالفسـاد ، وخيـره قليـل ، وشـرّه كثيـر مستطيـر ، وظاهـره خـلاف باطنـه .


•• فعليـك أيهـا المكلّـف بالبحـث عـن صفـات أهـل الإيمـان مـن أقـوال وأفعـال ، ودم علـى الاتصـاف بهـا ، فإنّ فيهـا الحيـاة الطييـة المباركـة فـي الدنيـا والبـرزخ والآخـرة ، وإيّـاك وصفـات أهـل الشـرّ والفسـاد فابتعـد عنهـا كـلّ الابتعـاد ، حـذرًا منهـا ومحـذرًا ، فـإن فيهـا الشـقاء فـي الدنيـا والآخـرة .


❢ وأخيـراً : كـن قابـلاً لنصيحـة الناصحيـن ، ومحبـاً لهـم ، وشاكـراً لمعروفهـم ، ومقـدراً جهودهـم تظفـر بخيـر وتكسـب الأجـر ، والله يتـولاّك فـي دنيـاك وآخرتـك".


[ "شـرح الأدب المفـرد" (٤٦٦) ].

[عبق الشام]

تأملت حالةً عجيبةً ، وهي أنَّ المؤمن تنزِلُ به النَّازلة، فيدعو ، ويُبالغ ، فلا يرى أثرًا للإجابة ، فإذا قارب اليأس ، نظرَ حينئذ إلى قلبه ، فإن كان راضيًا بالأقدار ، غير قنوط من فضل الله - عزَّ وجلَّ - فالغالب تعجيل الإجابة حينئذ ؛ لأنَّ هناك يصلح الإيمان ، ويهزم الشيطان ، وهناك ، تبين مقادير الرجال ، وقد أُشِيرَ إلى هذا في قوله تعالى: { حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللهِ }.
وكذلك جرى ليعقوب ؛ فإنَّه لمَّا فقد ولدًا ، وطال الأمر عليه ، لم ييأس من الفرج ، فأخذ ولده الآخر ، ولم ينقطع أمله من فضل ربه: { أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا }. وكذلك قال زكريّا : { وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبّ شَقِيًّا }.



فإيَّاك أن تستطيل مُدَّة الإجابة ، وكُن ناظرًا إلى أنَّه المالك ، وإلى أنَّه الحكيم في التدبير ، والعالِمُ بالمصالح ، وإلى أنَّه يُرِيدُ اختبارك ، ليبلو أسرارك ، وإلى أنَّه يُريد أن يرى تضرُّعك ، وإلى أنَّه يريد أن يأجُرَك بصبرك ، إلى غير ذلك ، وإلى أنَّه يبتليك بالتأخير ، لتُحارِبَ وسوسةَ إبليس ، وكل واحدة من هذه الأشياء تقوي الظن في فضله ، وتُوجِبُ الشُكرَ له ، إذ أهلّك بالبلاء للالتفات إلى سُؤاله، وفقر المُضطر إلى اللجإ إليه غنًى كله.


- ابن الجوزي ( صيد الخاطر ص۱۳۸ )

[عبق الشام]

قال ابن مسعود :



" لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ يَوْمٌ إِلَّا وَهُوَ شَرٌّ مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ، لَسْتُ أَعْنِي رَخَاءً مِنَ الْعَيْشِ يُصِيبُهُ وَلَا مَالًا يُفِيدُهُ ، وَلَكِن لَا يَأْتِي عَلَيْكُم يَوْم إلا وَهُوَ أَقَلُّ عِلْمًا مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي مَضَى قَبْلَهُ ، فَإِذَا ذَهَبَ الْعُلَمَاءُ اسْتَوَى النَّاسُ فَلَا يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَهْلَكُونَ" .


【 فتح الباري ( ٢١/١٣ ) 】

[عبق الشام]

قَـــــــالَ #الإمَــــام_ابن_القيــــم رحمه الله ؛



وَالصبــر علىَ البــلاءّ ينشـأَّ مِنّ أسبــاب عديدةَ ؛



أَحَدُهــا ؛ شُهــود جزَائهَا وَثَوابِهاَ .
الثـانِيّ ؛ شهُود تَگفيّــرهاَ السيّئــاتّ وَمَحوهَا لَهَا.
الثـــالثّ ؛ شُهودّ القَدرّ الســابقّ الجَــاري بِهاَ ، وَأنَها مُقَدَرة فيّ أم الگتَــــابّ قبــلّ أَنَّ تَخلقّ ، فــــلاَ بد مِنّهاَ ، فَجزعه لا يَزيّده إِلاَّ بــــلاءّ .
الــرَابع ؛ شُهوده حقّ اللَّهِ عَلَيّهِ فيَ تِلگَ البــلوىَ ، ووَاجبهُ فِيْهَاَ ، وَهو الصبــرُ بـــلا خلافَ بينَّ الأمُة ، أو الصبــر وَالرضــا علىَ أحد القَوليّنّ ، فَهوَ مَـــأمورٌ بأداءّ حَقّ عبـــوديَتِهِ عَلَيّهِ فيَ تِلكَ البَــًلوىَ ، فــــلاَ بُدَ لَهُ مِنْهُ ، وَإلاَ تَضــاعفتّ عَليَهِ .
الخَــامسّ ؛ شُهودّ تَرتُبِهاَ عَلَيّهِ بِذَنبِه گمَــــا قــــال تَعالىَ ؛ ﴿وَما أَصابَكُم مِن مُصيبَةٍ فَبِما كَسَبَت أَيديكُم وَيَعفو عَن كَثيرٍ﴾ [الشورى: ٣٠]


وَهـذا عَــامّ فيّ گــلَّ مصيبة دَقيّقَة وَجليلَة ، فَيشّغَـلهُ شهود هـَـــذَّا بالإستغفــار الذيّ هو أَعظــم الأَسبــاب فيّ رَفعّ تِلكَ المُصيبَة قـــــال عليّ بنّ أَبِيّ طـالب ؛
" مَـــــا نَــزَلَ بــــلاَءّ إِلاَّ بـِـــذَّنّبّ ، وَلاَ رُفِــعَ بِـــلاءٌ إِلاَّ بِتَـوبَة ". (١)


(١) طَــريّقَ الهجرتينّ وَبــــــــابّ السَعَــــادَتَينّ (ص٦٠٠/٦٠١).

[عبق الشام]

قال العلامة الجزائري ابن باديس رحمه الله :


الجاهل يمكن أن تعلِّمه، والجافي يمكن أن تهذِّبه، ولكن ‎#الذَّليل الذي نشأ على الذُّلِّ، يَعْسُر أو يتعذَّر أن تغرس في نفسه الذَّليلة المهينة عزَّةً وإباءً وشهامةً تُلْحِقه بالرِّجال. اهـ


[ مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير: ص ٣٩٢ ]

[عبق الشام]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :


‏أرى عمل الناس الآن في المساجد بالنسبة للشيوخ والمرضى، يصلي جالساً فإذا قارب الركوع قام،

ولا أنكر عليهم ؛ لأني ليس عندي جزم أو نص بأنه يبدأ أولاً بالقيام ثم إذا تعب جلس،

لكن مقتضى القواعد أنه يبدأ قائماً فإذا تعب جلس.


شرح الأربعين النووية ( ١٦٩ ).

[عبق الشام]

قال الأعمش : سمعت إبراهيم يقول :
إني أرى الشيء أكرهه، فما يمنعني أن أتكلم فيه إلاّ مخافة أن أبتلى بمثله .


رواه البيهقي في "الشعب" (٦٧٧٥).



قال الشاعر :
لا تلتمسْ مِن مساوي النَّاسِ ما ستروا
فيهتكَ اللهُ سِترًا مِنْ مساويكا
واذكرْ محاسنَ ما فيهم إذا ذكروا
ولا تعبْ أحدًا منهم بما فيكا .


أدب الدنيا والدين (صـ٢٦٦).

[عبق الشام]

‏قـال الإمــام أحمــد بن حنبـل رحمـہ الله تعالــﮯ :-


لا تقـــل : اللهــم إنـــﮯ أتــوب إليـكـ ثـم لا تتـوب فتكــون كذبــة وتكـون ذنبــا ،

ولكن قـل : اللهـم تـــب علـــﮯ ”


الزهد لأحمــد بن حنبل【 1/273 】

[عبق الشام]

۞ قال الله تعالى :
﴿ إِذْ أَوَىٰ الْفِتْيَةُ إِلَىٰ الْكَهْف ِ﴾


قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي رحمه الله تعالىٰ :
في هذه القصة دليل علىٰ أن من فر بدينه من الفتن، سلمه الله منها .
وأنّ من حرص علىٰ العافية عافاه الله ومن أوىٰ إلىٰ الله، آواه الله، وجعله هداية لغيره، ومن تحمل الذل في سبيله وابتغاء مرضاته ، كان آخر أمره وعاقبته العز العظيم من حيث لا يحتسب { وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلْأَبْرَارِ } .


[ تيسير الكريم الرحمٰن (٤٧٣/١) ]

[عبق الشام]

• قال الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :
《 الحاسد إذا حسد فالغالب أن يعتدي
على المحسود ، وحينئذ يأخذ المحسود
من حسناته يوم القيامة 》.
|[ كتاب العلم (٥٥) ]|
*

• قال الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :
《 الحسد خلق ذميم ، لأن الحاسد يتتبع
نعم الله على الخلق في مجتمعه 》.
|[ كتاب العلم (٥٥) ]|

[عبق الشام]

✍�� قال الشيخ العلامة الألباني - رحمه الله - :


《 أن البلاء إنما يكون خيرا ،

وأن صاحبه يكون محبوبا عند الله تعالى إذا صبر على بلاء الله تعالى ،

ورضي بقضاء الله عز وجل 》.


�� |[ انظر : الصحيحة (٢٧٦/١ - ٢٧٨) ]|

[عبق الشام]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :


"والله إن المعاصي لتؤثر في أمن البلاد وتؤثر في رخائها وإقتصادها وتؤثـر في قـلوب الشعب"


◀ اثــر المــعاصي/١٢

[عبق الشام]

❒ قال أبو الدرداء - - :
*( إياك ودعوات المظلوم ، فإنهن*
*يصعدن إلى الله شرارت من النار )* اﻫـ .
انظر : تهذيب السير (٢٧٢/١)


‏❒ قال أبو الدرداء - - :
*( إياكم ودعوة اليتيم ، ودعوة المظلوم ،*
*فإنها تسري بالليل والناس نيام )* اﻫـ .
انظر : صفة الصفوة (٣٠١/١)

[عبق الشام]

قـال سفيان الثوري -رحمه الله- :


إياك أن تخون مؤمنا.. !
فمن خان مؤمنا ؛ فقد خان الله ورسوله .
وإذا أحببت أخاك في الله ؛ فأبذل له نفسك ومالك ،

وإياك والخصومات والجدال والمراء.. ! فإنك تصير ظلوما خوانا أثيما .
وعليك بالصبر في المواطن كلها ؛ فإن الصبر يجر إلى البر ، والبر يجر إلى الجنة .


(حلية الأولياء ٨٢/٧)

[عبق الشام]

قال الإمام الشاطبي - رحمه الله تعالىٰ :


إذا كانت العزلة مؤدية إلىٰ السلامة ، فهي الأولىٰ في أزمنة الفتن ، والفتن لا تختص بفتن الحروب فقط ؛
بل هي جارية في الجاه والمال وغيرهما من مكتسبات الدنيا،
وضابطها: ما صد عن طاعة الله، ومثل هذا النظر يجري بين المندوب والمكروه، وبين المكروهين .


�� الاعتصام (٢٣٥/٢) .