من روائع الشيخ خالد الوصابي/الصحابة رضي الله عنهم

[قلعة القادسية]

جزاك الله خيرا
تم الحفظ لدينا لتكون الاستفادة اكثر

[تألق]

وجزاك الله خيرا
احفظ ما تريد فالموضوع للجميع
وأسأل الله أن ييسر تفريغ باقي الحلقات

[Al3sjd]

[تألق]

يرفع للاستفادة

[تألق]

مفرغ هذه الحلقة غير صاحب الموضوع فجزاه الله خيرا


جناية الشيعة على آل البيت2
لازلنا في حديثنا معكم عن آل بيت النبي وهذا الموضوع المهم جدا الذي ينبغي معرفته والانتباه له لان كثيرا من الناس لا ينتبهون لهذا الأمر العظيم
كنا قد أشرنا معكم في حلقة ماضية عن جناية الشيعة على أهل بيت النبي وهذا موضوع ينبغي التركيز عليه، أرجوك التفت إلي؛ لأن هذا أمر عظيم ويبتغي أن تفتحوا آذانكم وأبصاركم وقلوبكم لسماع ما سأقول وهو:
جناية الشيعة على آل بيت النبي !
ما هي هذه الجناية العظيمة التي فعلوها في حق أهل بيت النبي ؟؟
هذا ما سنتعرف عليه.
وهذه الجناية متكونة من عدة أمور:
الأمر الأول / جنايتهم في حصر آل بيت الرسول في اثنا عشر رجل لا غير! لماذا اثنا عشر رجلا هم آل بيت الرسول ؟؟؟
لأنهم سيرتبون أي حديث, أي آية فيها لفظة آل بيت النبي وفيها فضيلة وفيها حكم، سيطبقون هذه الفضيلة وهذا الحكم على هؤلاء الاثنا عشر فقط، بإضافة فاطمة ثلاثة عشر لكنهم لا يذكرون فاطمة لا تذكر غالبا لأنها ليست إماما إذن هم يركزون على الاثنا عشر ولهذا اسمع الى هذا النص الذي قاله المجلسي في بحار الأنوار: ( سئل أمير المؤمنين عن معنى قوله إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي من العترة ؟ فقال : أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين ) هذا في بحار الأنوار المجلد 23 ص/147
إذن هؤلاء هم العترة عند هؤلاء الإمامية لا غير وقال نعمة الله الجزائري ( وأما آله فقد اختلف المسلمون بمن المراد بهم والذي اجتمعت _ انظر إجماع من علماء الشيعة وان -كان في خلاف عندهم- لكن هذا هو الذي حققه نعمة الله الجزائري _ عليه شيعتهم بسبب النقل المستفيض عن المعصومين _ أما إذا جاء الكلام عن المعصوم فلا كلام _ عن المعصومين أنهم هم المعصومون عليهم السلام لا غير هذا في كتاب الأنوار النعمانية المجلد 1 صفحة 133
إذن من خلال هذين النقلين عن المجلسي وكذلك نعمة الله الجزائري يتبين لنا أنهم حصروا آل البيت في اثنا عشر رجلا هم المعصومون فقط.
إذن هذه هي الجناية الأولى على آل بيت النبي / أنهم حصروا آل البيت في هؤلاء الاثنا عشر فقط وقد سمعت وعلمت في الحلقات الماضية أن آل البيت ليسوا هؤلاء الاثنا عشر, هؤلاء من آل البيت، لكن آل البيت أوسع بكثير من هؤلاء الاثنا عشر.
أما الجناية الثانية التي جناها الشيعة على أهل البيت وهي جناية عظيمة ينبغي لأهل البيت أن ينصذبوا لهم محامين يحامون عن منهجهم وفضائلهم لماذا ؟؟
ماذا حدث ؟.ماهي القضية؟
أن الشيعة جاؤوا إلى فضائل أهل البيت فمسخوها وحصروها في اثنا عشر رجل فقط ولهذا لو جئنا إلى نماذج من الفضائل التي سبق ذكرها في الحلقات الماضية والتي لم يسبق ذكرها التي جاءت في القران والسنة لال البيت حاولوا أن يحصروها ويضغطوها ضغطا حتى تنطبق وتترتب على اثنا عشر رجل فقط لأنهم يريدون أن يستنتجوا منها أحكاما وقضايا ولا يمكن أن يستنتجوا أحكاما وقضايا إلا اذا رتبوها وفصلوها على اثنا عشر رجل فقط
نأخذ الفضيلة الاولى... مثلا قول الله عز وجل (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) هذه الآية الكريمة مفهومها أن الله سبحانه وتعالى اذهب الرجس عن كل أهل البيت لان هذا مضاف يفيد العموم كل أهل البيت اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا هذا مقتضى الآية هذا نص الآية..... إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فكل من ثبت انه من أهل البيت فقد اذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا لكن الشيعة لااا .... قالوا: هذه الآية إنما هي في حق اثنا عشر رجلا.
لم؟ ما السبب؟ قالوا: هذه الآية يستفاد منها العصمة ولا معصوم إلا اثنا عشر رجل وهذه الآية تدل على الإمامة ولا إمام إلا اثنا عشر رجل إذن ما هي الميزة والفضيلة المتبقية لبقية أهل البيت غير الاثنا عشر لا شيء!.
يا آل بيت النبي ...يا أيها الأشراف في جميع مشارق الأرض ومغاربها أنا أخاطبكم انتبهوا لهؤلاء؛ هؤلاء هم أعداء آل البيت لأنهم قالوا إن هذه الآية ليست إلا في حق الاثنا عشر انتم ماذا بقي لكم من هذه الآية هل معكم فيها شيء
قالوا لا هذه الآية لا تفيد أي فضيلة لبقية آل البيت إنما هي في حق اثنا عشر رجل فقط _ سبحان الله العظيم _ ولهذا يقول المجلسي في بحار الأنوار ( فأقول قد ظهر من تلك الأخبار المتواترة من الجانبين بطلان القول بأن أزواج النبي داخله في الآية وكذلك القول بعمومها لجميع الاقارب ) – حتى أقارب النبي وآله أخرجوهم منها!
هذا في المجلد 35 ص/333 من بحار الأنوار اذا هذه هي الفضيلة الأولى مسخوها.
نأتي إلى الوصية بآل البيت التي قال النبي ( أوصيكم الله في أهل بيتي ) قالوا الوصية بال البيت تستلزم الإمام لأنه لا يوصي بهم إلا وهم أئمة.
وهؤلاء حقيقة لا يفهمون اللغة العربية لأنهم لا يفرقون بين أوصيت له وبين أوصيت به ولهذا فان هذا التوصية بال البيت يدل على أنهم ليسوا مكلفين بالخلافة الإمامة لأنهم لو كانوا مكلفين بالخلافة والإمامة لأوصاهم ولم يوص بهم اذا الخطاب لغير آل البيت أوصيكم الله في آل بيتي هو يخاطب أناس أنهم اذا تولوا وصاروا حكاما أن يرعوا لآل البيت حقوقهم وان يحافظوا على حقوق آل البيت اذا هذه الوصية تدل على انه أوصى الناس بال البيت وتدل على أن النبي لم يوصهم بالخلافة ولا بالإمامة لكن هؤلاء الإمامية قالوا إن الوصية بآل البيت تدل على أنهم أئمة ولا إمام إلا اثنا عشر رجل اذا هذه الوصية خاصة بالاثنا عشر فمسخوا هذا الحديث وجعلوه خاصا باثناعشر رجل
أيضا الفضيلة الثالثة حديث العترة
وهو قول النبي (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي ) وفي رواية أخرى (وعترتي)
قالوا: إذن هذا الحديث يدل على التمسك بالعترة اذا هذا يدل على الإمامة ولا إمام إلا اثنا عشر رجل إذن هذا الحديث يدل على الإمامة للاثنا عشر ....
طيب بقية آل البيت وهو تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ..عترة عامة لكل عترة النبي قالوا: لا لا هذا فقط خاص باثنا عشر واحد!. مسخوا هذا الحديث وجعلوه خاصا باثنا عشر رجل فقط.

[تألق]

أيضا من الفضائل التي مسخوها آية المودة وهي قول الله تعالى ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) كما اشرنا في الحلقة الماضية أن هناك خلاف بين أهل العلم هل هذه الآية تدل على وجوب محبة آل البيت بهذه الآية أم بنصوص أخرى لكن نسلم جدلا أنها تدل على وجوب محبة آل البيت الشيعة قالوا لا تدل على قرابة لذي العمومة لأنهم استنتجوا منها أن المودة واجبة ومن كانت محبته واجبة يفيد أن طاعته واجبة ومن كانت طاعته واجبة يفيد انه إمام اذا هذه الآية عندهم خاصة لاثنا عشر واحد واخرجوا بقية آل البيت من هذه الفضيلة ومسخوها وجعلوها خاصة باثنا عشر رجل ولا تخص بقية أقارب النبي
فان كانت تفيد وجوب المحبة فلتفد وجوب محبة أقارب النبي جميعا ليش خاصة باثنا عشر واحد .... لماذا خصصتموها لاثني عشر رجل -سبحان الله – هذا من مسخ فضائل آل البيت
ايضا من الفضائل التي مسخوها أو الحقوق التي مسخوها مسألة الخمس إن كان من الفي أو من المغانم كما قال الله تعالى ( واعلموا أن ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى ....) قالوا ذي القربى هنا لا يكون إلا لذي الحجة الغائب وليس لأقارب النبي في كل زمان لا ولا في كل مكان للحجة لصاحب السرداب لأنه الإمام المعصوم ونائبه الولي الفقيه هو الذي يأخذ الخمس من الناس ويوصله ...طيب ليش الخمس خاص بالمعصوم ؟ما الدليل عليه ؟أليس لأقارب النبي عموما ؟؟لماذا جعلتموه خاص بالمعصوم ؟ الخمس هذا ما الدليل عليه انه خاص بالمعصوم مع انه لجميع أقارب النبي ؟
لكن الحقوق والفضائل مسخوها وجعلوها خاصة بالاثن اعشر رجل كل الحقوق وكل الفضائل التي لآل البيت جعلوها خاصة باثنا عشر رجل ...بل أنهم جاءوا لفضائل الحسين والحسن بل علي بل النبي فجعلوها أسهل مما يتصور الإنسان ويظنون أنهم يعظمون آل البيت ...... كيف ؟؟؟؟؟ اسمع إلى هذه الرواية التي ذكرها فتح الله الكاشاني في كتابه ... من منهج القاصدين للكاشاني يقول (من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين ومن تمتع مرتين كانت درجته كدرجة الحسن ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب ومن تمتع أربع مرات كانت درجته كدرجتي – أي النبي -)ص/ 353
إذن بهذه السهولة واحد يتمتع مرة يطلع لدرجة الحسين اذا درجة الحسين سهلة منزلته هذه التي عظمتم الدنيا من اجلها ممكن واحد يتمتع مرة وطلع لدرجة الحسين يعني بسهولة جدا اذا هل لو تمتعت أنا أصبح في درجة الحسين؟ أو في درجة الحسن ؟ أو في درجة علي ؟؟ اذا يمكن أي واحد الآن سؤال الرواية فيها شيء غريب ما هو الشيء الغريب ؟؟من تمتع مرة كان في درجة الحسين طيب، تمام! مرتين في درجة الحسن طيب في درجة علي في درجة النبي يعني في درجة النبي ايش يعني في منزلته ؟؟؟في نفس الفضل ...؟؟؟؟ في نفس الدرجة في الجنة أربع مرات يتمتع ؟؟؟
طيب سؤال لو تمتع المرة الخامسة يكون في درجة من؟
فوق النبي من ؟ سؤال أجيبوا عليه انتم هذه الرواية ذكرت أربع من تمتع مرة كان في درجة الحسين من تمتع مرتين كان في درجة الحسن بن علي من تمتع ثلاث كان في درجة علي من تمتع المرة الرابعة كان في درجة النبي ....لكن أنا مستغرب الخامسة وين يكون ...؟؟؟؟؟ والسادسة والسابعة والثامنة .. يعني معاد في فضيلة ولا منزلة إلا في الأربع مرات الأولى فقط انظروا إلى فضائل آل البيت أعطوها للمتمتعين اذا هؤلاء المتمتعون الله اعلم كيف تكون منزلتهم !!!يمكن فوق .. فوق الحسن وفوق الحسين أظنهم قد فاقوا وكل من زاد في التمتع
وأنا استغربت عندما قال الخميني إن شعبه في إيران أفضل من عصر النبي ومن عصر علي فجلست أفكر لماذا ؟؟ ثم جاء الجواب من هذه الرواية أن هؤلاء عندهم متعة كثير أكثر من أيام علي وأكثر من أيام النبي اذا هم لاشك أفضل بناء على هذه الرواية
اذا هذه الرواية أعطت شيء عجيب في فضائل الصحابة ولهذا اسمع للرواية الثانية ( من تمتع مرة امن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان ) منهج الصادقين للكاشاني يزاحم النبي يكون معه وفي درجته في الجنة اذا منزلة النبي سهلة يصعد إلى منزلة النبي في الجنة من تمتع ثلاث مرات هذه الرواية مناقضة للرواية الأخرى اذا هذا من الجناية على آل بيت النبي
الأمر الثالث من الجناية على أهل بيت النبي /أنهم اخرجوا أهل البيت من البيت تجد من كان من أهل بيت النبي أخرجوه من البيت.
مثلا بنات النبي هل هن من أهل بيته ؟؟!!!
والله مشكلة عند الشيعة في هذه المسألة .....ليش ...لان بنات النبي لما تزوجت ثنتان منهن عثمان رأوا أن الزواج من النبي فضيلة حازها علي فلما قيل لهم أن عثمان تزوج بنتي النبي قالوا لابد من إيجاد حل لهذه المسالة وهو أنكروا أن تكونا رقية وأم كلثوم بنتي النبي صلى الله عليه وسلم فأنكروا وقالوا لا هما ليستا بنتي النبي !!!!!طيب !!! بنات من ؟؟؟
حاولوا يفكرون ويجدون حل لذلك فقال بعضهم هما بنت هالة ليست بنت خديجة بل بنت هاله وفي رواية ثانية هما بنتا خديجة من رجل أول وليستا بنتا النبي !!
ولهذا اسمع ما يقول نعمة الله الجزائري ( قال وأما الختن الحقيقي فهو علي لأن زوجتي عثمان إما من زوج خديجة الأول أو من أختها وكانت فقيرة فربتها خديجة في بيتها وهذا هو الأصح عندنا ) هذا في كتاب ربيع الازهار المجلد الثاني ص 336
وكذلك قال الحسن الأمين الشيعي قال (ذكر المؤرخون أن للنبي أربع بنات ولدى التحقيق في النصوص التاريخية لم نجد دليلا على ثبوت بنوة غير الزهراء منهن بل الظاهر إن البنات الأخريات كن بنات خديجة من زوجها الأول قبل محمد ) هذا في دائرة المعارف الشيعية المجلد الأول ص 27 وكذلك هذا الكلام مذكور في العقائد الاماميه للزنجاني وفي كتاب الإغاثة في بدع الثلاثه ل علي الكوفي وإحقاق الحق للتستري وفي مناقب آل ابي طالب للمازندرادي وفي كتاب علي الميراني وقفات مع كتاب منهاج السنة.
اذا بنات النبي اللاتي هن بنات النبي أخرجوهن من آل البيت بإنكارهم أن يكن بنات النبي
طيب لان بعض علماء الشيعة يقولون فاطمة معصومة تسألهم ليش ؟ قالوا لأنها بضعة النبي أي جزء منه وإذا كانت بضعة النبي وجزء منه وهو معصوم دليل على أنها معصومة لان جزء المعصوم معصوم قلنا طيب ممتاز هذا كلام تلتزمون به؟
أم كلثوم زينب رقيه السن هن بضع النبي وجزء منه ؟؟؟ إبراهيم – الطاهر – القاسم –الطيب على اختلاف في عددهم وأسمائهم هل هم معصومون ؟؟؟ قالوا لالا.
طيب عجيب فاطمة بضعة النبي وهي جزء منه فتكون معصومة لكن زينب ورقية وأم كلثوم وإبراهيم والطيب وعبد الله ليسوا معصومين مع أنهم أجزاء من النبي وأبضاع منه __ كيف؟ يا سبحان الله__ ما هذا التناقض العجيب؟!

[تألق]

أيضا أخرجوا أعمام النبي من آل البيت وذموهم
ومن ذلك عن محمد الباقر انه قال ( آتى رجل إلى أبي زين العابدين فقال إن فلانا يعني عبدالله بن عباس يزعم انه يعلم كل آية في القران في أي يوم نزلت وفيمن نزلت فقال زين العابدين فسأله فيمن نزلت (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) وفيمن نزلت قول الله ( ولا ينفعكم نصحي ان أردت أن انصح لكم ) ......إلى أن قال لكنني أجيبك فيها بنور وعلم غير المدعي والمنتحل يقصد عبدالله بن عباس أما الأوليان فنزلت في أبيه العباس عم النبي وهذا في كتاب رجال الكشي الموجود بين يدي وهو يترجم لعبدالله بن عباس وأرضاه هذه ترجمة عبدالله بن عباس يقول ( سمعته يقول قال أمير المؤمنين اللهم العن ابني فلان انظر قال في الحاشية هما عبدالله بن عباس وعبيدالله بن عباس ) سبحان الله! عبدالله بن عباس ملعون؟! عبيدالله بن عباس ملعون ؟! كتاب رجال الكشي هذه هي محبة آل البيت؟1 هكذا تحبون ال بيت النبي ؟! تلعنون ابن عباس أليس هو من آل البيت __ سبحان الله __
طيب اسمع ثم ذكر الرواية التي قرأتها قال ( أن فلانا يقصد عبدالله بن عباس يزعم انه يعلم كل آية في القران في أي يوم نزلت وفيمن نزلت فقال له زين العابدين فسأله فيمن نزلت قول الله تعالى ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) وفيمن نزلت ( ولا ينفعكم نصحي أن أردت أن انصح لكم ) وفيمن نزلت (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا ) فأتاه الرجل فقال وددت أن الذي أمرك به واجهني فاسأله فسأله فقال نزلت في أبيه – الذي هو العباس – العباس من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)
هكذا تفعلون بالعباس بن عبدالمطلب؟! هكذا حب آل البيت
هذا كتاب اختيار معرفة الرجال للطوسي اختصار لرجال الكشي
تلعنونهم وتقولون من كان في هذه أعمى فهو الآخرة أعمى وأضل سبيلا انه العباس بن عبدالمطلب تلعنون عبدالله بن عباس ...... من الذي يحب آل البيت هل الذي يلعنهم !!.. يسبهم ...!!! يصفهم بصفات الكفار ...!!! من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ... هكذا محبة آل البيت عند هؤلاء إن هي الا كذبات يكذبونها ويزعمون على الناس أنهم يحبون أهل بيت النبي
كذلك الطعن في عبدالله بن عباس الذي سمعتموه ومنها أنهم وصفوه أنه أنكر الإمامة لعلي كما في كتاب الكافي فدعا عليه علي وقال اللهم العن بني فلان أي عبدالله بن عباس وعبيدالله واعمي أبصارهما كما أعميت قلوبهما فعمي عبدالله بن عباس زعموا انه بسبب انه كتم ولاية علي لان علي طلب منه ان يعترف له بالولاية فلم يعترف وأنكر انه سمعها من النبي فدعا عليه علي هكذا زعموا
أيضا مما يزعمونه أنهم يتهمون عبدالله بن عباس بسرقة مال بيت المسلمين من البصرة وان عليا خونه في هذه المسألة ولذا ذكروا أن علي قال لابن عباس ( فلما أمكنتك الشدة من خيانة امة محمد أسرعت الوثبة وعجّلت العدوة ثم ذكر أنه أخذ من بيت مال المسلمين ) هذا في كتاب رجال الكشي
المسألة طويلة وعظيمة وهو أنهم يزعمون أنهم يحبون أهل بيت النبي والمسألة اتضحت للناس ومازلنا ان شاء الله في صدد كشفها واخراج الحقائق والأوهام التي يتوهمها الشيعة انهم يحبون ال بيت النبي ان شاءالله نكشفها في حلقة قادمة باذن الله ونسأل الله أن يبارك فيكم على حسن استماعكم وشكرالله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[احيي سنة تمت بدعة]

هذا دين الشيعة وديدنهم التجني والافتراء
ولاعجب فلم يسلم منهم لانبي مرسل ولا ملكا مقرب
جزاك الله خيرا انتقاء موفق

[الرزان]

جزاكِ الله خيراً ونفع بكِ ورفع قدركِ

[تألق]

بارك الله فيكم أجمعين
وفتح عقول وقلوب الشيعة للحق
وثبتنا عليه

[راعي الهقوه]

بارك الله فيكِ

[بعيدالهقاوي]

الله يوفك لمايحب ويرضى فعلا
أنه لا يغتاظ من الصحابة إلا من كان كافرا

[إبن تيمية]

بارك الله بك