إثبات خرافة المهدى من القرأن العظيم

[أبو بلال المصرى]

قالوا لا يلزم من ذكره فى القرآن نقول القواعد الكبرى والمسائل العظمى لا سيما مسائل الإيمان وأركان الإسلام لابد أن تُذكر فى القرآن كما سنبين بإذن الله وندلل على ذلك من الكتاب المجيد

نقسم لكم بالله لا يوجد مهدى

لا يوجد فى السرداب إلا الهواء


إلا الخواء


إلا هراء

استخرجوا عقولكم وجعلوا مكانها حذاء

استحمروكم وتعمدوا تجهيلكم لتكونوا فى عماء


كذا أخبر المهتدون فأبصر بعقلهم لماذا اهتدوا قبل مماتك والفناء

لو لم يكن فى تركهم إلا الغضب لنفسك ومالك المخمس وأهلك المركوبين متعة لكفى بها هروبا من هذا البلاء



ربحت الصحابة ولم تخسر آل البيت فأنعم به من إنتماء




لو لم يكن إلا الورع وترك شبة شرك تلقى الله به لحرى أن تلبى النداء




أما بُح أصوات المناظرين يدعونك للجنة والنجاء


وأنت لا زلت تفكر فى نشأتك وتتعصب لمن يدعونك لجهنم الذين سيدفعون فى صدرك يومها ويصرخون بالبراء



أما زلت تفكروقد لاحت البينات ووضحت الحجج بجلاء




أنت وشأنك








أنت وشأنك فلكأنى بك يومها تقول يا ليتنى ما كنت على ذا التشيع ولم أدعوا مع الله شركاء

الموضوع الأصلي: || الكاتب: أبو بلال المصرى || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

hgli]d hgu/dl hgrvNk ovhtm Yefhj

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى



[إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ]


جاء فى لسان العرب معنى كلمة أقوم

• أكثر عدلاً، وقربًا من الصواب هذا الرأي أقومُ من غيره،
• هُوَ أقْوَمُ عَمَلاً مِنْ غَيْرِهِ : أعْدَلُ، وَأكْمَلُ،
• إنَّ هَذَا القُرْآنَ يهْدِي لِلَّتِي هِيَ أقْوَمُ (قرآن) : أيْ لِلْحَالَةِ الَّتِي هِيَ أرْفَعُ وَأَتَمُّ، وَهِيَ تَوْحِيدُ اللَّهِ

هنا

• https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...2%D9%88%D9%85/

تأمل معنى أقوم

أعدل وأكمل أى أفضل

وأعدل ليس من العدل فقط بل من الإعتدال كما فى نفس المصدر

قَامَ الأمرُ: اعتدل
يعنى أهم وأفضل
تأمل

إن هذا القرآن يهدى

يهدى



يهدى



إلى ماذا؟


للتى

هى

أقوم


أى أفضل وأكمل وأهم


فكيف

ييهدينا إلى حكم كــــــــــ
[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا]
ولا يهدينا للمهدى والأئمة الإثنى عشر والإمامة والعصمة والولاية التكوينية

فكيف يذكر الأدنى ولا يذكر الأعلى وكيف لا يذكر الأهم ويذكر الأقل أهمية

فإذا كان كذلك لم يكن أقوم ولبطلت الأية ولكذبتم بها

وأقوم صيغة أفعل التفضيل أى أفضل شيء

[أبو بلال المصرى]

عقائد الشيعة هى أفضل شيء وأهم شيء بل يكفر الإنسان لو لم يعتقدها فكيف لم يذكرها القرآن لو كانت صحيحة


فثبت بالاية بطلانها

[أبو بلال المصرى]

يوضحه قوله تعالى [وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ]


فلو كانت عقائد الشيعة حق لنطق بها الكتاب

وطالما لم ينطق بها الكتاب فليست حق

[أبو بلال المصرى]

يوضحه قوله تعالى

{ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِينُ (47) } [المدثر]
يسأل أصحاب الجنة عن الذين دخلوا النار لماذا دخلتم النار ؟
فلم يعللوا سبب دخولهم النار عدم الإيمان بالأئمة الإثنى عشر الذين أولهم على رضى الله عنه وآخرهم المهدى بل ذكروا تركهم الصلاة وعدم إطعام المسكين وأنهم كذبوا بيوم الدين ولم يذكر الله تعالى أنهم كذبوا بالإمامة ولا العصمة ولا الولاية التكوينية ولا أحقية الإثنى عشر بالولاية ومنها المهدى لأن التكذيب بالإثنى عشر تكذيب للمهدى والإية لم تذكر أن هذا سبب لدخول النار فدل على خرافته فلو كانت سبباً لذكرها الله تعالى

فكيف يذكر الله أسباب دخول النار فيذكرالأدنى الذى هو إطعام المسكين ويترك الأعلى الذى هو المهدى لو كان موجوداً دل على خرافته

[أبو بلال المصرى]

يوضحه قوله تعالى
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ۙ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ)
سماهن مؤمنات ولم يأخذ عليهن الميثاق والبيعة على الإيمان بولاية أل البيت الكرام ولا بأفضليتهم على كل الصحابة ولا أنزل قرآن بذلك وقد أفردت بحث مستقل على عدم دلالة آية التطهير على أنهم أفضل من الصحابة

فلم يأخذ عليهن الميثاق بالإيمان بولاية الأئمة الإثنى عشر ومنهم المهدى .. دل على خرافة المهدى وأنه غير موجود
يجعلون أولى أولويات الدين ما لم يذكره الله فى كتابه فأى ضلال هذا؟؟

[أبو بلال المصرى]

وسنذكر دليل فطرى على عدم وجوده من القرآن
فهل فطرتك أيها الشيعى تقبل هذا
فلو صدقت مع نفسك فقلت لا

إذا ً هذا دليل على عدم وجوده وخرافته

يجليه
هل تجرأ أن تقول علىّ لعنة الله عاجلة غير آجلة وسخطه وألتزم بعمى البصر وشلل الأركان لو لم يكن موجوداً

فإن أحجمت وستحجم

دل على شكك
وشكك يدل على عدمه وندلل عليه بحول الله

[أبو بلال المصرى]

الإسلام دين الفطرة

ومعنى أن الإسلام دين الفطرة هو أن شعائره وشرائعه لا تتعارض ولا تصطدم مع المنطق القويم والعقول السوية والفطر المستقيمة، ولو لم يكن أصحابها مسلمين.

ولا أدل على كون الإسلام دين الفطرة من أن النبي جعل المعيار في التعرف على الإثم والخير هو انشراح الصدر وانقباضه، فما انشرحت له النفس ولم يكره صاحبه أن يطلع الناس عليه دل ذلك على حسنه، وما ترددت فيه وكره صاحبه اطلاع الناس عليه دل على قبحه.

قال النواس بن سمعان : سألت رسول الله عن البر والإثم؟ فقال: ((البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطلع عليه الناس))

الفطرة: (هي الخلقة التي خلق الله عباده عليها وجعلهم مفطورين عليها وعلى محبة الخير وإيثاره وكراهية الشـر ودفعه، وفطرهم حنفاء مستعدين لقبول الخير والإخلاص لله والتقرب إليه) قال تعالى: ﴿ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾

الحق مغروز فى الفطرة التوحيد مطبوع فى الفطرة موجود فيها حتى لو حرفه الناس والمجتمع بين حين وآخر يناديه من داخله مناد وصارخ يقول له أنت على الباطل

بالله عليك ألا تجد هذا الصوت ؟
فإن وجدته دل على شك فى داخلك والشك يدل على أنك على باطل

ففطرتك تقبل ما أنتم عليه ابتداءاً من دعاء مخلوق وجعله إله وانتهاءاً بالمسردب

نفسك مرتاحة لهذا؟
لا أبداً أنت لست مرتاح لأن ما أنتم فيه خلاف الفطرة السليمة التى خلق الله الناس عليها

وعدم ارتياحك يدل على عدم صحة ما أنتم فيه

يرتاح قلبك أن مسردب يدخل جحر ألف ومئتا عام ومعه القرآن الصحيح قد خبأه



ولا يخرج مع استطاعته للخروج حتى لما كذبوا وقالوا يتصل به بعض المعممين وقعوا



فيما هو أشر فكيف يتصل به ولم يعطه الكتاب الصحيح !! ويصحح له ما ضل الناس فيه!!

تقبل هذا؟

فإن قلت نعم

خالفت الفطرة العقل السوى

الفطرة تنفى عن دين الله أن يكون مضحك هكذا

الفطرة تنزه دين الله عن سخافات وتراهات كهذه

إن قلت نعم كابرت وعاندت



وإن قلت لا فلماذا أنت على هذا الدين

أى فطرة تتماشى مع هذا السخف

هذه أشبه بروايات اسطورية خيالية كالتى تُحكى للأطفال قبل النوم يسرح خياله معها لينام

ولو عرض هذا على كافر لضحك ظهراً لبطن على الإسلام ولقال دينى الذى



شرحتموه وأبطلتموه وحطمتموه بالأدلة أحسن حالاً من دينكم وأقل خيالاً منه

فهل دين الإسلام فيه خيالات تنافى العقل منافاة تامة تامة تامة تامة

فأى حكمة ورحمة ونعمة ومصلحة بالناس بغيبته ؟

والله العظيم كذبوا عليك ويستغفلون عقلك وهم قد علموا أنه لا يوجد أحد فى السرداب

وعلموا أنه سيتبعهم ناس كالغنم التى تساق وهى لا تخالف الأمر

[أبو بلال المصرى]

حكم فطرتك عقلك تجد الحق جلياً والأية السابقة عن الفطرة حجة عليك

لا تكابر وتعاند فأنت الخاسر

فالدليل الفطرى موضح مبين وأنتم تخالفون الدليل الفطرى

قل لى لا أدع دينى لأن السنة قد قاتلوا آل البيت قاتلوا علىّ وقتلوا الحسين وسبوا زينب

يالا ثارات الحسين
هيهات منا الذلة
أقول لك

وهذه أيضاً مما ضللوك فيها وكل هذا كذب فى كذب فى كذب ما أحب آل البيت أحد مثل السنة

وأدل شيء أنى أثبت لك خرافة المهدى وكذبهم عليك فى هذا دليل على كذبهم عليك فى كل الدين المخترع
نكمل

[أبو بلال المصرى]

يؤكده قوله تعالى [كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ]
فالكتاب نزل ليخرج الناس من الظلمات إلى النور ويهدى إلى صراط الله

وعند الشيعة أن اعظم النور الإيمان بالإمامة والأئمة والمهدى وأعظم الظلمات عدم الإيمان بها
ولكن الكتاب الذى نزل ليخرج الناس من الظلمات إلى النور لم يكن فيه ذكر لأى من عقائد الشيعة بل خلا منها تماماً بل ذكر عكس ما قال الشيعة انه نور وجعله ظلمات وكفر

فلا ولاية تكوينية للأمة ذكر بل ذكرها من الظلمات ولا أمر بدعائهم بل جعله من الظلمات ! ولا العصمة ذكر بل ذكرها من الظلمات ولا الأئمة والمهدى ذكر

فلو كانت من النور والإيمان الذى يجب أن يخرج به الناس من الظلمات لذكرها لأن الكتاب نزل لذلك

[أبو بلال المصرى]

يؤكده قوله تعالى عن القرآن [يهدى إلى الرشد]
فكيف يهدى إلى الرشد وهو خالٍ تماماَ من عقائد الشيعة والمهدى

إذاً خلوه منها دليل على بطلانها وعدمها لأنها لو كانت من الرشد لهدانا إليه القرآن

وعند الشيعة عقائدهم هى أعظم الرشد لأنه يكفر منكر الإمامة والمهدى بل وقيل عندهم يكفر منكر الولاية التكونينة!

[أبو بلال المصرى]

:::نكمل:::

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى [وبالحق أنزلناه وبالحق نزل]
تأمل
بماذا نزل القرآن

نزل بالحق
مضى معنا أن من ألفاظ العموم الإسم المشبع بالألف واللام
الاسم الواحد المعرف بالألف واللام] الاسم الواحد، أي: الاسم المفرد غير المثنى ولا المجموع، المحلى بأل الجنسية.[واسم الجمع المعرف بأل] أي: الجمع المعرف بأل الجنسية أيضاً كالرجل والرجال.
هنا
https://al-maktaba.org/book/7689/47


فالحق هنا عامة

أى نزل بكل الحق

نزل القرآن بكل الحق
فلماذا لم ينزل القرآن بالعصمة ؟
إذاً ليست من الحق
ولماذا لم ينزل بالأئمة الإثنى عشر وآخرهم المهدى ؟
إذا ً ليسوا من الحق
ولماذا لم ينزل بالولاية؟
إذا ليست من الحق

ولماذا لم ينزل بالولاية التكوينية ؟

إذاً ليست من الحق بل من الباطل

ولماذا لم ينزل بدعاء أل البيت بل نزل بعكسه ؟

إذاً ليس من الحق بل من الكفر

ولماذا لم ينزل بعلم الغيب للإئمة بل نزل بعكسه؟

دل على أنه ليس من الحق بل من الباطل والكفر

ولماذا لم ينزل بكفر الصحابة وأبى بكر وعمر بالذات بل نزل بعكسه؟
دل على أن أعتقاد الشيعة من الباطل والكفر وتكذيب للقرآن
ولماذا لم ينزل بكفر السيدة أم المؤمنين عائشة بل نزل بتبرأتها ومدحها وقد سقناه ؟
دل على أن دين الشيعة قائم على الكفر بالقرآن أصلاً وتكذيبه
ولماذا لم ينزل بأن علىّ رضى الله عنه يحاسب الناس يوم القيامة ولا يدخل الناس الجنة إلا بصك منه بل نزل بعكسه وقد سقنا أدلته ؟
ولماذا لم ينزل بحق الخمس للإئمة بل نزل بعكسه ؟
ولماذا لم ينزل بأن أرض كربلاء المقدسة أفضل من أرض مكة المعظمة، وأنها أفضل بقاع الأرض بل نزل بعكسه؟
ولماذا لم ينزل بأن الأئمة طاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله ولهم حق التشريع وأنهم يوحى إليهم!!! بل نزل بعكسه تماماً تماماً ؟!!
ولماذا لم ينزل بأن ذرة حب لعلىّ رضى الله عنه تنج من النار ومن الكفر! بل نزل بعكسه ؟

ولماذا

ولماذا

ولماذا

لأن كل عقائد الشيعة بلا استثناء من الباطل لا من الحق وأصل دين الشيعة هو النفاق والكفر بالله ووضع واخترع لذلك

[أبو بلال المصرى]

قال جل ذكره
يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ


ثم قال عن الكتاب المبين أى الموضح المبين



يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ


سبل جمع سبيل

وهى الطرق طرق السلام والنجاة


وعند الشيعة عدم الإيمان بالمهدى أعظم سبيل للهلاك لأن عدم الإيمان به كفر

فأين هذا السبيل فى القرآن ؟

قد ذكر الله سبل السلام فى القرآن والإيمان المنجى إجمالاً وتفصيلاً
ووما أجمله ووجب علينا الإيمان به ومن لم يؤمن به خلد فى جهنم
أن من لم يؤمن بما آمن به الصحابة خلد فى النار

دل على فضلهم العظيم
[فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ]

هذا من سبل السلام المنجية فى القرآن وهو إيمان الصحابة وأنهم أئمة الهدى

فسبل السلام التى ذكرها الله فى كتابه كفر بها الشيعة وما لم يذكره الله اخترعه الطواغيت مألفوا المذهب وقالوا لشيعتهم هذه سبل السلام المنجية !!

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى

طسم ۝ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
مبين وموضح
أى أياته مبينه وموضحه