۞ ودآع الرسول لأمته ۞

[دآنـة وصآل]

المبحث العاشر:

اختياره صلّى الله عليه وسلّم الرفيق الأعلى

عن عائشة ا قالت:

كنت أسمع أنه لا يموت نبي حتى يخيَّر بين الدنيا والآخرة,

فسمعت النبي صلّى الله عليه وسلّم في مرضه

الذي مات فيه وأخذته بُحَّةٌ([1]) [شديدة] يقول:

{مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم

مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ

وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا}([2])

قالت فظننته خير حينئذ([3]).

وفي رواية عنها ا أنها قالت:

كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهو صحيح يقول:

”إنه لم يقبض نبي قط حتى يُرى مقعده من الجنة ثم يخيَّر“

قالت:

فلما نزل برسول الله صلّى الله عليه وسلّم([4])

ورأسه على فخذي غُشِيَ عليه ساعة ثم أفاق

فأشخص بصرهُ إلى السقف ثم قال:

”اللهم في الرفيق الأعلى“

فقلت: إذاً لا يختارنا,

وعرفت أنه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح,

قالت:

فكان آخر كلمة تكلم بها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

”اللهم مع الرفيق الأعلى“([5]).

وقالت ا:

سمعت النبي صلّى الله عليه وسلّم

وهو مسند إليَّ ظهره يقول:

”اللهم اغفر لي وارحمني,

وألحقني بالرفيق الأعلى“([6])

وكان صلّى الله عليه وسلّم متصل بربه

وراغباً فيما عنده, ومحبّاً للقائه, ومحبّاً لما يحبه سبحانه,

ومن ذلك السواك؛ لأنه مطهرة للفم مرضاة للرب،

فعن عائشة ا قالت:

"إن من نعم الله عليَّ

أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم توفي في بيتي,

وفي يومي, وبين سحري([1]), ونحري([2])،

وأن الله جمع بين ريقي وريقه عند موته,

دخل عليَّ عبد الرحمن [بن أبي بكر] وبيده السواك

وأنا مسندة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم [إلى صدري]([3])

فرأيته ينظر إليه وعرفت أنه يحب السواك,

فقلت: آخذه لك؟

”فأشار برأسه أن نعم“

فتناولته فاشتد عليه,

وقلتُ أُليّنه لك؟

”فأشار برأسه أن نعم“

فلينته

[وفي رواية: فقصمته, ثم مضغته([4])

[وفي رواية فقضمته ونفضته وطيبته([5])

ثم دفعته إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم فاستنَّ به([6])

فما رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

استن استناناً قَطْ أحسن منه]([7])

وبين يديه ركوة([8]) أو علبة([9]) فيها ماء,

فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول:

”لا إله إلا الله إن للموت سكرات“

ثم نصب يده فجعل يقول:

”في الرفيق الأعلى“

حتى قبض ومالت يده"([10]) صلّى الله عليه وسلّم.

وقالت عائشة ا:

مات النبي صلّى الله عليه وسلّم

وإنه لبين حاقنتي([11]) وذاقنتي([12]),

فلا أكره شدة الموت لأحد أبداً

بعد النبي صلّى الله عليه وسلّم([13]).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

([1])البُحةُ: غِلظٌ في الصوت. انظر: شرح النووي 15/219.

([2]) سورة النساء، الآية: 69.

([3])البخاري برقم 4436, 4437, 4463, 4586، 6348, 6509, ومسلم برقم 2444.

([4])وفي البخاري ”فلما اشتكى وحضره القبض“ رقم 4437.

([5])البخاري برقم 4437, 4463 ومسلم 2444.

([6])البخاري برقم 4440, 5664.

([7])سحري: هو الصدر, وهو في الأصل: الرئة وما تعلق بها.
الفتح 8/139, والنووي 15/218.

([8])ونحري: النحر هو موضع النحر. الفتح 8/139.

([9])في البخاري رقم 4438.

([10])في البخاري برقم 980.

([11])طيبته: بالماء, ويتحمل أن يكون تطييبه تأكيداً للينه, الفتح 8/139.

([12])أي استاك به وأمره على أسنانه.

([13])في البخاري برقم 4438.

([14])الركوة: إناء صغير من جلد يشرب فيه الماء. انظر: النهاية في غريب الحديث 2/260.

([15])شك بعض الرواة وهو عمر, انظر: الفتح 8/144.

([16])البخاري 2/377, برقم 890, وأخرجه البخاري في تسعة مواضع, انظر: 2/377, ومسلم برقم 2444.

([17])الحاقنة: ما سفل من الذقن وقيل غير ذلك, الفتح 8/139.

([18])والذاقنة: ما علا من الذقن وقيل غير ذلك, الفتح 8/139,
والحاصل أن ما بين الحاقنة والذاقنة: هو ما بين السحر والنحر,
والمراد أنه مات ورأسه بين حنكها وصدرها. الفتح 8/139.

([19]) البخاري برقم 4446 , ومسلم برقم 2443.

[دآنـة وصآل]

وخلاصة القول:

أن الدروس والفوائد والعبر

في هذا المبحث كثيرة, ومنها:

1 ـ إن الرفيق الأعلى: هم الجماعة المذكورون في قوله تعالى:

{وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم

وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ

وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا}([1])

فالصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم

أن المراد بالرفيق الأعلى هم الأنبياء الساكنون أعلى عليين.

ولفظة رفيق تطلق على الواحد والجمع؛

لقوله تعالى: {وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا}([2]).

2 ـ إن النبي صلّى الله عليه وسلّم اختار الرفيق الأعلى

حين خُيِّر حبّاً للقاء الله تعالى,

ثم حبّاً للرفيق الأعلى،

وهو الذي يقول صلّى الله عليه وسلّم:

”من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه“([3]).

3 ـ فضل عائشة ا

حيث نقلت العلم الكثير عنه صلّى الله عليه وسلّم,

وقامت بخدمته حتى مات بين سحرها ونحرها؛

ولهذا قالت:

”إن من نعم الله عليَّ أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

توفي في بيتي وفي يومي, وبين سحري ونحري“.

4 ـ عناية النبي صلّى الله عليه وسلّم بالسواك

حتى وهو في أشد سكرات الموت,

وهذا يدل على تأكد استحباب السواك؛

لأنه مطهرة للفم مرضاة للرب.

5 ـ قول النبي صلّى الله عليه وسلّم في

”لا إله الله إن للموت سكرات“

وهو الذي قد حقق لا إله إلا الله,

يدل على تأكُّدِ استحبابها والعناية بها والإكثار من قولها

وخاصة في مرض الموت؛

لأن ”من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة“.

6 ـ حرص النبي صلّى الله عليه وسلّم على مرافقة الأنبياء

ودعاؤه بذلك

يدل على أن المسلم ينبغي له أن يسأل الله تعالى

أن يجمعه بهؤلاء بعد الموت في جنات النعيم,

اللهم اجعلنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين.

7 ـ شدة الموت وسكراته العظيمة للنبي صلّى الله عليه وسلّم

وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر,

فما بالنا بغيره.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


([1]) سورة النساء، الآية: 69.

([2])انظر: فتح الباري 8/138, وشرح النووي 15/219.

([3])البخاري برقم 6507,ومسلم برقم 2683.

[دآنـة وصآل]

المبحث الحادي عشر:

موت النبي صلّى الله عليه وسلّم شهيداً

عن عائشة ا قالت:

"كان النبي صلّى الله عليه وسلّم

يقول في مرضه الذي مات فيه:

”يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام([1])

الذي أكلت بخيبر([2]),

فهذا أوان وجدت انقطاع أبْهَري([3])

من ذلك السم“([4]).

وقد عاش صلّى الله عليه وسلّم

بعد أكله من الشاة المسمومة بخيبر ثلاث سنين

حتى كان وجعه الذي قُبض فيه([5])

وقد ذُكِرَ أن المرأة التي أعطته الشاة المسمومة

أسلمت حينما قالت: من أخبرك؛

فأخبر صلّى الله عليه وسلّم

أن الشاة المسمومة أخبرته,

وأسلمت وعفى عنها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أولاً

ثم قتلها بعد ذلك قصاصاً

ببشر بن البراء بعد أن مات ([6])

وقد ثبت الحديث متصلاً

أن سبب موته صلّى الله عليه وسلّم هو السم,

فعن أبي سلمة قال:

كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

يقبل الهدية ولا يأكل الصدقة

فأهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية سمَّتها,

فأكل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم منها وأكل القوم

فقال:

”ارفعوا أيديكم فإنها أخبرتني أنها مسمومة“

فمات بشر بن البراء معرور الأنصاري,

فأرسل إلى اليهودية:

”ما حملك على الذي صنعت“؟

قالت: إن كنت نبيّاً لم يضرك الذي صنعت,

وإن كنت ملكاً أرحت الناس منك ”

فأمر بها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقتلت“

ثم قال في وجعه الذي مات فيه:

”ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت بخيبر

فهذا أوان انقطاع أبهري“([7]).

وقالت أم بشر للنبي صلّى الله عليه وسلّم

في مرضه الذي مات فيه:

ما يتهم بك يا رسول الله؟

فإني لا أتهم بابني إلا الشاة المسمومة

التي أكل معك بخيبر.

وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم:

”وأنا لا أتهم بنفسي إلا ذلك

فهذا أوان انقطاع أبهري“([8]).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


([1])ما أزال أجد ألم لطعام: أي أحس الألم في جوفي بسبب الطعام. الفتح 8/131.

([2])وذلك أنه عندما فتح خيبر أُهديت له صلّى الله عليه وسلّم شاة مشوية فيها سم,
وكانت المرأة اليهودية سألت: أي عضو من الشاة أحب إليه؟
فقيل لها الذراع فأكثرت فيها من السم, فلما تناول الذراع لاك منها مضغة ولم يسغها,
وأكل معه بشر بن البراء فأساغ لقمته, ومات منها,
وقال لأصحابه:أمسكوا عنها فإنها مسمومة,
وقال لها: ما حملك على ذلك؟
فقالت: أردت إن كنت نبيّاً فيطلعك الله, وإن كنت كاذباً فأريح الناس منك...
انظر: فتح الباري 7/197, والقصة في البخاري برقم 3169, و4249, 5777,
والبداية والنهاية لابن كثير 4/208.

([3])الأبهر عرق مستبطن بالظهر متصل بالقلب إذا انقطع مات صاحبه. الفتح 8/131.

([4])البخاري مع الفتح 8/131 برقم 4428 وقد وصله الحاكم والإسماعيلي. انظر: الفتح 8/131.

([5])انظر: الفتح 8/131 فقد ساق آثاراً موصولة عند الحاكم وابن سعد. الفتح 8/131.

([6])انظر: التفصيل في ففتح الباري 7/497, والبداية والنهاية لابن كثير 4/208- 212.

([7])أبو داود برقم4512, وقال الألباني: حسن صحيح. انظر: صحيح سنن أبي داود 3/855.

([8])أبو داود برقم 4513 وصحح إسناده الألباني. انظر: صحيح سنن أبي داود 3/855.

[دآنـة وصآل]

وقد جزم ابن كثير رحمه الله تعالى

أن النبي صلّى الله عليه وسلّم مات شهيداً([1]),

ونقل:

”وإن كان المسلمون ليرون أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

مات شهيداً مع ما أكرمه الله به من النبوة“([2]).

وقال ابن مسعود :

"لئن أحلف تسعاً

أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قتل قتلاً

أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل,

وذلك؛ لأن الله اتخذه نبيّاً واتخذه شهيداً“([3]).

وعن أنس

أن أبا بكر كان يصلي بهم

في وجع النبي صلّى الله عليه وسلّم الذي توفي فيه

حتى إذا كان يوم الاثنين

وهم صفوف [في صلاة الفجر]

ففجأهم النبي صلّى الله عليه وسلّم

وقد كشف سِترَ حجرةِ عائشة ا

[وهم في صفوف الصلاة]

وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف([4])

ثم تبسم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يضحك

[وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم فرحاً]

[برؤية رسول الله صلّى الله عليه وسلّم]

[فنكص([5]) أبو بكر

على عقبيه ليصل الصف,

وظنَّ أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خارج إلى الصلاة]

[فأشار إليهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم [بيده]

أن أتموا صلاتكم

[ثم دخل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم] [الحجرة]

وأرخى الستر

فتوفي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من يومه ذلك.

وفي رواية:

[وتوفي من آخر ذلك اليوم]([6]).

وفي رواية:

[لم يخرج النبي صلّى الله عليه وسلّم ثلاثاً]([7]).

فأقيمت الصلاة فذهب أبو بكر يتقدم,

فقال نبي الله صلّى الله عليه وسلّم بالحجاب فرفعه

فلما وضح وجه النبي صلّى الله عليه وسلّم

ما نظرنا منظراً كان أعجب إلينا

من وجه النبي صلّى الله عليه وسلّم حين وضح لنا,

فأومأ النبي صلّى الله عليه وسلّم بيده

إلى أبي بكر أن يتقدم

وأرخى النبي صلّى الله عليه وسلّم الحجاب

فلم يُقدر عليه حتى مات([8]).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

([1])انظر: البداية والنهاية 4/210 و211و4/210 – 212 و5/223 – 244.

([2])انظر: المرجع السابق 4/211.

([3])ذكره ابن كثير وعزاه بإسناده إلى البيهقي. انظر: البداية والنهاية 5/227.

([4])كأن وجهه ورقة مصحف: عبارة وكناية عن الجمال البارع وحسن البشرة وصفاء الوجه واستنارته.
شرح الأبي على صحيح مسلم 2/310.

([5])فنكص على عقبيه: أي رجع القهقرى فتأخر,
لظنه أن النبي صلّى الله عليه وسلّم خرج ليصلي بالناس, الفتح 2/165.

([6]) وقد ذكر ابن إسحاق أنه صلّى الله عليه وسلّم مات حين اشتد الضحى,
ويجمع بينهما بأن إطلاق الأخير بمعنى:
ابتداء الدخول في أول النصف الثاني من النهار
وذلك عند الزوال واشتداد الضحي يقع قبل الزوال ويستمر حتى يتحقق زوال الشمس,
وقد جزم موسى بن عقبة عن ابن شهاب بأنه صلّى الله عليه وسلّم مات حين زاغت الشمس.
الفتح 8/143 -144.

([7])ابتداء من صلاته بهم قاعد الخميس كما تقدم. انظر: فتح الباري 2/165, والبداية 5/235.

([8])البخاري برقم 608, 681, 754, 1205, 4448, ومسلم برقم 419 والألفاظ مقتبسة من جميع المواضع,
وانظر: مختصر صحيح الإمام البخاري للألباني 1/174 برقم 374.

[دآنـة وصآل]

وخلاصة القول:


أن الدروس والفوائد والعبر

في هذا المبحث كثيرة, ومنها:

1 ـ موت النبي صلّى الله عليه وسلّم

وانتقاله إلى الرفيق الأعلى شهيداً؛

لأن الله اتخذه نبيّاً واتخذه شهيداً صلّى الله عليه وسلّم.





2 ـ عداوة اليهود للإسلام وأهله ظاهرة من قديم الزمان

فهم أعداء الله ورسله.




3 ـ عدم انتقام النبي صلّى الله عليه وسلّم لنفسه,

بل يعفو ويصفح؛

ولهذا لم يعاقب من سمَّت الشاة المصلية,

ولكنها قُتِلتْ بعد ذلك قصاصاً ببشر بن البراء

بعد أن مات بِصُنعها.





4 ـ معجزة من معجزاته صلّى الله عليه وسلّم

وهي أن لحم الشاة المصلية نطق

وأخبر النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه مسموم.





5 ـ فضل الله تعالى على عباده

أنه لم يقبض نبيهم إلا بعد أن أكمل به الدين

وترك أمته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها

لا يزيغ عنها إلا هالك.





6 ـ محبة الصحابة لنبيهم صلّى الله عليه وسلّم

حتى أنهم فرحوا فرحاً عظيماً

عندما كشف الستر في صباح يوم الاثنين

وهو ينظر إليهم وصلاتهم

فأدخل الله بذلك السرور في قلبه صلّى الله عليه وسلّم؛

لأنه ناصح لأمته يحب لهم الخير؛

ولهذا ابتسم وهو في شدة المرض فرحاً وسروراً بعملهم المبارك.

[دآنـة وصآل]

المبحث الثاني عشر:

من يعبد الله فإن الله حي لا يموت

قال الله تعالى:

{إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ}([1]).

{وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ

أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ}([2]).

{كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ

وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ

وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ}([3]).

{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ،

وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ}([4]).

مات محمد بن عبد الله أفضل الأنبياء والمرسلين

صلّى الله عليه وسلّم

وكان آخر كلمة تكلم بها عند الغرغرة

كما قالت عائشة ا:

أنه كان بين يديه ركوة أو علبة فيها ماء,

فجعل يدخل يده صلّى الله عليه وسلّم في الماء

فيمسح بها وجهه ويقول:

”لا إله إلا الله إن للموت سكرات“

ثم نصب يده فجعل يقول:

”في الرفيق الأعلى“

حتى قبض ومالت يده([5]).

فكان آخر كلمة تكلم بها:

”اللهم في الرفيق الأعلى“([6]).

وعن عائشة ا زوج النبي صلّى الله عليه وسلّم

أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مات وأبو بكر بالسُّنح([7])

فقام عمر يقول:

والله ما مات رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.

قالت:

وقال: والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك,

وليبعثنَّه الله فليقطع أيدي رجال وأرجلهم([8]),

فجاء أبو بكر

[على فرسه من مسكنه بالسُّنْح

حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس

حتى دخل على عائشة ا

فتيمم([9]) رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

وهو مغشَّى بثوب حِبرة([10])

فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله([11])

[ثم بكى]

فقال:

بأبي أنت وأمي [يا نبي الله]

[طبت حيّاً وميتًا والذي نفسي بيده]

[لا يجمع الله عليك موتتين]([12]) [أبداً]

[أما الموتة التي كُتبت عليك قد مُتَّها]

[ثم] [خرج وعمر يكلم الناس فقال:

[أيها الحالف على رسلك] [اجلس]

[فأبى فقال: اجلس فأبى]

[فتشهد أبو بكر] [فلما تكلم أبو بكر جلس عمر]

[ومال إليه الناس وتركوا عمر]

[فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه]

وقال:

[أما بعد فمن كان منكم يعبد محمداً

صلّى الله عليه وسلّم

فإن محمداً قد مات,

ومن كان يعبد الله

فإن الله حيٌّ لا يموت,

وقال الله تعالى:

{إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ}([13])

وقال:

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ

قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ

أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ

انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ

وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ

فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا

وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ}([14])

[فوا لله لكأن الناس لم يكونوا يعلموا

أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر

فتلقاها منه الناس كلهم

فما أسمع بشراً من الناس إلا يتلوها

[وأخبر سعيد بن المسيب]

[أن عمر قال:

والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت([15])

حتى ما تقلني رجلاي

وحتى أهويت إلى الأرض حين سمعته تلاها

علمت أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قد مات]

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

([1])سورة الزمر, الآية: 30.

([2])سورة الأنبياء, الآية: 34.

([3])سورة آل عمران, الآية: 185.

([4])سورة الرحمن, الآيتان: 26, 27.

([5])البخاري برقم 890 وما بعدها من المواضع, ومسلم 2444.

([6])البخاري برقم 4437, 463, ومسلم 2444.

([7])السُّنح: العالية وهو مسكن زوجة أبي بكر
وهو منازل بني الحارث من الخزرج بيته وبين المسجد النبوي ميل.
الفتح 8/145 و7/19, 29.

([8])أي يبعثه في الدنيا ليقطع أيدي القائلين بموته. انظر: الفتح 7/29.

([9])أي قصد. الفتح 3/115.

([10])وفي رواية للبخاري: وهو مسجَّى ببرد حبرة. البخاري برقم 1241,
ومعنى مغشى ومسجى أي مغطى,
وبرد حبرة: نوع من برود اليمن مخططة غالية الثمن. الفتح 3/115.

([11])أي قبله بين عينيه كما ترجم له النسائي. انظر: الفتح 3/115,
وانظر: ما نقله ابن حجر من الروايات في أنه قبل جبهته. الفتح 8/147.

([12])قوله: لا يجمع الله عليك موتتين: فيه أقوال:
قيل هو على حقيقته وأشار بذلك إلى الرد على من زعم أنه سيحيا فيقطع أيدي رجال..؛
لأنه لو صح ذلك للزم أن يموت موتة أخرى.. وهذا أوضح الأجوبة وأسلمها,
وقيل أراد لا يموت موته أخرى في القبر كغيره إذ يحيا ليسئل ثم يموت,
وهذا أحسن من الذي قبله؛ لأن حياته صلّى الله عليه وسلّم لا يعقبها موت بل يستمر حيّاً
والأنبياء حياتهم برزخية لا تأكل أجسادهم الأرض,
ولعل هذا هو الحكمة في تعريف الموتتين... أي المعروفتين المشهورتين الواقعتين لكل أحد غير الأنبياء.
انظر: فتح الباري 3/114 و7/29.

([13])سورة الزمر، الآية: 30.

([14])سورة آل عمران, الآية: 144.

([15])عقِرت: دهشت وتحيرت, أما بضم العين فالمعنى هلكت. الفتح 8/146.

[دآنـة وصآل]

[قال: ونشج الناس([1]) يبكون,


واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة



فقالوا:


منَّا أمير ومنكم أمير([2]),



فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح,


فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر ,



وكان عمر يقول:


والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيَّأت كلاماً قد أعجبني


خشيت أن لا يبلغه أبو بكر.




ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس فقال في كلامه:


نحن الأمراء وأنتم الوزراء,



فقال حباب بن المنذر:


لا والله لا نفعل منَّا أمير ومنكم أمير,



فقال أبو بكر:


لا ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء,


هم أوسط العرب داراً وأعربهم أحساباً([3])


فبايعوا عمر أو أبا عبيدة



فقال عمر:


بل نبايعك أنت فأنت سيدنا وخيرنا


وأحبنا إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم,


فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس,




فقال قائل:


قتلتم سعد بن عبادة,


فقال عمر: قتله الله([4]).






قالت عائشة ا:


في شأن خطبة أبي بكر وعمر في يوم موت النبي صلّى الله عليه وسلّم:


فما كان من خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها,


فلقد خوَّف عمر الناس وإن فيهم لنفاقاً فردهم الله بذلك,



ثم لقد بصَّر أبو بكر الناس الهُدى


وعرَّفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون



{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ


أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ


وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا


وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ}([5]).




وخطب عمر ثم أبو بكر يوم الثلاثاء


خطبة عظيمة مفيدة نفع الله بها والحمد لله.






قال أنس بن مالك :



لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد


جلس أبو بكر على المنبر,



وقام عمر فتكلم قبل أبي بكر,


فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله,



ثم قال:


أيها الناس إني كنت قلت لكم بالأمس مقالة([6])


ما كانت وما وجدتها في كتاب الله,



ولا كانت عهداً عهدها إليَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم,



ولكني كنت أرى أن رسول الله سيدبر أمرنا


– يقول: يكون آخرنا –



وإن الله قد أبقى فيكم كتابه الذي هدى به رسول الله,


فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه الله له,



وإن الله قد جمع أمركم على خيركم


صاحب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم,



وثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايعوه,



فبايع الناس أبا بكر البيعة العامة


بعد بيعة السقيفة.




ثم تكلم أبو بكر,



فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال:




”أما بعد, أيها الناس


فإني وليت عليكم ولست بخيركم([7])



فإن أحسنت فأعينوني,


وإن أسأت فقوِّموني،



الصدق أمانة،


والكذب خيانة,



والضعيف منكم قوي عندي


حتى أزيح علته([8]) إن شاء الله,



والقوي فيكم ضعيف


حتى آخذ منه الحق إن شاء الله,



لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله


إلا ضربهم الله بالذل,



ولا يشيع قوم قط الفاحشة


إلا عمهم الله بالبلاء,



أطيعوني ما أطعت الله ورسوله,


فإذا عصيت الله ورسوله


فلا طاعة لي عليكم,



قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله“ ([9])



ثم استمر الأمر لأبي بكر والحمد لله.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


([1])نشج الناس: بكوا بغير انتحاب, والنشج ما يحصل للباكي من الغصة. انظر: الفتح 7/30.

([2])إنما قالت الأنصار رضي الله عنهم: منا أمير ومنكم أمير
على ما عرفوه من عادة العرب أنه لا يتأمر على القبيلة إلا من يكون منها
فلما سمعوا حديث الأئمة من قريش رجعوا إلى ذلك وأذعنوا. الفتح 7/32.

([3])أي قريش. انظر: الفتح 7/30.

([4]) البخاري برقم 1141, 142, 3/113, و3667, 3668, 7/19
و4452, 4453, 4454, 8/145.
وقد جمعت هذه الألفاظ من هذه المواضع لتكتمل القصة وأسأل الله أن يجعل ذلك صواباً.

([5]) البخاري برقم 3669, 3671, والآية من سورة آل عمران, 144.

([6]) هي خطبته التي خطب يوم الاثنين حينما قال: إن النبي صلّى الله عليه وسلّم لم يمت.

([7]) وهذا من باب التواضع منه
وإلا فهم مجمعون على أنه أفضلهم وخيرهم . البداية والنهاية 5/248.

([8]) والمعنى: الضعيف فيكم قوي حتى آخذ الحق له وأنصره وأعينه.

([9])البداية والنهاية 5/248 وساق سند بن إسحاق قال:
حدثني الزهري, حدثني أنس بن مالك قال: لما بويع أبو بكر... الحديث.
قال ابن كثير: وهذا إسناد صحيح 5/248.

[دآنـة وصآل]

وقد بُعِثَ صلّى الله عليه وسلّم



فبقي بمكة يدعو إلى التوحيد



ثلاث عشرة سنة يُوحى إليه,



ثم هاجر إلى المدينة وبقي بها عشر سنين,



وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة



صلى الله عليه وآله وسلم([1]).






ورجح الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى



أن آخر صلاة صلاها صلّى الله عليه وسلّم


مع أصحابه


هي صلاة الظهر يوم الخميس,



وقد انقطع عنهم عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة,


والسبت, والأحد،


وهذه ثلاثة أيام كوامل([2]).





وبعد موته صلّى الله عليه وسلّم


وخطبة أبي بكر



دارت مشاورات – كما تقدم –


وبايع الصحابة أبا بكر في سقيفة بني ساعدة,



وانشغل الصحابة ببيعة الصديق


بقية يوم الاثنين, ويوم الثلاثاء,



ثم شرعوا في تجهيز رسول الله صلّى الله عليه وسلّم([3])


وغُسل من أعلى ثيابه,


وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية


ليس فيها قميص ولا عمامة,



ثم صلى عليه الناس فرادى لم يؤمهم أحد,


وهذا أمر مجمع عليه:


صلى عليه الرجال, ثم الصبيان, ثم النساء,


والعبيد والإماء,



وتوفي يوم الاثنين على المشهور([4]),


ودفن ليلة الأربعاء,



أُلحد لحداً صلّى الله عليه وسلّم


ونصب عليه اللبن نصباً([5]),



ورُفع قبره من الأرض نحواً من شبر([6]),


وكان قبره صلّى الله عليه وسلّم مسنماً([7]),




وقد تواترت الأخبار



أنه دفن في حجرة عائشة ا


شرقي مسجده صلّى الله عليه وسلّم


في الزاوية الغربية القبلية من الحجرة,



ووسع المسجد النبوي الوليد بن عبد الملك عام 86هـ


وقد كان نائبه بالمدينة عمر بن عبد العزيز


فأمره بالتوسعة فوسعه حتى من ناحية الشرق


فدخلت الحجرة النبوية فيه([8]).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


([1])انظر: البخاري مع الفتح 8/15 برقم 4466, وفتح الباري 8/151
مختصر الشمائل للترمذي للألباني ص192.

([2])انظر: البداية والنهاية لابن كثير, 5/235.

([3])انظر: المرجع السابق 5/245.

([4])توفي صلّى الله عليه وسلّم سنة إحدى عشرة للهجرة في ربيع الأول يوم الاثنين,
أما تاريخ اليوم فقد اختلف فيه:
فقيل لليلتين خلتا من ربيع الأول, وقيل لليلة خلت منه, وقيل غير ذلك,
وقيل مرض في التاسع والعشرين من شهر صفر,
وتوفي يوم الاثنين في الثاني عشر من ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة ,
فكان مرضه ثلاثة عشر يوماً, وهذا قول الأكثر.
انظر: البداية والنهاية لابن كثير 5/255 – 256, وتهذيب السير للنووي ص 25,
وفتح الباري 8/129-130.

([5])مسلم برقم 966.

([6])ابن حبان في صحيحه 14/602، وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح.

([7]) كما قال سفيان التمار في البخاري مع الفتح 30/255.

([8]) انظر: البداية والنهاية 5/271-273، وفتح الباري 8/129-130.

[دآنـة وصآل]

وخلاصة القول:

أن الدروس والفوائد والعبر



في هذا المبحث كثيرة، ومنها:





1 ـ إن الأنبياء والرسل أحب الخلق إلى الله تعالى وقد ماتوا؛



لأنه لا يبقى على وجه الكون أحد من المخلوقات,


وهذا يدل على أن الدنيا متاع زائل,


ومتاع الغرور الذي لا يدوم,



لا يبقى للإنسان من تعبه وماله


إلا ما كان يبتغي به وجه الله تعالى,


وما عدا ذلك يكون هباءً منثوراً.





2 ـ حرص النبي صلّى الله عليه وسلّم أن يكون مع الرفيق الأعلى؛



ولهذا سأل الله تعالى ذلك مرات متعددة،


وهذا يدل على عظم هذه المنازل لأنبيائه وأهل طاعته.





3 ـ استحباب تغطية الميت بعد تغميض عينيه, وشد لحييه؛


ولهذا سجِّي وغطي النبي صلّى الله عليه وسلّم بثوب حبرة.





4 ـ الدعاء للميت بعد موته؛


لأن الملائكة يؤمنون على ذلك؛



ولهذا قال أبو بكر


للنبي صلّى الله عليه وسلّم: ”طبت حيّاً وميتاً“.





5 ـ إذا أصيب المسلم بمصيبة فليقل:


”إنا لله وإنا إليه راجعون,


اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها“.





6 ـ جواز البكاء بالدمع والحزن بالقلب.





7 ـ النهي عن النياحة وشق الجيوب وحلق الشعر ونتفه


والدعاء بدعوى الجاهلية


وكل ذلك معلوم تحريمه بالأدلة الصحيحة.





8 ـ إن الرجل وإن كان عظيماً قد يفوته بعض الشيء


ويكون الصواب مع غيره,


وقد يخطئ سهواً ونسياناً.





9 ـ فضل أبي أبو بكر وعلمه وفقهه؛


ولهذا قال:


”من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات,


ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت“.





10 ـ أدب عمر وأرضاه وحسن خلقه؛


ولهذا سكت عندما قام أبو بكر يخطب


ولم يعارضه بل جلس يستمع مع الصحابة


رضي الله عن الجميع.





11 ـ حكمة عمر العظيمة في فض النزاع في سقيفة بني ساعدة,


وذلك أنه بادر فأخذ بيد أبي بكر فبايعه


فانصب الناس وتتابعوا في مبايعة أبي بكر,


وانفض النزاع والحمد لله تعالى.





12 ـ بلاغة أبي بكر فقد تكلم في السقيفة فأجاد وأفاد


حتى قال عمر عنه: ”فتكلم أبلغ الناس“.





13 ـ قد نفع الله بخطبة عمر يوم موت النبي صلّى الله عليه وسلّم


قبل دخول أبي بكر فخاف المنافقون،


ثم نفع الله بخطبة أبي بكر فعرف الناس الحق.





14 ـ ظهرت حكمة أبي بكر وحسن سياسته


في خطبته يوم الثلاثاء بعد الوفاة النبوية,


وبين أن الصدق أمانة والكذب خيانة,


وأن الضعيف قوي عنده حتى يأخذ له الحق,


والقوي ضعيف عنده حتى يأخذ منه الحق,


وطالب الناس بالطاعة له إذا أطاع الله ورسوله,


فإذا عصى الله ورسوله فلا طاعة لهم عليه.





15 ـ حكمة عمر وشجاعته العقلية والقلبية


حيث خطب الناس قبل أبي بكر


ورجع عن قوله بالأمس واعتذر,


وشد من أزر أبي بكر،


وبين أن أبا بكر صاحب رسول الله


وأحب الناس إليه, وثاني اثنين إذ هما في الغار.





16 ـ استحباب بياض الكفن للميت,


وأن يكون ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا عمامة,


وأن يلحد لحداً, وأن ينصب عليه اللبن نصباً,


وأن يكون مسنماً بقدر شبر فقط.

[دآنـة وصآل]

المبحث الثالث عشر:

مصيبة المسلمين بموته صلّى الله عليه وسلّم

من المعلوم يقيناً

أن محبة النبي صلّى الله عليه وسلّم محبة كاملة

من أعظم درجات الإيمان الصادق؛

ولهذا قال صلّى الله عليه وسلّم:

”لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه

من ولده, ووالده, والناس أجمعين“([1]).

فإذا فقد الإنسان أهله, أو والده, أو ولده,

لا شك أن هذه مصيبة عظيمة من مصائب الدنيا,

فكيف إذا فقدهم كلَّهم جميعاً في وقت واحد؟

ولا شك أن مصيبة موت النبي صلّى الله عليه وسلّم

أعظم المصائب على المسلمين؛

ولهذا جاءت الأحاديث الصحيحة بذلك,

فعن عائشة ا قالت:

فتح رسول الله صلّى الله عليه وسلّم باباً بينه وبين الناس,

أو كشف ستراً فإذا الناس يصلون وراء أبي بكر,

فحمد الله على ما رآه من حسن حالهم,

ورجاء أن يخلفه الله فيهم بالذي رآهم,

فقال:

”يا أيها الناس أيما أحد من الناس أو من المؤمنين أُصيب بمصيبة

فلْيتعزَّ بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري؛

فإن أحداً من أُمتي لن يُصاب بمصيبة أشدَّ عليه من مُصيبتي“([2]).

وعن أنس قال:

"لما كان اليوم الذي دخل فيه

رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المدينة

أضاء منها كل شيء([3]),

فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء,

وما نفضنا عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الأيدي([4])

وإنا لفي دفنه([5]) حتى أنكرنا([6]) قلوبنا"([7]).

وعن أنس قال:

قال أبو بكر

– بعد وفاة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم – لعمر:

انطلق بنا إلى أمِّ أيمن نزورها

كما كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يزورها،

فلما انتهيا إليها بكت

فقالا لها: ما يبكيك؟

فما عند الله خير لرسوله صلّى الله عليه وسلّم.

قالت:

إني لأعلم أن ما عند الله خير لرسوله صلّى الله عليه وسلّم,

ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء,

فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها([8]).

وما أحسن ما قال القائل:

اصبر لكلِّ مصيبة وتجلد

واعلم بأن المرء غير مخلَّد

فإذا ذكرت مصيبة تسلو بها

فاذكر مصابك بالنبي محمد

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


([1]) البخاري مع الفتح 1/58 برقم 5, ومسلم 1/67.

([2]) أخرجه ابن ماجه برقم 1599, وغيره وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه 1/267,
والأحاديث الصحيحة برقم 1106, وانظر: البداية والنهاية 5/276.

([3]) أضاء منها كل شيء: أشرق من المدينة كل شيء. انظر: تحفة الأحوذي 10/87.

([4]) وما نفضنا: من النفض: وهو تحريك الشيء ليزول ما عليه من التراب والغبار ونحوهما.
انظر تحفة الحوذي 10/88.

([5]) وإنا لفي دفنه: أي مشغولون بدفنه بعد. انظر: تحفة الحوذي 10/88.

([6]) حتى أنكرنا قلوبنا: يريد أنهم لم يجدوا قلوبهم على ما كانت عليه من الصفاء والألفة
لانقطاع مادة الوحي وفقدان ما كان يمدهم من الرسول صلّى الله عليه وسلّم من التأييد والتعليم,
ولم يرد أنهم لم يجدوها على ما كانت عليه من التصديق؛
فإن الصحابة أكمل الناس إيماناً وتصديقاً. انظر: تحفة الحوذي 10/88.

([7]) الترمذي وصححه 5/589, وأحمد 3/68, وابن ماجه برقم 1631,
وقال ابن كثير في البداية والنهاية: إسناده صحيح على شرط الصحيحين 5/274,
وانظر: صحيح ابن ماجه 1/273.

([8]) مسلم برقم 2454, وابن ماجه برقم 1635, واللفظ من المصدرين.
وانظر: شرحه في النووي 16/242.

[دآنـة وصآل]

وخلاصة القول:


أن الدروس والفوائد والعبر

المستفادة هذا المبحث كثيرة, ومنها:





1 ـ موت النبي صلّى الله عليه وسلّم أعظم مصيبة أصيب بها المسلمون.




2 ـ إنكار الصحابة قلوبهم بعد موت النبي صلّى الله عليه وسلّم؛

لفراقهم نزول الوحي وانقطاعه من السماء.





3 ـ النبي صلّى الله عليه وسلّم أحب إلى المسلمين

من النفس, والولد, والوالد, والناس أجمعين,

وقد ظهر ذلك عند موته بين القريب والبعيد

من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم,

بل وجميع المسلمين.





4 ـ محبة الصحابة للإقتداء والتأسي برسول الله صلّى الله عليه وسلّم

في كل شيء من أمور الدين

حتى في زيارة النساء كبار السن,

كما فعل أبو بكر وعمر ا.

[دآنـة وصآل]

المبحث الرابع عشر:

ميراثه صلّى الله عليه وسلّم

عن عمرو بن الحارث قال:

"ما ترك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عند موته:

دِرْهماً, ولا ديناراً, ولا عبداً, ولا أمَةً, ولا شيئاً,

إلا بغلته البيضاء [التي كان يركبها] وسلاحه,

[وأرضاً بخيبر] جعلها [لابن السبيل] صدقة"([1]).

وعن عائشة ا قالت:

ما ترك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ديناراً، ولا درهماً،

ولا شاة، ولا بعيراً، ولا أوصى بشيء([2])"([3]).

وقال صلّى الله عليه وسلّم:

”لا نورث ما تركنا فهو صدقة“([4])

وذلك لأنه لم يبعث صلّى الله عليه وسلّم جابياً للأموال وخازناً

إنما بعث هادياً, ومبشراًًً، ونذيراً,

وداعياً إلى الله بإذنه, وسراجاً منيراً,

وهذا هو شأن أنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام؛

ولهذا قال صلّى الله عليه وسلّم:

”إن العلماء ورثة الأنبياء,

إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً

إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظٍّ وافر“([5]).

وقد فهم الصحابة ذلك,

فعن سليمان بن مهران:

بينما ابن مسعود يوماً معه نفر من أصحابه

إذ مرّ أعرابي فقال: على ما اجتمع هؤلاء؟

قال ابن مسعود :

"على ميراث محمد صلّى الله عليه وسلّم يقسّمونه"([6]).

فميراث النبي صلّى الله عليه وسلّم هو الكتاب والسنة

والعلم والاهتداء بهديه صلّى الله عليه وسلّم؛

ولهذا توفي صلّى الله عليه وسلّم ولم يترك درهماً,

ولا ديناراً, ولا عبداً, ولا أمة, ولا بعيراً,

ولا شاة, ولا شيئاً,

إلا بغلته وأرضاً جعلها صدقة لابن السبيل.

وعن عائشة ا قالت:

"توفي النبي صلّى الله عليه وسلّم ودرعه مرهونة عند يهودي

بثلاثين صاعاً من شعير"([7]).

وهذا يبين أن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان يتقلل من الدنيا,

ويستغني عن الناس؛

ولهذا لم يسأل الصحابة أموالهم أو يقترض منهم؛

لأن الصحابة لا يقبلون رهنه وربما لا يقبضوا منه الثمن,

فعدل إلى معاملة اليهودي؛

لئلا يضيِّق على أحد من أصحابه صلّى الله عليه وسلّم([8]).

وقد كان صلّى الله عليه وسلّم يصيبه الجوع وهو حي؛

ولهذا يمر ويمضي الشهر والشهران

وما أوقدت في أبيات رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نار,

قال عروة لعائشة رضي الله عن الجميع:

ما كان يقيتكم؟

قالت: "الأسودان: التمر والماء..." ([9]).

ومع هذا كان يقول صلّى الله عليه وسلّم:

”مالي وللدنيا ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب

سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة

ساعة من نهار ثم راح وتركها“([10]).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
([1]) البخاري 5/356, برقم 2739, 2873, 2912, 3098، 4461, واللفظ من هذه المواضع.
([2]) مسلم برقم 1635.

([3]) أي لم يوص بثلث ماله ولا غيره إذ لم يكن له مال,

أما أمور الدين فقد تقدم أنه أوصى بكتاب الله وسنه نبيه, وأهل بيته,

وإخراج المشركين من جزيرة العرب, وبإجازة الوفد, والصلاة وملك اليمين وغير ذلك.
انظر: شرح النووي 11/97.

([4]) البخاري في عدة مواضع من حديث عائشة ومالك بن أوس, وأبي بكر ,
برقم 3093, 3712, 4036, 4240, 5358, 6726, و6727, 7305.
ومسلم برقم 757, و1758, 1759, و1761, واللفظ لعائشة عند مسلم.

([5]) أبو داود 3/317, والترمذي 5/49, وابن ماجه 1/80,
وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 1/43.
([6]) أخرجه الخطيب البغدادي بسنده في شرف أصحاب الحديث ص 45.

[7] ) البخاري برقم 2068 وكرره بفوائده في عشرة مواضع , ومسلم برقم 1603 ,
وانظر: جميعها في مختصر البخاري للألباني 2/21.

[8] ) انظر: شرح النووي 11/43.
[9] ) انظر: البخاري مع الفتح 11/283.

([10]) أحمد 6/154 وقال ابن كثير في البداية والنهاية 5/284, وإسناده جيد,
وأخرجه الترمذي وغيره, وانظر: الأحاديث الصحيحة برقم 439, وصحيح الترمذي 2/280.

[دآنـة وصآل]

وخلاصة القول:

أن الدروس والفوائد والعبر

في هذا المبحث كثيرة, ومنها:





1 ـ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لم يبعثوا لجمع الأموال

وإنما بعثوا لهداية الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور؛

لهذا لم يورثوا ديناراً ولا درهماً

وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.




2 ـ زهد النبي صلّى الله عليه وسلّم في الدنيا وحطامها الفاني؛

وإنما هو كالركب الذي استظل تحت شجرة ثم راح وتركها.





3 ـ استغناء النبي صلّى الله عليه وسلّم عن سؤال الناس

فهو يقترض ويرهن حتى لا يكلف على أصحابه؛

ولهذا مات ودرعه مرهونة في ثلاثين صاعاً من شعير.





4 ـ شدة الحال وقلة ما في اليد عند النبي صلّى الله عليه وسلّم؛

ولهذا يمضي الشهر والشهران ولم توقد في أبياته نار,

وإنما كان يقيتهم الأسودان.





فصلوات الله وسلامه عليه

ما تعاقب الليل والنهار,

وأسأل الله العلي العظيم

أن يجعلنا من أتباعه المخلصين,

وأن يحشرنا في زمرته يوم الدين.

[دآنـة وصآل]

المبحث الخامس عشر:

حقوقه صلّى الله عليه وسلّم على أمته

للنبي الكريم صلّى الله عليه وسلّم

حقوق على أمته وهي كثيرة,

منها:

الإيمان الصادق به صلّى الله عليه وسلّم قولاً وفعلاً

وتصديقه في كل ما جاء به صلّى الله عليه وسلّم,

ووجوب طاعته والحذر من معصيته صلّى الله عليه وسلّم،

ووجوب التحاكم إليه والرضى بحكمه,

وإنزاله منزلته صلّى الله عليه وسلّم بلا غلو ولا تقصير,

واتباعه واتخاذه قدوة وأسوة في جميع الأمور,

ومحبته أكثر من النفس,

والأهل والمال والولد والناس جميعاً,

واحترامه وتوقيره ونصر دينه

والذب عن سنته صلّى الله عليه وسلّم,

والصلاة عليه؛

لقوله صلّى الله عليه وسلّم:

”إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه:

خلق آدم, وفيه النفخة, وفيه الصعقة,

فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه

فإن صلاتكم معروضة عليَّ“

فقال رجل: يا رسول الله!

كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟

يعني بليت.

قال:

”إن الله حرَّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء“([1]).

وإليك هذه الحقوق بالتفصيل والإيجاز كالتالي:

1 ـ الإيمان الصادق به صلّى الله عليه وسلّم

وتصديقه فيما أتى به

قال تعالى:

{فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا

وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}([2]),

{فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ

الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ

وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}([3]),

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ

يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ

وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ

وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}([4]),

{وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ

فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا}([5]),

وقال صلّى الله عليه وسلّم:

”أمرت أن أقاتل الناس

حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله

ويؤمنوا بي وبما جئت به“([6]).

والإيمان به صلّى الله عليه وسلّم هو تصديق نبوته,

وأن الله أرسله للجن والإنس,

وتصديقه في جميع ما جاء به وقاله,

ومطابقة تصديق القلب بذلك شهادة اللسان,

بأنه رسول الله,

فإذا اجتمع التصديق به بالقلب

والنطق بالشهادة باللسان

ثم تطبيق ذلك العمل بما جاء به

تمَّ الإيمان به صلّى الله عليه وسلّم([7]).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



([1]) أبو داود 1/275, وابن ماجه 1/524, والنسائي 3/91,
وصححه الألباني في صحيح النسائي 1/197.

([2])سورة التغابن, الآية: 8.

([3])سورة الأعراف, الآية: 158.

([4])سورة الحديد, الآية: 28.

([5])سورة الفتح, الآية: 13.

([6])مسلم 1/52.

([7])انظر: الشفاء بتعريف حقوق المصطفى صلّى الله عليه وسلّم للقاضي عياض 2/539.

[دآنـة وصآل]

2 ـ وجوب طاعته صلّى الله عليه وسلّم


والحذر من معصيته,




فإذا وجب الإيمان به وتصديقه فيما جاء به


وجبت طاعته؛ لأن ذلك مما أتى به,




قال تعالى:



{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ


وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ}([1]),




{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ


وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}([2]),




{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ


فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ


وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}([3]),




{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ


أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}([4]),




{وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ


فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}([5]),




{وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ


فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِينًا}([6]),




{وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ


يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ


خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ،


وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ


يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ}([7]).





وعن أبي هريرة قال:


قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:



”من أطاعني فقد أطاع الله


ومن عصاني فقد عصى الله“([8]),




وعنه قال:


قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:



”كل الناس يدخل الجنة إلا من أبى,


قالوا يا رسول الله! ومن يأبى؟



قال:


من أطاعني دخل الجنة


ومن عصاني فقد أبى“([9]).





وعن ابن عمر قال:


قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:



”بعثت بين يدي الساعة بالسيف


حتى يعبد الله وحده لا شريك له,


وجُعِلَ رزقي تحت ظلِّ رمحي,


وجُعِلَ الذِّلُّ والصَّغارُ على من خالف أمري,


ومن تشبه بقول فهو منهم“([10]).






3 ـ اتباعه صلّى الله عليه وسلّم


واتخاذه قدوة في جميع الأمور والاقتداء بهديه,




قال تعالى:


{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ


فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ


وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}([11]),




{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ


لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ


وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}([12]),



وقال تعالى:


{وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}([13])




فيجب السير على هديه والتزام سنته


والحذر من مخالفته,


قال صلّى الله عليه وسلّم:



”فمن رغب عن سنتي فليس مني“([14]).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

([1])سورة الأنفال, الآية: 20.

([2]) سورة الحشر, الآية: 7.

([3]) سورة النور, الآية: 54.

([4])سورة النور, الآية: 63.

([5])سورة الأحزاب, الآية: 71.

([6])سورة الأحزاب, الآية: 36.

([7])سورة النساء, الآيتان: 13, 14.

([8])البخاري مع الفتح 13/111 برقم 7137.

([9])البخاري مع الفتح 13/249 برقم 7280.

([10])أحمد في المسند 1/92, والبخاري مع الفتح معلقاً 6/98,
وحسنه العلامة ابن باز, وانظر: صحيح الجامع 3/8.

([11])سورة آل عمران, الآية: 31.

([12])سورة الأحزاب, الآية: 21.

([13])سورة الأعراف, الآية: 158.

([14])البخاري مع الفتح 9/104 برقم 5063.