نسف العقيدة الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش

[أبو بلال المصرى]

هذه بعض أيات الكتاب المجيد التى تنسف شرك تأليه الحسين وعلى وفاطمة رضوان الله عليهم أجمعين ودعائهم مع الله ليل نهار كما سنعرض أيات تنسف جعل أل البيت ألهه يحاسبون الناس يوم القيامة
فانتظرونا
قال تعالى
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
وقال
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ
ولم يستثن لا النبى صلى الله عليه وأله ولا الحسين ولا فاطمة ولا على

وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
جعل النصر فقط من عنده


ولم يستثن لا النبى صلى الله عليه وأله ولا الحسين ولا فاطمة ولا على

إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ

ولم يستثن لا النبى صلى الله عليه وأله ولا الحسين ولا فاطمة ولا على

وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ




وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهََ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
ولم يقل على ولا النبى
منقول من صيد الفوائد باختصار

قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله :
وأما إفراد الله بالدعاء فجاء ذكره في نحو ثلاثمائة موضع منوعاً ، تارة على صيغة الأمر به ، كقوله أدعوني استجب لكم وادعوه مخلصين له الدين
وتارة يذكره الله بصيغة النهي كقوله فلا تدعوا مع الله أحداً
[تأمل أحد عامة ولم يستثن لا النبى صلى الله عليه وأله ولا الحسين ولا فاطمة]
وتارة يقرنه بالوعيد كقوله فلا تدع مع الله إلـٰهاً آخر فتكون من المعذبين.
وتارة بتقرير أنه هو المستحق للألوهية والتعبد كقوله ولا تدع مع الله إلـٰهاً آخر لا إلـٰه إلا هو
وتارة في الخطاب بمعنى الإنكار على الداعي كقوله ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك
وتارة بمعنى الإخبار والاستخبار قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات
وتارة بالأمر الذي هو بصيغة النهي والإنكار قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض.
وتارة أن الدعاء هو العبادة ، وأن صرفَه لغير الله شرك ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءا وكانوا بعبادتهم كافرين

وأعتزلكم وما تدعون من دون الله{ إلى قوله }فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله.
وفي الحديث : (الدعاء هو العبادة، صححه الترمذي وغيره ، وقد أتى فيه بضمير الفصل ، والخبر المعرَّف باللام ليدل على الحصر ، وأن العبادة ليست غير الدعاء ، وأنه مُعظم كل عبادة، ونهى ألا يشرك معه أحد فيه ، حتى قال في حق نبيه قل إنما أدعوا ربي ولا أشرك به أحداً

، وأخبر أنه لا يَغفر أن يشرك به انتهى .
ومن أدلة وجوب إفراد الله بالدعاء ؛ حديث ابن عباس ، أن النبي قال : إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله
فلو جاز سؤال غير الله لقال : واسألني واستعن بـي ، بل أتى بمقام الإرشاد والإبلاغ والنصح لابن عمه بتجريد إخلاص السؤال والاستعانة على الله تعالى .

وقال رسول الله : إذا تمنى أحدكم فليستكثر ، فإنما يسأل ربه عز وجل
وقال تعالى {يسأله من في السماوات والأرض}سورة الرحمن ، الآية 29 . ، قال ابن سعدي رحمه الله في تفسير الآية الكريمة:

أي هو الغني بذاته عن جميع مخلوقاته ، وهو واسع الجود والكرم ، فكل الخلق مفتقرون إليه ، يسألونه جميع حوائجهم بحالهم ومقالهم ، ولا يستغنون عنه طرفة عين ولا أقل من ذلك ، وهو تعالى كل يوم هو في شأن ، يغني فقيرا ويجبر كسيرا ، ويعطي قوما ويمنع آخرين ، ويميت ويحيي ، ويخفض ويرفع ، لا يشغله شأن عن شأن ، ولا تغلُطه المسائل ، ولا يبرمه إلحاح الملحين ، ولا طول مسألة السائلين ، فسبحان الكريم الوهاب الذي عمت مواهبه أهل الأرض والسماوات ، وعم لطفه جميع الخلق في كل الآنات واللحظات ، وتعالى الذي لا يمنعه من الإعطاء معصية العاصين ولا استغناء الفقراء الجاهلين به وبكرمه . انتهى .

القرآن والسنة يأمران بإفراد الله بالدعاء ، وينهيان عن دعاء غيره ، ومن ذلك قوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية، وقوله تعالى أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض ، وقوله تعالى وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان وقوله تعالى واسألوا الله من فضله

وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ، فعبر الله عن الدعاء بالعبـادة في الآيتين ، فدل ذلك على عِظم شأنه .
وقد سمى الله الدعاء ديناً كما في قوله تعالى وإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
فجعل الله سبحانه الدين بدلا من الدعاء ، وعرفه بالألف واللام التي تفيد العهد ، فدل ذلك على أن الدعاء دينا ، وما كان دينا فهو عبادة .

وكذلك النبي أمر بالدعاء كما في قوله : فأما الركوع فعظموا فيه الرب تعالى ، وأما السجود فأكثروا من الدعاء ،

ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل
أى كل من دونه وتشمل الحسين وعلى

فصل في بيان أن دعاء غير الله يستلزم تشبيه الخالق بالمخلوق
قال الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله :
فالمشرك مشبه للمخلوق بالخالق في خصائص الإلـٰهية ، فإن من خصائص الإلـٰهية التفرد بملك الضر والنفع ، والعطاء والمنع ، وذلك يوجب تعليـق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل به وحده ، فمن علَّق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق ، وجعل ما لا يملك لنفسه ضراً ولا نفعاً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً ، فضلاً عن غيره ، شبيهاً لمن له الأمر كله له ، فأزِمَّـة الأمور كلها بيديه ، ومرجعها إليه ، فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، لا مانع لما أعطى ، ولا معطي لما منع ، بل إذا فَتح لعبده باب رحمته لم يمسكها أحد ، وإن أمسكها عنه لم يرسلها إليه أحد ، فمِن أقبح التشبيه تشبيه هذا العاجز الفقير بالذات بالقادر الغني بالذات .
ومن خصائص الإلـٰهية الكمال المطلق من جميع الوجوه ، الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه ، وذلك يوجب أن تكون العبادة كلها له وحده ، والتعظيم والإجلال والخشية والدعاء والرجاء والإنابة والتوبة والتوكل والاستعانة ، وغاية الذل مع غاية الحب ، كل ذلك يجب عقلاً وشرعاً وفطرةً أن يكون له وحده ، ويمتنع عقلاً وشرعاً وفطرةً أن يكون لغيره ، فمن جعل شيئاً من ذلك لغيره فقد شبّه ذلك الغير بمن لا شبيه له ولا مثيل له ولا ند له ، وذلك أقبح التشبيه وأبطله ، ولشدة قبحه وتضمُّنه غاية الظلم ؛ أخبر سبحانه عباده أنه لا يغفره مع أنه كتب على نفسه الرحمة .

يا شيعى لا أدرى أبعد هذه الأيات بقى عندك شك فى ضلال دين الشيعة ؟
يا شيعى اختر إما الإيمان بالله أو الكفر به والإيمان بالمعممين ودخولك جهنم ...فكر و أختر

[أبو بلال المصرى]

فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون

قال تعالى فماذا بعد الحق إلا الضلال
فإما أن يؤمن الشيعى بآيات الله أو يؤمن بالمعممين
رسخ الله تعالى فى القرأن الكريم بل وفى كل كتبه وعلى ألسنة جميع رسله شأن جلل وهو أن الملك له وحده والخلق والرزق منه وحده لا شريك له وتدبير شئون خلق وملكوته لا يشاركه فيها أحد لا ملك مقرب ولا نبى مرسل ولا من هو أدنى من الأنبياء فضلاً ومنزلة كآل البيت الكرام فمن جعل أحداً يدبر الأمر معه ويرزق معه ويجيب المضطر ويكشف الضر ويٌستغاث به فقد جعل مع الله إلهاً أخرسواءاً كان هذا الأله حجراً أو صنماً أو ملكاً أو بشراً حتى ولو كان نبى كما فعلت النصارى بالمسيح حتى ولو كان ولى كما تفعل الشيعة بالحسين وأل البيت وإلا ما الفرق بينهم وبين الأمم التى أشركت به فأرسل لهم الرسل حتى قالوا ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى
قال تعالى هو الذى يسيركم فى البر والبحر

هو فقط
قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن
هو فقط
وما سنذكر من أيات ترسيخ لهذا المعنى بل ما جاء الأنبياء إلا لهذا فما يفعله الشيعة كفر بجميع الأنبياء ودعوات الرسل وتكذيب لها

قال تعالى وما خلقت الجن والإأنس إلا ليعبدون
نتابع

[أبو بلال المصرى]

ترقب يا شيعى سنتلوا عليك أيات تكذب معتقد الشيعة وأذكرك قبلها بقوله تعالى

وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

فهل تحب ان تكون من أهل هذه الأية

[أبو بلال المصرى]

أل البيت الكرام عبيد أم آلهه يرزقون ويقدرون ويخلقون ويعلمون الغيب ويحاسبون الناس يوم القيامة ؟
قال تعالى
وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ
أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكرى لكل عبد منيب

قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون
أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض
ومن آياته خلق السماوات والأرض
: الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء
الله فقط

الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء
والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون والأرض فرشناها فنعم الماهدون
ألم نجعل الأرض مهادا
ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون
ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم
ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا
: يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون
وفي أنفسكم أفلا تبصرون
ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير
والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير

. وقوله - تعالى - : وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج

يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار



وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار أفلا تعقلون
وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها
فلينظر الإنسان إلى طعامه أنا صببنا الماء صبا ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا إلى قوله : متاعا لكم ولأنعامكم
إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها
هو الذي يريكم آياته وينزل لكم من السماء رزقا
أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم
أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير


أولم يروا أن الله الذي خلق السموات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم ا وقوله - تعالى - : أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها متاعا لكم ولأنعامكم
رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى عن نبيه لوط (فلوا أن لى بكم قوة ) أى لنكلت بكم فلو كان الأئمة يقدرون على كل شيء لكان الأنبياء أولى بهذا وهذا نبى الله لوط لم يقدر قدرة الله ـــــــ تعالى الله عن هذا الشرك ــــــــــ
ومثله حدث للنبى فى غزة أحد قتل معه سبعون وكسرت رباعيته فلو كان يقدر قدرة الله لسحق الكفار ولو كان علىّ رضى الله عنه يقدر قدرة الله لسحقهم يوم أحد ولسحق من ارتد بعد النبى إلا سبعة بإجماع الشيعة أنهم 3 أو خمسة أو سبعة وقيل إثنا عشر بل لما لعن النبى الكفار أنزل الله تعالى (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم) مِن الأمر أى قدر وقدرة الله ومشيئته فكيف يقدر الأئمة على كل ذرات الكون ماذا بقى لله؟؟
بل امتن الله على نبيه بإنزال الملائكة فقال ( بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين ) فلو كان على والنبى يتحكمون فى كل ذرات الكون لما احتاجوا لنزول الملائكة
قال تعالى (إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من فى القبور) الأية كالشمس كالشمس أن النبى لا يقدر على كل شيء فقد نفى الله عن نبيه أن يسمع من فى القبور
دين الشيعة يناقضه القرآن كله فاختر لنفسك
الشيعة أم جهنم؟
وهدم أصل يهدم باقى الأصول وبيان كذبهم عليك فى شيء يدلك على كذبهم فى باقى الأمور
وأيضاً قص الله علينا قصة موسى وعيسى وإبراهيم فلو كانوا يقدرون على كل ذرات الكون فلماذا أخذ موسى بنى اسرائيل إلى البحر فلو كان هكذا لسحق فرعون وجنوده وهو فى مكانه وغير ذلك كثير جداً لما قال فرعون (سنقتل أبنائهم ونستحيى نسائهم ) قال موسى (استعينوا بالله واصبروا)
فلو كان النبى يعلم الغيب كما ذكرتم عن الأئمة ويقدر على كل ذرات الكون فما معنى قول الله ( قل إنما إنا بشر مثلكم) فلو كان هكذا لم يكن بشر مثلنا لكان بشر ليس كالبشر
وتأمل دعوة سليمان كيف طلب من الله أن يجعل له ملك لا ينبغى لأحد من بعده
قال تعالى (فسخرنا له الريح تجرى بأمره رخاءاً حيث أصاب ) فهل يخلف الله وعده ويعطى الأئمة ملايين ومليارات أضعاف ما أعطاه لسليمان إذ أنهم يتحكمون فى كل ذرات الكون فضلا عن أن هذا شرك بالله تعالى
وغير ذلك من الأدلة كثيييييييييييير جداًبل هومعلوم من دين الرسل أن الملك والتصرف لله فقط
وهدم أصل يهدم باقى الأصول يا شيعى ونحن شيعة آل البيت الكرام فى الحقيقة نواليهم ونحبهم وندافع عنهم لانقتلهم كما قتلتموهم
وطالب الحق يكفيه دليل

ولن يدخل أحد الجنة إلا بصك من علىّ رضى الله عنه!!!
حتى لم يجعلوا ذلك للنبى

وواضح لأى متأمل أنهم نحّو النبى الكريم من غلوهم تماماً وجعلوه لأل البيت والله يقول (إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم)

وقال لنبيه بعد وقعة أحد لما لعن الكفار( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم) دلت على أن المحاسبة لله وتأمل ليس لك من الأمر شيء أى أمر المحاسبة فلو لم يكن لنبيه لم يكن لأحد بعده
وقال لنبيه ( إنما عليك البلاغ وعلينا الحساب ) الأية كالشمس فى أن الحساب لله وهو من خصائص الألوهية والفطرة تقول ذلك فهم يخالفون العقل والكتاب والسنة والفطرة قال تعالى (فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة )وقال (لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ) والشيعة يقولون لأل البيت
دائما مخالفون للكتاب فاختر لنفسك

قال تعالى


وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ الْحَقُّ ۚ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ ۚ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
تأمل


وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ



وطواغيت الشيعة يقولون له ولأل البيت حتى لم يجعلوا نصيباً للنبى صلى الله عليه وأله وسلم
قال تعالى


فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا
ولم يذكر أل البيت كشهداء على الناس ولا أنهم يحاسبون الناس

فلو كان أحد يحاسب الناس يوم القيامة لكان أفضل البشر محمد ولكنه جاء شهيدا فقط بنص الأية
القرأن فى واد والشيعة فى واد أخر فبمن تؤمن؟
قال تعالى

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ
ولم يذكر أل البيت الكرام على فضلهم بل ذكر الأمة وجعلهم وجعل النبى شهداء على الناس إذا فمن يحاسب ؟
الله تعالى فقط
قال تعالى

﴿ وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ﴾.
وقال


يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
علم الغيب له فقط والحساب فى الأية له فقط
أظن كفى يا شيعى

أظن تجلى لك كم ضللوك واستحمروك وأخذوا مالك

أظن وضح لك أنه دين وضع للكفر بالله وتأليه غيره معه

قال تعالى

مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُغ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ

فإن كانت الشفاعة عنده لا تكون إلا لمن أذن له فكيف يكون الحساب لغيره؟

قال تعالى

يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ

فكيف بالحساب

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى

يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ
والشيعة يقولون لأل البيت

قال تعالى
وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى (ليس كمثله شيء)

والشيعة يقولون أن أل البيت الكرام مثل الله تعالى

فى القدرة على كل شيء وعلم الغيب وحساب الناس يوم القيامة
فاختر لنفسك يا شيعى الإسلام أو جهنم
أمر الله نبيه بترسيخ معنى عظيم

( قل إنما أنا بشر مثلكم)
فإن كان النبى بشراً مثلنا فإن البيت أولى أن يكونوا بشراً مثلنا لا آلهه

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى

ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

ولم يذكر آل البيت الكرام ولا على رضوان الله عليه
وقال

هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا

وقال

فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
وقال


يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ

ولم يقل يوفيهم آل البيت ولا على رضوان الله عليه
وقال

وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمُ النَّارُ لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

ولم يذكر آل البيت الكرام ولا على رضوان الله عليه

وقال
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ

ولم يقل ما تفتريه الشيعة أنه لن يدخل أحد الجنة إلا بصك من على رضى الله عنه
وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ

قال تعالى
وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

[أبو بلال المصرى]

ألا يكفيك كلام الله ؟
ألا وقد ظهر لك الحق وتبين لك زيف ما افتروه على الصحابة وأل البيت الكرام وما كذبوه على الله نعالى

أرى يا شعى حال كثير من الشيعة كما قال تعالى عمن ظهر لهم الحق
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ
وقال
بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ

أمة أى طريق وسبيل
وقال
إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ فَهُمْ عَلَىٰ آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ



حال كثير ممن يكفر بالحق ويكفر بربه هو إيثار اتباع الأباء والأجداد
فقف مع نفسك وقفة وحدد مصيرك

هل ستكفر بالله وأياته وترضى بجهنم مصيراً أم ماذا؟
وانتظر منى مفاجئة

[أبو بلال المصرى]

كل ما مضى يبين ضلال الشيعة حين قالوا أن على رضى الله عنه قسيم الجنة والنار أو أن له ولاية تكوينية تعالى الله أن يكون له شريك


قال تعالى فلله الأخرة والأولى
قال تعالى عن النبى وعلى والصحابة يوم بدر إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم يوم بدر يوم كرب وشدة وبلاء فلم يستعث النبى بعلى ولا على بالنبى فلو كان على يستغيث بالنبى فى أشد شيء لاستغاث به يوم بدر وكذا العكس فدل على حرمة الإستغاثة بغير الله ولو كان على يقدر على كل شيء لما استغاث بالله ولما استغاث النبى بالله ولو كان على رضوان الله عليه يعلم الغيب لما نقل الله عنه أنه استغاث به لأنه يعلم أنهم منتصرون فما فائدة الدعاء؟؟
فأية واحدة أبطلت ثلاث أصول من أصول الشيعة فما بال باقى القرأن المجيد العظيم
أقسم لكم بالله علىّ رضى الله عنه بريء من شرك الشيعة وسيتبرأ غداً منكم لأنه عبد لله ليس إله وهو من أفضل من مشى على الأرض بعد الأنبياء مبشر بالجنة شهيد عال على كأسمه وسيكون عليا فى الأخرة ولكنه سيحشر عبد لله قد أحبه الله
وأقسم بالله أنهم سيتبرأون منكم يوم القيامة وسيكون ردهم كرد عيسى لما يسأله الله تعالى أأنت قلت للناس اتخذونى وأمى إلاهين من دون الله ؟ لأن الشيعة شابهوا النصارى فى تأليه عيسى فألهو على والحسين وفاطمة رضوان الله عليهم جميعاً
تأمل معى يا شيعى هذه الأية (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ غڑ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ غ– تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا غ– سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ غڑ ذَظ°لِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ غڑ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىظ° عَلَىظ° سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ غ— وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) لم يقل الله والذين كفروا أو فسقوا معه تأمل النور والبيان والتوضيح من الله لتعرف كيف كذبوا على الصحابة
قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء
تراهم ركعا ً سجداً أنظر إلى المدح والتذكية من الله

يبتغون فضلاً من الله وصفهم بالإخلاص له يقول ائمة التفسير سيماهم فى وجووههم من أثر السجود أى الخشوع كمثل زرع أخرج شطئه أى هذا مثل ضربه الله للنبى والصحابة فى الإنجيل بأنهم كالزرع يظهر فى أول نباته رقيقاً ضعيفا ًثم ينبت بعضه حول بعض ويغلظ ويتكامل حتى يقوى ويشتد ويعجب به أصحاب الزرعة العارفين بها فكان النبى وأصحابه فى أول الأمر فى قلة وضعف ثم لم يزالوا يزدادون ويكثرون حتى بلغوا ما بلغوا

قال الله لهم وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها..تأمل كيف ضرب لهم مثل فى التوراه والأنجيل من قبل أن يُخلقوا هل هذا يحدث لمن سيكفر أو يفسق ؟

وقال لهم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه فى قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان
والشيعة يقولون عكس ما قاله الله عنهم فبمن تؤمن؟

مستحيل
فإما أن تصدق الله أو تصدق معمميك وانظر الى بلاغة القرأن وجمال أسلوبه كيف لا ؟ والله تعالى قد تحدى الجن والإنس أن يأتو بمثله ولو اجتمعوا
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىظ° أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَظ°ذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ... فلو كان فى القرأن سورة أو أية من وضع البشر لما تحدى الله فى قوله أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ غ– قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ..
.فدل على أن القرأن ليس فيه إلا كلام الله فقط لأنه لو كان فيه كلام بشر لسقط هذا التحدى والتعجيز من وجهيين الاول سيقول البلغاء من الكفار وفحول الشعر واللغة هذه الاية ركيكة الاسلوب نستطيع أن نأتى بمثلها ومعلوم أن كلام البشر معرض للنقد دائماً حتى أكابر الشعراء كذلك وقصصهم فى نقد بعضهم مشهور وقصص الخنساء أشعر الشعراء وكيف كانت تحكم بين الشعرء فى الجاهلية وتخرج لهم أخطاء مخالفة لراسخ البلاغة مشهورة وأسلمت رضى الله عنها وقدمت فى معركة واحدة أربع أبناء شهداء فلماذا صمتت وفى القرأن كلام للبشرولماذا لم تتشكك؟ ولماذا صمت العالم كله سلفاً وخلفا ًمسلمون وكفار عرب وعجم عن نقد القرأن المعجز ووقفوا مكتوفى الأيدى مكبلين وجمين ملجومين أمام إعجازه المبهر لأنه كلام الله فظهر أن القرأن كله من عند الله ليس كما يقوله بعض الشيعة أن فيه كلام بشر والصحابة حرفوه

ليبطل حجته

الوجه الثانى لو كان بعضه من الله وبعضه محرف لبطل بعض أياته وهذا مستحيل كقوله تعالى فاليأتو بحديث مثله إن كانوا صادقين
والله يعلم ما سيكون فكيف ينزل تحدى يعلم أنه سيبطل

قال تعالى ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىظ° طَائِفَةً مِّنكُمْ غ– وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ غ–

عتب الله على هؤلاء يوم أحد لما ظنوا ظن الجاهلية بالله أن الله لن ينصر نبيه

ومثلها ومن ظن السوء بالله وظن الجاهلية ما تدعية بعض أكبر الشيعة أن القرأن محرف كيف يكون الكتاب الخاتم محرف ولعلهم لما وجدوا القرأن يخالف ما فى كتبهم لم يجدوا حل إلا إدعاء تحريفه لتضمنه الثناء على الصحابة وتضمنه تكذيب كل ما هم عليه عجيب شأن الشيعة تأمل معى ليتضح لك ضلالهم تخيل لو دعوا كافر للإسلام فقالوا له ندعوك لدين جاء به محمد من عند الله ولكن هذا الكتاب حرف بعده وحفظته وناقلوه كفروا وارتدوا وإلى الأن مقدسات الإسلام بيد كفرة المسجد الحرام ومسجد النبى ومرقده الشريف ..كيف يظن بالله أن يترك دينه هكذا وتعيش أشرف المساجد فى الدنيا وأشرف البقاع بيد مرتدين ألف وأربعمائة سنة وأين قوله تعالى هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

ومن ظن الجاهلية بالله أن يجمع مع نبيه أفضل البشر فى حياته ومماته أكفر الكفر والجبتين الطاغوتين
والله إن من يقول هذا أولى أن يكون جبتاً وطاغوتاً

[أبو بلال المصرى]

فلو كانو حرفوه لما نقلوا كل عتاب لله تعالى عليهم فى القرأن كقوله ثم وليتم مدبرين وقوله منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الأخرة ولحرفوها

[أبو بلال المصرى]

نرجع للأية يا شيعى ودلالتها على سبق الصحابة ومعهم آل البيت الكرام يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار
فإياك بعد هذا أن تغتاظ من الصحابة فتكون كافراً

مدح الله كتابه فقال

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُولِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
خاطب الله الصحابة فقال فما لكم فى المنافقين فئتين ؟
فدل على إيمانهم وأنهم ليسوا منافقين

[أبو روميساء]

جزاكم الله خيرا ونفع الله بنا وبكم

[أبو بلال المصرى]

اللهم آمين جزاكم الله عنا وعن الشيعة والمسلمين خيرا

قبل نقل الفاجعة التى لن تدع شك لأى شيعى بكذب المذهب كنا قد وعدنا بنقل أشياء من كتب الشيعة من مصادرها فننقل بعضها الأن وبعضها بعد الفاجعة الملجمة
الشيعة يكفرون عمر رضى الله عنه
وعندهم الزواج من الكافر حرام
الدليل هنا
http://www.sistani.org/arabic/qa/0499/
وقد تزوّج عمر من إبنة علي :-


أثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة: الكليني في الكافي في الفروع (6/115)، والطوسي في تهذيب الأحكام (باب عدد النساء ج8/ص 148) وفي (2/380)، وفي كتابه الاستبصار (3/356)، والمازنداراني في مناقب آل أبي طالب، (3/162)، والعاملي في مسالك الأفهام، (1/كتاب النكاح)، ومرتضى علم الهدى في الشافي، (ص 116)، وابن أبي الحديث في شرح نهج البلاغة، (3/124)، والأردبيلي في حديقة الشيعة، (ص 277)، والشوشتري في مجالس المؤمنين. (ص76، 82)، والمجلسي في بحار الأنوار، (ص621). وانظر للزيادة: رسالة «زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ـ حقيقة لا افتراء» لأبي معاذ الإسماعيلي.
وسوف ننقل مصاهرة بين أل البيت الكرام والصحابة الكفار عندهم!!!
فما الجواب ؟؟
الجواب أن الصحابة كلهم مؤمنون بما فيهم ابو بكر وعمر وعثمان

[أبو بلال المصرى]

بحث منقول موثق بكتب الشيعة يثبت المصاهرة بين آل البيت الكرام وبين الصحابة وتثبت الألفة والمحبة من آل البيت للصحابة حيث سموا فلذات أكبادهم أحبابهم أبنائهم بأسماء الصحابة ( من كتب الشيعة)
فإن قالوا كان تقية نقول التقية لا تكون بالإضرار بالولد مدى حياته بالمصاهرة المؤلمة إلى الممات والتسمية الذميمة طوال حياته
لا يتصور عاقل أن هذا تقية ثم التقية تكون مرة لا مرات وبتكرار يدل على الحب والرضى
ثم التقية تكون أيضاً حين تمكن آل البيت وفعلوه حال تمكنهم ؟؟ لا يُعقل أبداً

كما سيأتى

فهل تختار لابنتك زوج هو أعدى أعداء الله وهل تسميها بأسم أعدى أعداء الله
فإن كنت لا تختاره لنفسك فكيف أختاره آل البيت وهم أفضل منك
إلا لعلمهم بإيمان الصحابه وفضلهم وسبقهم أظن هذا واضح كالشمس لا ينكره إلا مكابر للحق كاره له
منقول
أسئلة و أجوبة حول المصاهرة بين آل البيت (عليهم السلام) والصحابة (رضوان الله عليهم) .
السؤال (1) : مَن هم أزواج بنات الرسول (صلّى الله عليه وسلّم) ؟
الجواب : فاطمة وزوجها علي بن أبي طالب ، ورقية وزوجها عثمان بن عفان ، وأمّ كلثوم وزوجها عثمان بن عفان ( أجمعين) .
السؤال (2) : مَن هو زوج أمّ كلثوم بنت علي وبنت فاطمة الطاهرة بنت نبيّ الله محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ؟
الجواب : زوجها عمر بن الخطاب ( أجمعين).
السؤال (3) : مَن هي زوجة طلحة بن عبيد الله ()؟
الجواب : زوجته أمّ كلثوم بنت أبي بكر الصديق ( أجمعين) .
السؤال (4) : مَن هو زوج بنت أبي بكر (عائشة) ؟
الجواب : زوجها رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) ولم يطلّقها إلى أن مات (ا).
السؤال (5) : مَن هي زوجة الحسين بن علي () سيّد شباب أهل الجنّة ؟
الجواب : زوجته حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر ( أجمعين).
السؤال (6) : إلى مَن ينتسب جعفر الصادق من أصحاب النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) من جهة أمّه؟
الجواب : ينتسب جعفر الصادق من جهة أمّه إلى أبي بكر الصدّيق (من جهة أمّ فروة بنت أسماء بنت حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر).
السؤال (7) : كم ابناً سمّى علي بن أبي طالب ( وأرضاه) بأبي بكر؟
الجواب : سمّى علي بن أبي طالب () اثنين من أبنائه باسم (أبو بكر).
السؤال (8) : كم ابنا سمّى علي بن أبي طالب ( وأرضاه) بأسم عثمان ؟
الجواب : سمّى علي بن أبي طالب () اثنين من أبنائه بأسم عثمان : (عثمان الأكبر ، وعثمان الأصغر).
السؤال (9) : كم ابنا سمّى علي بن أبي طالب ( وأرضاه) بأسم عمر؟
الجواب: سمّى علي بن أبي طالب () إثنين من أبنائه باسم عمر (عمر الأكبر ، وعمر الأصغر).
السؤال (10) : لا يختلف الشيعة والسنّة في فضل الحسين بن علي () فكم ابنا سمّى الحسين بن علي () من أبناءه بأسم عمر؟
الجواب : سمّى الحسين بن علي () مرتين (عمر ، وعمر الأشرف).
السؤال (11) : هل سمّى الحسين بن علي ابنه باسم (أبو بكر) ؟ ولماذا؟
الجواب : نعم سمّى الحسين بن علي ابنه بالاسم (أبو بكر) ، ونترك الجواب لك (لماذا؟) لتفكيرك أخي الحبيب .
السؤال (12) : ما اسم ابني موسى بن جعفر الكاظم (رحمه الله)؟
الجواب : أحدهما أبو بكر ، والثاني عمر.
السؤال (13) : ما اسم بنت موسى بن جعفر الكاظم (رحمه الله) ؟
الجواب : عائشة .
السؤال (14) : من أبناء علي بن أبي طالب ( وأرضاه) (محمّد) ، وكان له ولدان سمّى أحدهما عبدالله ، وماذا سمّى الآخر؟
الجواب : سمّاه عمر .
السؤال (15) : من أبناء علي بن أبي طالب الحسن () سيّد شباب أهل الجنّة . فما أسماء أبناء الحسن بن علي ()؟
الجواب : أبو بكر ، وعمر ، والحسن ، ويلقّب الأخير بالمثنّى .
السؤال (16) : تزوج مروان بن أبان أمّ القاسم بنت الحسن بن علي ( أجمعين) ؟ فمَن يكون مروان هذا؟
الجواب : مروان بن أبان بن عثمان بن عفان ( أجمعين) .
السؤال (17) : تزوج أبان بن عثمان بن عفان أمّ كلثوم بنت عبدالله بن ......... أكمل؟
الجواب : أمّ كلثوم بنت عبدالله بن جعفر الطيار.
السؤال (18) : مَن هو زوّج أسماء بنت أبي بكر؟
الجواب : زوجها الزبير بن العوام ( أجمعين) .
السؤال (19) : مَن هي أمّ رقية بنت عمر بن الخطاب ، وأمّ زيد بن عمر بن الخطاب؟
الجواب : أمهم هي أمّ كلثوم بنت علي بن أبي طالب ( أجمعين).
السؤال (20) : تزوّج زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان سكينة . فمَن يكون أبو سكينة؟
الجواب : سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب ( أجمعين) .
السؤال (21): مَن هي أمّ عبدالله بن عثمان بن عفان؟
الجواب : أمّه رقية بنت نبيّ الله محمّد (صلّى الله عليه وسلّم).
المراجع :
4- الإرشاد المفيد
5- مقاتل الطالبين الأصفهاني
6- التنبيه والإرشاد للمسعودي
7- كشف الغمّة للأردبيلي
8- الفصول المهمّة
9- معجم رجال الحديث للخوئي
10- جلاء العيون للمجلسي
11- الكافي للكليني
12- عمدة الطالب
13- طبقات ابن سعد
14- نسب قريش للزبيدي
15- منتهى الآمال للقمّي
16- النسب والمصاهرة بين أهل البيت والصحابة علاء الدين المدرّس
17- فضائل الصحابة وعلاقتهم بالنبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) وآل بيته الأطهار للهيتي
18- جمهرة أنساب العرب لابن حزم نقلاً عن نشرة الآل والأصحاب أصهار وأحباب
فهل يعقل بعد هذا أنّ الآل والأصحاب كانوا أعداءً ، وهم الذين بايعوا جميعاً النبيّ تحت الشجرة فقال عنهم الله عزّوجلّ : { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا } {الفتح/18} .
وهم الذين دافعوا جميعاً عن النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم) بنحورهم في الغزوات والملمّات ، وصبروا معه في الشدائد ، وهم جميعاً من نقل القرآن الكريم بهذه الدقّة ، وهذا الحرص ، وهم الذين نشروا الدين في أصقاع الأرض .
فماذا نقول بعد هذا التلاحم ؟!!!!!!! وعلام يدل ؟ !!!!!!!!