|| فوائــــد وأقـــوال مأثــــورة || ،، [ متجدد ]

[عبق الشام]

حدثنا جعفر الأحمر عن أبي حمرة ، عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال:

(( لا تهذّوا القرآن كهذّ الشّعر، ولا تنثروه كنثر الدّقل، وقفوا عند عجائبه، وحرّكوا به القلوب، ولا يكن همّ أحدكم من السّورة آخرها ))

إعراب القراءات السبع: ابن خالويه، 1/6.

[عبق الشام]

قال ابن باديس رحمه الله

" فصلاحُ النَّفسِ هو صلاحُ الفَرْدِ، وصلاحُ الفردِ هو صلاحُ المجْمُوعِ ، والعنايةُ الشَّرعيَّةُ مُتَوَجِّهَةٌ كُلُّها إلى إصلاحِ النُّفوسِ؛ إِمَّا مباشرةً وإمَّا بواسطةٍ ، فما مِنْ شيءٍ مِمَّا شَرَعَهُ اللهُ تعالى لعبادِه منَ الحقِّ والخيرِ والعدلِ والإحسانِ، إلاَّ وهو راجعٌ عليها بالصَّلاح ، وما من شيءٍ نهى اللهُ تعالى عنه من الباطلِ والشَّرِّ والظُّلمِ والسُّوءِ، إلاَّ وهو عائدٌ عليها بالفساد ؛ فتكميل النَّفْسِ الإنسانيَّةِ هو أعظمُ المقصودِ من إنزالِ الكتبِ وإرسالِ الرُّسلِ، وشرع الشَّرَائِعِ "

ابن باديس: حياته وآثاره (1/233)

منقول من راية الإصلاح

[عبق الشام]

عن الحسن البصري قال :

لو كان كلام ابن آدم كله صدقا , وعمله كله حسنا يوشك أن يخسر , قالوا : وكيف يخسر ؟ قال : يعجب بنفسه .

( الشعب / 6870 ) .

[عبق الشام]

قال الشيخ بكر أبوزيد

" وإن الحزبية ذات المسارات والقوالب المستحدثة التي لم يعدها السلف من أعظم العوائق عن العلم والتفريق عن الجماعة فكم أوهنت حبل الاتحاد الإسلامي وغشيت المسلمين بسببها الغواشي فاحذر رحمك الله أحزابًا وطوائف طاف طائفها ونجم بالشر ناجمها فما هي إلا كالميازيب تجمع الماء والكدر وتفرقه هدرا إلا من رحمه ربك فصار على مثل ماكان عليه النبي وأصحابه "

حلية طالب العلم

[عبق الشام]

قال الحافظ الأندلسي رحمه الله

عمدة الدين عندنا كـلمــات أربع من كلام خير البريـة
اتق الشبهات ، وأزهد ، ودع ما ليس يعنيك ، واعملن بنية

شرح عمدة الأحكام للشيخ عبدالكريم الخضير الشريط الأول

[عبق الشام]

قال ابن سيرين رحمه الله

" كانوا في الزمن الأول لا يسألون عن الإسناد فلمّا وقعت الفتنة ، سألوا عن الإسناد ، لكي يأخُذوا حديث أهل السنة ، ويدعوا حديث أهل البدع "

سنن الترميذي ( كتاب العلل 5/740 )

[عبق الشام]

عن ابي الدرداء - رحمه الله- أنه قال :

(( استعيذوا بالله من خشوع النفاق
قالوا: يا أبا الدّرداء وما خشوع النفاق ؟
قال: أن يرى الجسد خاشعاوالقلب ليس بخاشع ))

المصدر من شريط (( من وصايا أبو الدرداء))
للشيخ صالح ال الشيخ

[عبق الشام]

يقول شيخ اﻹسلام ابن تيمية -رحمه الله وغفر له-:

القلب ﻻ يصلح، وﻻ يفلح، وﻻ ينعم، وﻻ يسر، وﻻ يلتذ، وﻻ يطيب، وﻻ يسكن، وﻻ يطمئن إﻻ بعبادة ربه، وحبه، واﻹنابة إليه. ولو حصل له كلُّ ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمئن ولم يسكن؛ إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه من حيث هو معبوده، ومحبوبه، ومطلوبه، وبذلك يحصل له الفرح والسرور، واللذة والمتعة، والسكون والطمأنينة.
وهذا ﻻ يحصل إﻻ بإعانة الله له؛ فإنه ﻻ يقدر على تحصيل ذلك له إﻻ الله. فهو دائماً مفتقر إلى حقيقة ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )؛ فإنه لو أعين على حصول كل ما يحبه ويطلبه، ويشتهيه ويريده، ولم يحصل له عبادة ربه فلن يحصل إﻻ على اﻷلم والحسرة والعذاب، ولن يَخْلُصَ من آﻻم الدنيا، ونكد عيشها إﻻ بإخلاص الحب له؛
بحيث يكون الله غاية مراده ونهاية مقصوده. اهـ

"كتاب العبودية".

[عبق الشام]

قال عَوْنُ بن عَبدِ الله -رَحِمَهُ الله تَعَالَى-:

كَمْ مِن مُستقْبِلٍ يومًا لا يستكمله، وَمنتظِرٍ غَدًا لا يَبْلُغُهُ،
لَوْ تَنْظُرُونَ إِلَى الأَجَلِ وَمَسِيرَهُ لَأَبْغَضْتُم الْأَمَلَ وَغُرُورَهُ .

"قِصر الأمل لابن أبي الدنيا 55".

[عزتي بديني]

عوداً حميداً أختنا الكريمة

يثبت للفائدة ،،

[عبق الشام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزتي بديني

عوداً حميداً أختنا الكريمة

يثبت للفائدة ،،

بارك الله فيكِ يا أخية

[عبق الشام]

قال أبوالدرداء :

” علامة الجهلِ ثلاثة:
العجبُ، وكثرة المنطق فيما لا يعنيه، وأنْ ينهى عن شيءٍ ويأتيه “

[جامع بيان العلم (569/1)].

[عبق الشام]

الْعَارِف لَا يَأْمر النَّاس بترك الدُّنْيَا فَإِنَّهُم لَا يقدرُونَ على تَركهَا وَلَكِن يَأْمُرهُم بترك الذُّنُوب مَعَ إقامتهم على دنياهم فَترك الدُّنْيَا فَضِيلَة وَترك الذُّنُوب فَرِيضَة فَكيف يُؤمر بالفضيلة من لم يقم الْفَرِيضَة فَإِن صَعب عَلَيْهِم ترك الذُّنُوب فاجتهد أَن تحبب الله إِلَيْهِم بِذكر آلائه وإنعامه وإحسانه وصفات كَمَاله ونعوت جَلَاله فَإِن الْقُلُوب مفطورة على محبته فَإِذا تعلّقت بحبه هان عَلَيْهَا ترك الذُّنُوب والاستقلال مِنْهَا والإصرار عَلَيْهَا ..

الفوائد لابن القيم (1/169)

[عبق الشام]

تغيير لون وجه الميت بالسواد ليس علامة على سوء الخاتمة

قال الحافظ ابن عبد البر :
الميت ربّما تغير وجهه بالسواد و نحوه ، و ذلك لداء أوغلبة دم ، فينظر الجهال إليه فينكرونه و يتأولون فيه .

الإستذكار 195/7

[عبق الشام]

قال عَوْنُ بن عَبدِ الله -رَحِمَهُ الله تَعَالَى-:

كَمْ مِن مُستقْبِلٍ يومًا لا يستكمله، وَمنتظِرٍ غَدًا لا يَبْلُغُهُ،
لَوْ تَنْظُرُونَ إِلَى الأَجَلِ وَمَسِيرَهُ لَأَبْغَضْتُم الْأَمَلَ وَغُرُورَهُ .

"قِصر الأمل لابن أبي الدنيا 55".