هذه هي الصوفية / للشيخ عبدالرحمن الوكيل رحمه الله تعالى

[أبو فراس السليماني]

حُجة من الحق



أسائلك – وما تُضْنيني كثرة التساؤل –
ألهذه الوثنية صلة بقرآن، أو فكر؟

هذا رسولُ الله ، وقد ووُري قبره،
فيعز على ابنته فاطمة
أن يهيل أصحاب أبيها العظيم الترابَ على وجهه الكريم،


فتقول ملتاعة القلب بالأسى والحزن :
"أوَ هَان عليكم أن تهيلوا التراب على وجه رسول الله؟".


ويجيبها أنسٌ بالحق،
يأسو في قلبها الحزين لوعة العاطفة،
ويُجْلي عنه رانَ الهموم.
"لولا أننا أُمِرنا بذلك، ما فعلناه".


تُرى لِمَ لَمْ يَفْصِل رسولُ الله بعد موته في الخصومة
التي احتدمت بين وزيره الأول أبي بكر،
وبين ابنته الحبيبة فاطمة ؟.


ولِمَ لَمْ يحُل بين عائشة وبين يوم الجمل؟


ولِمَ لَمْ يُنْذِر عمرَ بالمكيدة التي دبرت له حتى قُتِلَ بها؟
ولماذا لم يحُلْ بين خنجر المجوسي
وبين صدر عمر الغامر ( 1 ) الإيمان ؟!.


ولماذا لم يحْمِ عثمان ذا النورين من قاتله ؟!
و علياً من السكين الخاتلة القاتلة ؟!


وهذا ريحانته سيد شباب الجنة الحسين
يحيط به عدوه كاليأس الظَّلوم بالأمل الكريم،

وهاهو يرفع على يديه طفله في عمر الزهرة الندية،
ثم يناشد عدوه حَسْوَةً من ماءٍ
يبل بها غليل عصفوره الظمآن!.

فلم ينل إلا سهماً غادراً ينفذ إلى صدر الصغير الرقيق!.


فلماذا لم يمدد رسول الله
يديه بكأس من سلسبيل ؟


أو ليمنع السهم الغادر عن هَتْك الشغافِ من الطفل الصغير،
ومن قتل أبيه البطل الأَبِيِّ الكريم ؟!


جواب ذلك كله:

لأنه
كان لا يملك شيئاً يمدهم به،
أو يعين،
إذ هو ميت،


ولم يُرْوَ عنه في حديث صحيح أو ضعيف،
ولا في تاريخ يُعنى بالحقائق أو الأساطير،
أنه أمَدَّ بشيء،
أو أعان بعونٍ ما،
بعد أن توفاه مَلَكُ الموت الذي وُكِّلَ به.


فلو أن الله سبحانه أعطى خصائص الحياة الدنيا في القبر
لميت يعين بها الأحبة،
أو يمدهم بقدرة منه،
لوهبها لمحمد !


بيْدَ أنك ترى هذه الأحداث الجسام تدهم خيار الصحابة،
والبررةَ الرياحين من آل بيته،
فلا نسمع أنه أمدَّهم بشيء!؛

لأنه لا يقدر على ذلك!.



أما البدوي رغم موته،
فينعم بالحياة الزاخرة القادرة في الدنيا،
ويهبها لمن يشاء من الموتى،
ويقضي حوائج الخلق،
ويعطي العهود،
ويكلم الطائفين حول صنمه،

وهو رِمَّةٌ عفِنة!.


ألا ترى الشعراني يحب أن يؤكد لك
أن هذا البدوي الأسطوري العجيب،
أفضل وأكرم عند الله من سيد الخلق ؟!

******************
( 1 ) أما الشعراني، فيتحدث عن كرامة سيده الشريف المجذوب، فيقول:
"ولما طعن أصحاب النوبة سيدي علياً الخواص
جاءه الشريف، ورد عنه الطعنة"
ص 135 جـ 2 الطبقات

الموضوع الأصلي: || الكاتب: أبو فراس السليماني || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

[أبو فراس السليماني]

صوفي يدبر الأمر


يقول الدباغ:
"رأيت ولياً بلغ مقاماً عظيماً،
وهو أنه يشاهد المخلوقات الناطقة والصامتة،
والوحوش، والحشرات، والسموات،
ونجومها، والأرضين ،


وكرةُ العالم بأسرها تستمد منه
ويسمع أصواتها وكلامها في لحظة واحدة،

ويمد كل واحد بما يحتاجه،
ويعطيه ما يصلحه
من غير أن يشغله هذا عن ذاك " ( 1 )


يصِف عبداً بصِفات الربوبية والإلهية !!



ويقول أحمد التيجاني ( 2 ) عن نفسه:
"روحي" روحه تمد الرسل والأنبياء،
وروحي تمد الأقطاب والعارفين من الأزل إلى الأبد !! ( 3 ) ،



وإذا جمع الله تعالى خلقه في الموقف
ينادي مناد بأعلى صوته يسمعه كل من في الموقف،

يا أهل المحشر،
هذا إمامكم الذي كان مددكم منه،
كل ما فاض من ذوات الأنبياء تتلقاه ذاتي.
ومني يتفرق على جميع الخلائق " ( 4 )


ويصفه تابع له بقوله:
" إذا توجَّه أغْنَى وأقْنَى، وبلغ المنى " ( 5 )


ويصفه آخر بقوله:
" لا يتلقن واحد من الأولياء فيضاً من حضرة نبي إلا بواسطته"(6)



وآخر بقوله:
" نفوذ بصيرته الربانية التي ظهر مقتضاها
من إظهار مضمراتٍ، وإخبار بمغيباتٍ،
وعلم بعواقب الحاجات،
وما يترتب عليها من المصالح والآفات " ( 7 ).



ويقول البسطامي:
" رفعني "أي الله" فأقامني بين يديه
وقال لي: يا أبا يزيد: إن خلقي يحبون أن يروك،

فقلت : رَبِّني بوحدانيتك وألبسني أنانيتك،
وارفعني إلى أحديتك،
حتى إذا رآني خلقك،
قالوا: رأيناك لتكون أنت ذاك،
ولا أكون أنا هناك "( 8 ).



وَنَعْتُ "حرازم" للتيجاني، بأنه يُغْنِي ويُقْنِي، ويعلم الغيب،
نَعْتٌ له بصفات الله.


فالله سبحانه يصف نفسه بقوله:
( وأنه هو أغْنَى وأقْنَى )


( عالم الغيب، فلا يظهر على غيبه أحداً
إلا من ارتضى من رسول،
فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصداً ).

******************
( 1 ) ص 73 جـ 2 الإبريز للدباغ
( 2 ) هو أحمد بن محمد أبو العباس ولد سنة 1150هـ
( 3 ) نفس ما ادعاه لنفسه الطاغوت ميرزا حسين علي الملقب بالبهاء !!
( 4 ، 5 ،6، 7 ) ص 5 جـ2 رماح حزب الرحيم وما بعدها،
ص3 جواهر المعاني ص 46، 47 جـ1 لعلي حرازم.
( 8 ) اللمع للطوسي ص 383 مطبعة بريل بليدن

[أبو فراس السليماني]

الكلاب أولياء الصوفية



إن البشرية في الأغوار السحيقة من تاريخها المظلم،
وفي تيهها الوثني،
لم تُؤله كلباً،


بيد أن الصوفية أرادت التجديد في صور الشرك،
وأن تبتدع أصناماً جديدة،
فألَّهت ما لم تُؤَلِّه أحطُّ الوثنيات في التاريخ!.


نقلتُ لك عن التلسماني اعتقاده أن رمة الكلب،
هي ذات الرب الصوفي!



وعن محمد بهاء الدين ما نقله عن مشائخه
من تأليه الكلاب والخنازير،



فاسمع إلى الشعراني يحدثنا عن كرامات سيده العجمي.

" وقع بصره على كلب،
فانقادت إليه جميع الكلاب،

وصار الناس يُهْرَعُونَ إليه في قضاء حوائجهم،

فلما مرض ذلك الكلب،
اجتمع حوله الكلاب يَبكون،
فلما مات، أظهروا البكاء والعويل،
وألهم الله تعالى بعض الناس، فدفنوه،
فكانت الكلاب تزور قبره، حتى ماتوا،


فهذه نظرة إلى كلب،
فعلت ما فعلت
فكيف لو وقعت على إنسان ؟" ( 1 )



ويقص الشعراني عن هذا العجمي:
إنه كان يخرج من خلوته،
فكل من وقع عليه نظره،
انقلبت عينه ذهباً خالصاً !! ( 2 )

******************
( 1 ) ص 61 جـ 2 الطبقات ترجمة العجمي
( 2 ) نفس المصدر السابق
وهذا معناه أنه رجل شديد الخطورة على الإنسانية،
فكيف يكون ولياً من يكون سبباً في حرمان الناس من نعمة البصر؟
كيف يكون ولياً وهو نكبة على المجتمع ؟

[أبو فراس السليماني]

إفكٌ وحق


ترى ينافحك الرضى يا سماحة الشيخ عما افتراه الشعراني ؟!
إني أصيح صيحة مدوية بالحق
لعلها تهز ضميرك الديني،


وأسائلك:
أسائل ما تعلمته في الأزهر،
حتى وصل بك إلى منصب القوامة المقدسة
عند الصوفية على دينهم،


هذا الدين الذي يفتري له كهنته و أحباره
أنه ربيع الحياة الروحية الرَّفَّافُ بالخير والحب!!
ومعين الهداية الفياض بالحق والحكمة!!


وأقباس من النور الأزلي،
على أشعته يصل إلى هدفه الأبدُ والخلود!!

ومجالي الفردوس حيث الحور مَجْلُوَّات الجمال،
وحيث الملائك في سجود التسابيح!!



أما هذا الدين في نظر الحق،


فنُفايات مَجتَّها مجوسية الفرس، والهند،
وزندقة الغنوصيين، وإلحاد الفلاسفة،
ووثنية الصابئة وعبدة الأصنام!،


إنه حمأة الشر والفساد من دين أولئك جميعاً،

بيْدَ أن لطواغيته أسماء إسلامية،
ففتنوك بهذا الشِّفِّ الرقيق،
فلم ترهم،
وهم يدسون السُم لك في الرحيق !!


إنه أخسُّ دين عُبِد به الشيطان ،
إذ افْتَنَّ في افتراء بِدَعِه !!


إنه السُم الزُعاف يقسم لك: إنه سُلافَةُ الخلود !!


والأفعوان الحقود يزعم: أنه ملاك رحمة ومحبة !!


والليلة السوداء في قبر المشرك تؤكد لك
أنها وضاءة صبح الجنة !!


والدمامة الشوهاءُ تتراءى في الماخور الدنس
بَرْزَةً تَتَقَتَّل أنوثتُها الطاغية !!



إنه الصوفية تزعم أنها إسلام !!.

[أبو فراس السليماني]

خِزيٌ صوفي



ولقد سجل هذا الخزي والعار مستشرق إنجليزي
صاحَبَ الصوفية في مصر فأعطته العهد
ثم مضى – بعد ابتلائهم – يسجل عليهم مخازيها،
ويرمي بها المصريين جميعاً في كتابه:

"ويزور المصريون الأضرحة
معتقدين أنهم سينزلون عليهم البركات،
وإما بقصد التماس البُرء من مرض،
أو طلب النسل،
ويعتبر المسلمون أولياءهم المتوفين شفعاء لهم عند الله،
ويقدمون لهم النذور " ( 1 ) .



ويقول:
"وقد جرت العادة أن يقوم المسلمون ( 2 ) كما كان يفعل اليهود
بتجديد بناء قبور أوليائهم وتبييضها وزخرفتها
وتغطية التركيبة أو التابوت أحياناً بغطاء جديد،
وأكثر هؤلاء يفعلون ذلك رياء
كما كان يفعل اليهود"



ويقول جولد زيهر وهو يتحدث عن بدعة الموالد:

"وكان علماء المسلمين لا يزالون حتى القرن الثامن الهجري
يعدونه "أي الاحتفال بمولد النبي" مخالفاً للسنة،
ونهت عنه غالبيتهم
على اعتبار أنه بدعة مستحدثة في الإسلام.

وتنطبق هذه الحالة أيضاً على أعياد دينية أخرى،
نشأت في القرون المتأخرة،

واضطرت أن تجاهد؛
لكي يقرها العلماء بعد أن وصموها دهراً طويلاً:
بأنها من البدع الدخيلة " ( 3 )



ويقول جوتييه:
"وتقديس الأولياء إلى درجة قد تقرب من العبادة
الذي نراه انتشر بعدُ في جميع الأقطار الإسلامية
يشير في الحقيقة إلى رد فعل
من الأمم والشعوب التي فتحها الإسلام
ضد العقلية الإسلامية
التي لا تسلِّم بوسطاء أو شفعاء لدى الله.


إنه لم يَثُر ضد إجلال الأولياء والرسول
إلى ما يقرب من العبادة
أي ضد هذا التغيير الخطير في العقلية الإسلامية الأولى
إلا الطائفة الوهابية " ( 4 ) .



لا يسوءنا أن يسجل هذه المخازي أولئك المستشرقون،
ويحملونها على المسلمين جميعاً،


ولكن الذي يجب أن نخزى به،
هو أن ندع هؤلاء الصوفية يقترفون هذه الجرائر،
وينفثون سمومها،
فيكيد للإسلام بها عدوه،
ويرمي المسلمين جميعاً
بالحماقة والغباوة وعبادة الأساطير،


ويقول في كل كتاب: هذا هو الإسلام !!

وهم يوقنون أنه دين الصوفية،
لا دين الله،


ولكنهم عدو يهتبل الفرصة؛
ليمحق بها عدواً له،


ربما أخذتنا العزة ضد هؤلاء المستشرقين وحدهم،

بيْدَ أن الواجب هو أن تأخذنا العزة بالحق،
فنجتث الصوفية من أصولها،
وكفاها أن جعلت عدو الإسلام يحمل كل خزي لها عليه!!


ليس أولئك المستشرقون هم عدونا الأول،
وإنما عدونا من ملَّكهم هذا السلاحَ يقاتلوننا به.

وليس غير الصوفية!!

******************
( 1 ) ص 167 وما بعدها كتاب "المصريون المحدثون" للمستشرق "لين"
والمسلمون أبرياء من هذا الشرك الذي يقترفه الصوفيون،
ويرمي به الرجل جميع المسلمين

( 2 ) يحمل على المسلمين أوزار الصوفية، فما يفعل هذا مسلم. ولكنها الصوفية
( 3 ) ص 227 العقيدة والشريعة
( 4 ) ص 158 المدخل تأليف جوتييه ترجمة الدكتور محمد يوسف موسى،
أما الوهابية فكلمة ابتدعها أعداء الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب
مقابل نقده الحق للعصبية المذهبية المقيتة

[أبو فراس السليماني]

أنواع الكرامات


يزعم المناوي أن للصوفيين أنواعاً من الكرامات.
"النوع الأول: إحياء الموتى، وهو أعلاها،


فمن ذلك أن أبا عبيد اليسري الدماميني غزا ومعه دابة فماتت،
فسأل الله أن يحييها ، فقامت تنفض أذنيها ،


وأن مفرجا الدماميني أحضر له فراخ مشوية فقال:
طيري بإذن الله تعالى، فطارت.


ووضع الكيلاني يده على عظم دجاجة أكلها،
وقال لها: قومي بإذن الله، فقامت،


ومات لتلميذ أبي يوسف الدهماني ولد، فجزع عليه،

فقال له الشيخ: قم بإذن الله، فقام، وعاش طويلاً،

وسقط من سطح الفارقي طفل، فمات فدعا الله، فأحياه ". ( 1 )


نفس المعجزات التي منَّ اللهُ بها
على إبراهيم وعيسى،
وعلى الذي مرَّ على قرية
وهي خاويةٌ على عروشها !!



ويقول الكلاباذي:
"أجمعوا على إثبات كرامات الأولياء،
كالمشي على الماء،
وكلام البهائم،
وطيّ الأرض،
وظهور الشيء في غير موضعه " ( 2 )



وقد نظمها حسن رضوان.

وإن تجلى جَلَّ شأنُه على ** وَلِيِّه بقدرةٍ تَحَمَّلا
وشاهد الأشياء تحت قبضتهْ ** وأنها تكونت عن قدرتهْ
شهود غيب، غير أنه ظهرْ ** عليه منه في الشهادة الأثرْ
وَمِنْ هنا حوال أرباب الهِمَمْ ** كمشيهم فوق الماء بالقَدَمْ
أو الهواء، أو على السحاب ** أو طَيٍّ أو خبز من التراب
أو غير هذا من أمور خارقةْ ** لعادة ، والشرط أن توافقهْ ( 3 )



ومن هنا دانت الصوفية بأولياء لهم
"التصرف العام والحكم الشامل العام
في جميع المملكة الإلهية،
وله بحسب ذلك الأمر والنهي
والتقرير والتوبيخ والحمد والذم".( 4 )



ويتحدث الكوهني عن معجزات سلامة الراضي:

"حملت إحدى زوجات الإخوان، وفي التاسع مات الجنين،
وبقى عشرة أيام ميتاً ببطن أمه،
وعند الوضع ذاكر هذه الأخُ شيخَنا،
فقال: كذلك يا فلان؟!

وبتمامه تم الوضع طبيعياً
كأن لم يكن هناك وليد مات منذ عشرة أيام.



وأحد الإخوان كُفَّ بصره، فذاكر حضرةَ الأستاذ،
فقال له: إن كتمت الأمر، أبصرت،
فرضي بالشرط فمسح على عينه، فأبصر،



وكان لبعض وجهاء بندر الجيزة ابنة وحيدة أصابتها حمى،
وبعد شفائها، خرست، فلم تتكلم أبداً،
فعرضوها على الأطباء سنوات، فلم تُشْفَ،
فأحضروها لشيخنا، ونظر إليها نظرة،
فسألها عن اسمها، فنطقت به،
وذهب خرسُها في الحال ". ( 5 )



نفس المعجزات التي منَّ الله بها
على عيسى .



وهكذا تدين الصوفية بأن من أوليائها
من يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى

وكثير من هؤلاء الذين نسبت إليهم تلك القُدَر الإلهية
طائفة تمردت على الله تمرد الشيطان!.

******************
( 1 ) ص 11 الكواكب الدرية لعبد الرءوف المناوي ط 1938م
( 2 ) ص 44 التعرف لمذهب أهل التصوف للكلاباذي ط 1933م
( 3 ) ص 239 روض القلوب المستطاب
( 4 ) ص 79 جـ 2 جواهر المعاني لحرازم

( 5 ) ص 258 طبقات الشاذلية الكبرى للحسن بن محمد الكوهني الفاسي،
وقد ألف كتابه في حياة شيخه "الذي مات من عهد قريب جداً".

[أبو فراس السليماني]

الصوفية يملكون كلمة التكوين



تزعم الصوفية أن شيوخها يقولون للشيء:
كن، فيكون،

فيتحدث أحدهم عن الولي الذي استخلفه الله،


فيقول:
"إنه خليفة يُملِّكه الله كلمة التكوين
متى قال للشيء: كن،
كان من حينه ". ( 1 )


ويقول أبو السعود:
"إن الله أعطاني التصرف منذ خمس عشرة سنة،
وتركناه تظرفاً"


ويعلق ابن عربي على هذا بقوله:
"وأما نحن، فما تركناه تظرفاً
وإنما تركناه لكمال المعرفة " ( 2 )


ترى ماذا كان يعمل الله،
وأبو السعود يتصرف في الوجود ؟.


هكذا يجعل الصوفية أولياءهم شركاء لله.

******************

( 1 ) ص 8 جـ 2 جواهر المعاني لعلي بن حرازم
( 2 ) ص 129 جـ 1 فصوص ط الحلبي

[أبو فراس السليماني]

معجزات الرسل من قدرة الله

أما رسل الله، فما كانت معجزاتهم طوع أيديهم،
كما تزعم الصوفية لشيوخها،
ولا بأمرهم،

وإنما كانت بيد الله وحده،
وبأمره يكرم بها نبيه متى شاء سبحانه،
لا متى شاء الرسول.

ما ضرب موسى بعصاه الحجر، أو البحر بأمره،
وما انفلق البحر بقدرته،
وإلا ففيمَ كان خوف موسى من أن يدركه فرعون وجنوده،
لو أنه كان حتى على ظنٍّ من قدرة عصاه على فلق البحر؟!.


بل لماذا مسته رعدة الخوف
حين ألقى السحرة حبالهم وعصيهم،
حتى ثبته الله بقوله:

( لا تخف، إنك أنت الأعلى )

هذه آية قدرة على صنع المعجزات ؟

أم هو العجز البشري
يضرع في صدق إلى قدرة الله المنقذة ؟.


وما نزل جبريل بالقرآن على محمد بأمره، أو إرادته،
بل بأمر الله وحده وإرادته

( وما نتنزل إلا بأمر ربك ).

وتدبر، يتجلَّ لك الهدى بيِّنًا
من قوله سبحانه:
( قلنا: يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم )

ما قالها إبراهيم،
وإنما القائل لها – لأنه القادر عليها – رب إبراهيم.


فأين من هذا زعم الصوفية،
أن شيوخها يُصَرِّفون أقدار الوجود
بنزغات الهوى، وعواء الشهوات ؟!
ويقولون للشيء كن، فيكون ؟!

تعالى الله عما يأفك الخرَّاصون علواً كبيراً!.


ثم ماذا يستفيد الخلق من دجاجة يردها الكيلاني إلى الحياة ؟
ومن دابة، يحيي اليُسري منها العظام، وهي رميم ؟!
ومن كرامات الحريثي ووحيش
يقترفان بغي الجريمة على مدرجة الطريق ؟!.


إن الصوفية – كما رأيت –
قد حكمت بأن معجزات أولي العزم من الرسل
طَوْع الهوى من
البُلْه الخَرْقى المشعبذين
من أوليائها!


فماذا يمنع أدعياء الصوفية من الزعم
بأن الله سبحانه أوحى إليهم قرآناً،
كما أوحى إلى محمد ( 1 )،

ما دامت الصوفية تحكم
بأن معجزات الرسل أثارة من قدرة المعتوهين،
ومقترفي الإثم والخطايا ؟

بل ما دمتم يا كهنة الصوفية
قد حكمتم بأن لأوليائكم حياة كحياة الله،
وقدرة قهارة شاملة، كقدرته،

فالله سبحانه، يقول:
( قال: من يحي العظام، وهي رميم؟
قل: يحييها الذي أنشأها أول مرة )


ولقد زعمتم أن إحياء العظام، وهي رميم من قدرة أوليائكم؟
ولا ريب في أن من يقدر على أن يهب لغيره الحياة،
قادر على أن يهب الديمومة لنفسه،
والخلود الأبدي لحياته.

وإلا،
فكيف يهب لغيره،
ما لا يهب،
أو يستطيع أن يهبه لنفسه ؟!


أرأيت إلى الصوفية،
كيف يصفون
الحمقى الشاردين في تيه الضلالة
بما يوصف به

الخلَّاق العلي الكبير وحده ؟

******************

( 1 ) ادعاها ربيب الصوفية ميرزا محمد علي الملقب "بالباب"
ومن بعده مسيلمة ميرزا حسين علي الملقب بالبهاء.
وادعاها غلام أحمد القادياني!!

[أبو فراس السليماني]

رجاء آخر



بودي أيها الصوفي
– وإنه لود الإخلاص الصادق –
أن ترفع على راحتيك كتاب الله،
ثم تتدبر بعض آياته بالفكر البصير،
والقلب الخشوع، والنفس المستعبرة،

ويقيني أنك حينئذ،
ستثور ثورة العاصفة على عاد،
تدمِّر أصنام الصوفية وأوثانها،
وترجم باللعنات الغضاب طقوسها وكهنوتها !


وستغمر نفسك القلقة
سكينة الإيمان،
ويقين التوحيد.



إننا في قرن حطم العلم فيه الذرة، الجوهر الفرد
الذي دان به الأشاعرة ركناً سادساً من أركان الإسلام،


فهل يمكن أن تعين
– أعانني الله وإياك-
على تحطيم تلك الطواغيت الصماء،
[ التي ] تقف عقبة كئوداً
في سبيل الوصول إلى الله،


وتنشر الخرافات العفنة
والأخلاق العفنة،
وتجمع حول عفونتها
ذباباً عفناً كثيراً !.

[أبو فراس السليماني]

سماع نطق الجمادات



يعدد ابن عربي أنواع الكرامات، فيقول:

"ومنها سماع نطق الجمادات
على مراتب نطقها في العوائد وخرقها "( 1 )


والله يقول :
( ولكن لا تفقهون تسبيحهم )

فهل نصدق المفتري؛ لنكذب الله سبحانه ؟!


: "ومنها مكالمته للملأ الأعلى ومحادثته لهم ".( 2 )

ترى أكلم الصديق وعمر الملأ الأعلى ؟
بل أكلمه الرسل قبل البعثة،
أو في غير أوقات الوحي ؟


ولكن مَنْ الرسل عند الصوفية ؟

إن أي زنديق صوفي
أفضل عندهم من خاتم النبيين.



ألا ترى البسطامي يفتري :
"تالله، إن لوائي أعظم من لواء محمد " ( 3 )

ويقول :
"لأن تراني مرة، خير لك من أن ترى ربك ألف مرة ". ( 4 )

******************
( 1 ) ص 75 مواقع النجوم لابن عربي ط 1325هـ

( 2 ) ص 81 المصدر السابق، وقد أخذها ابن عربي عن أستاذه الغزالي،
وزاد هذا فقال: إن الولي يُنادَى من سرادقات العز، كما نودي موسى!!

( 3 ) عن السهلجي والشعراني في لطائف المنن، ص 125،
نقلاً عن شطحات الصوفية للدكتور بدوي
( 4 ) المصدر السابق

[أبو فراس السليماني]

صوفي يطوف بالملكوت



يخاطب صوفي ربه بقوله :
"إن قومًا طلبوك، فأعطيتهم طي الأرض،
والمشي على الهواء، وكنوز الأرض،
فانقلبت لهم الأعيان"


ثم يتحدث عما أنعم عليه به ربه، فيقول :

"أدخلني في الفلك الأسفل،
فدَوَّرني في الملكوت السفلي،
فأراني الأرضين، وما تحتها، إلى الثرى،
ثم أدخلني في الفلك العلوي،
فطوف بي في السماوات،
وأراني ما فيها من الجنان إلى العرش،


ثم أوقفني بين يديه،
فقال لي: سلني أي شيء رأيت حتى أهبه لك،
فقلت : يا سيدي ما رأيت شيئاً أستحسنه،
فأسألك إياه! "( 1 )


حتى عرش الله لم يستحسنه
هذا الصوفي الوقح،


ومع ذلك يزعم أن الله قال له :
"أنت عبدي حقاً!".


أتراه، وهو يطوف بجوف الأرض،
لم ير "البترول" ،
فيدل على مكانه قومه ؟!.



والبيومي ( 2 ) يزعم أنه رأى الشيخ دمرداش في السماء،
وأنه قال له : لا تخف في الدنيا ولا في الآخرة،


وأنه كان يرى النبي في الخلوة،
وأنه سمعه يقول لأبي بكر :
اسعَ بنا نطل على زاوية دمرداش،


وأنه دخل على السيد البدوي،
ورأى النبي عنده،


وأنه خشي أن يكون واهماً في رؤية النبي،
فرأى الدمرداش عند ضريحه يقول له :
مد يدك إلى النبي
فهو حاضر عندي !". ( 3 )

******************

( 1 ) ص 103 قوت القلوب لأبي طالب المكي ط 1351هـ
( 2 ) هو علي بن حجازي بن محمد البيومي توفي سنة 1183هـ
( 3 ) ص 320 جـ 1 عجائب الآثار للجبرتي

[أبو فراس السليماني]

صوفي يضمن الجنة لمن يطعمه



يزعم طاغوت التيجانية الأول ما يأتي:

"أخبرني سيد الوجود يقظة، لا مناماً:

كل من أحسن إليك بخدمة، أو غيرها،
وكل من أطعمك
يدخلون الجنة، بلا حساب، ولا عقاب،


فسألته لكل من أحبني،
ولكل من أحسن لي بشيء من مثقال ذرة،
ومن أطعمني طعامه،
كلهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب


وسألته لكل من أخذ عني ذكراً،
أن تُغْفَر لهم جميع ذنوبهم،
ما تقدم منها وما تأخر،

وأن يرفع الله عنهم محاسبته على كل شيء،
وأن يكونوا آمنين من عذاب الله
من الموت إلى دخول الجنة،
وأن يكونوا كلهم معي في عِليين في جوار النبي،


فقال لي :
ضمنت لهم هذا ضمانة،
لا تنقطع، حتى تجاورني،
أنت وهم في عليين !" ( 1 ).



والله سبحانه يقول لمحمد :
( إنك لا تهدي من أحببت )


ويقول محمد لابنته فاطمة:

"اعملي فإني لن أُغني عنك من الله شيئاً"



وتشهد امرأة جليلة لصحابي عند موته بقولها:
أشهد أن الله قد أكرمك،

فيقول لها رسول الله معاتباً،
يضع الصواب مكان الخطأ:

"وما يدريك أن الله قد أكرمه ؟

وإني لأرجو له الخير
والله إني لرسول الله،
ولكني لا أدري ما يُفعل بي غدا ً؟!"


أما التيجاني ؟!
لقد قرأت قوله،
فبمَ تحكم عليه ؟،


غير أني أضع إصبعك على قوله:
"وكل من أطعمك"


لأريك مبلغ حرص الصوفية
على انتهاب أقوات الناس ؟!.

******************
( 1 ) ص 97 وما بعدها جـ 1 جواهر المعاني في فيض التيجاني لعلي حرازم

[أبو فراس السليماني]

قلب الصوفي أوسع من عرش الله



يقول البسطامي:
"لو أن العرش، وما حواه
مائة ألف مرة ألف مرة في زاوية من زوايا قلب العارف،
لما أحس به،
فقلب العبد الخصوصي بيت الله،
وموضع نظره، ومعدن علومه،
وحضرة أسراره، ومهبط ملائكته،
وخزانة أنواره، وكعبته المقصودة،
وعرفاته المشهودة ". ( 1 )

******************
( 1 ) ص 120 جـ 2 فصوص الحكم لابن عربي ط الحلبي
ص 141 مواقع النجوم

[أبو فراس السليماني]

الملكوت في بطن صوفي



والدباغ الفاطمي الهدف يقول:

"إني أرى السموات السبع والأرضين السبع،
والعرش داخلة وسط ذاتي،
وكذا ما فوق العرش من السبعين حجاباً " .( 1 )

******************
( 1 ) ص 73 جـ 2 الإبريز للدباغ

[أبو فراس السليماني]

كرامات شتى


واقرأ في طبقات المناوي زعمه أن الصوفية يخطابون الموتى،
وأن جده خاطب الشافعي في قبره،

وأن روح "ذا النون المصري "( 1 ) كانت تُدَبِّر أجساماً عدة ( 2 )

وأن الخوَّاص، كانت تنزل عليه الموائد من السماء،
وأن الخضر كان يسقيه،

واقرأ فيه تفضيل البسطامي ( 3 ) الأولياء على الأنبياء ( 4 )


وأن طارقاً طرق بابه،
فقال البسطامي: من تطلب؟
فقال: أبا يزيد،
فأجابه: مافي البيت غير الله ( 5 )،


واقرأ للسلمي زعمه أن داود والخضر،
لقيا إبراهيم بن أدهم – وهو "بوذا" الصوفية –
وخاطباه، وأكلا معه،
وعلماه اسم الله الأعظم ( 6 ) .

******************

( 1 ) هو ثوبان بن إبراهيم النوبي توفي سنة 245هـ
( 2 ) سيأتيك زعم الدباغ أن روح القطب تدير 366 جسداً
( 3 ) هو طيفور بن عيسى أبو يزيد البسطامي توفي سنة 361هـ

( 4 ) هذا دين الصوفية، فابن عربي يقول:
مقام النبوة في برزخ ** فويق الرسول، ودون الولي

( 5 ) اقرأ كل هذا في الكواكب الدرية للمناوي في تراجم من ذكرت أسماءهم
( 6 ) ص 30، 34 الطبقات للسلمي، ص 8 الرسالة للقشيري