الإيمان باليوم الآخر + تمهيد‎ / متجدد

[الشـــامـــــخ]

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / الاثنين / ولادة الأمة ربتها وتطاول الحفاة العراة رعاة الشاة في البنيان

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( الإيمان باليوم الآخر )

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
خامساً : (ولادة الأمة ربتها وتطاول الحفاة العراة رعاة الشاة في البنيان) :
عن أبي هريرة قال:

كان النبي بارزا يوما للناس فأتاه جبريل فقال ما الإيمان؟ قال: ((أن تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث)). قال ما الإسلام؟ قال ((الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان)). قال ما الإحسان؟ قال ((أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك)). قال متى الساعة؟ قال ((ما المسؤول عنها بأعلم من السائل وسأخبرك عن أشراطها إذا ولدت الأمة ربها وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن إلا الله)). ثم تلا النبي (إن الله عنده علم الساعة) الآية ثم أدبر فقال ((ردوه))فلم يروا شيئا فقال: ((هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم))(1).

والمراد بقوله: (أن تلد الأمة ربها) أي: سيدتها ومالكتها.

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1)رواهـ البخاري (50)، ومسلم (9).

المصدر: القيامة الصغرى لـــ عمر بن سليمان الأشقر – ص (183) –.
_______________________________________________
المصدر: مـــوقـــع الـــدرر الـــســـنـــيـــة.

[الشـــامـــــخ]

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / الثلاثاء / استفاضة المال والاستغناء عن الصدقة

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( الإيمان باليوم الآخر )

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
سابعاً : (استفاضة المال والاستغناء عن الصدقة) :
عن أبي هريرة أن رسول الله قال :

"لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض, حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقة، ويدعى إليه الرجلفيقول: لا أرب لي فيه".(1)

أرب: الإِرْبَةُ والإِرْبُ: الحاجةُ.
وفيه لغات: إِرْبٌ وإِرْبَةٌوأَرَبٌ ومَأْرُبةٌومَأْرَبَة.(2)

وعن أبي موسى عن النبي قال :

"ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب،ثم لا يجد أحداً يأخذها منه".(3)

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1)رواهـ البخاري (1412)، ومسلم (157).
(2) (لـــســـان الـــعـــرب) - http://www.baheth.info/all.jsp?term=أرب
(3)رواهـ البخاري (1414)، ومسلم (1012).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (69) –.
_______________________________________________
المصدر: مـــوقـــع الـــدرر الـــســـنـــيـــة.

[الشـــامـــــخ]

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / الأربعاء / علامات الساعة الصغرى/ تداعي الأمم على الأمة الإسلامية

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( الإيمان باليوم الآخر )

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
ثامناً : (تداعي الأمم على الأمة الإسلامية) :
عن ثوبان قال:قال رسول الله :

"يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها "

فقال قائل: ( ومن قلة نحن يومئذ؟ )

قال: "بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن".

فقال قائل: ( يا رسول الله وما الوهن ؟ )

قال: " حب الدنيا وكراهية الموت ".(1)

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه أبو داود (4297)، وأحمد (5/278) (22450) بلفظ: (حب الحياة). والحديث سكت عنه أبو داود. وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)):صحيح.

المصدر: القيامة الصغرى لـــ عمر بن سليمان الأشقر – ص (185) –.
_______________________________________________
المصدر: مـــوقـــع الـــدرر الـــســـنـــيـــة.

[الشـــامـــــخ]

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / السبت / علامات الساعة الصغرى/ ضياع الأمانة - 1

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( الإيمان باليوم الآخر )

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
تاسعاً : (ضـــيـــاع الأمـــانـــة)– (2) :
بيَّن النبي كيف ترفع الأمانة من القلوب, وأنه لا يبقى منها في القلب إلا أثرها.

روى حذيفة قال:

حدثنا رسول الله حديثين، رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر:حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم علموا من القرآن، ثم علموا من السنة.
وحدثنا عن رفعها قال: ينام الرجل النومة، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر الوكت، ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل المجل، كجمر دحرجته على رجلك فنفط، فتراه منتبراً وليس فيه شيء، فيصبح الناس يتبايعون، فلا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة، فيقال: إن في بني فلان رجلاً أميناً، ويقال للرجل: ما أعقله, وما أظرفه,وما أجلده، وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان.
ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت، لئن كان مسلماً ردَّه عليَّ الإسلام، وإن كان نصرانياً ردَّه عليَّ ساعيه، فأما اليوم: فما كنت أبايع إلا فلاناً وفلاناً.(1)

ففي هذا الحديث بيان أن الأمانة سترفع من القلوب، حتى يصير الرجل خائناً بعد أن كان أميناً،وهذا إنما يقع لمن ذهبت خشيته, وضعف إيمانه, وخالطأهل الخيانة فيصير خائناً، لأن القرين يقتدي بقرينه.

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه البخاري (7086)، ومسلم (143).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (99) –.
_______________________________________________
المصدر: مـــوقـــع الـــدرر الـــســـنـــيـــة.

[الشـــامـــــخ]

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / الأحد / علامات الساعة الصغرى/ ضياع الأمانة - 2

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( الإيمان باليوم الآخر )

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
تاسعاً : (ضـــيـــاع الأمـــانـــة)– (2) :

بداية أعتذر عن عدم إرسالي للدروس يومي الاثنين والثلاثاء لأمور خارجة عن الإرادة، وأسأل الله أن يعنني وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته.

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : "إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة. قال: كيف إضاعتها يا رسول الله؟قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة".(1)

ومن مظاهر تضييع الأمانة إسناد أمور الناس من إمارة وخلافة وقضاء ووظائف على اختلافها إلى غير أهلها القادرين على تسييرها والمحافظة عليها، لأن في ذلك تضييعاً لحقوق الناس، واستخفافاً بمصالحهم, وإيغاراً لصدورهم، وإثارة للفتن بينهم.

فإذا ضيع من يتولى أمر الناس الأمانة، والناس تبع لمن يتولى أمرهم، كانوا مثله في تضييع الأمانة، فصلاح حال الولاة صلاح لحال الرعية,وفساده فساد لهم، ثم أن إسناد الأمر إلى غير أهله دليل واضح على عدم اكتراث الناس بدينهم, حتى أنهم ليولون أمرهم من لا يهتم بدينه وهذا إنما يكون عند غلبة الجهل ورفع العلم, ولهذا ذكر البخاري رحمه الله حديث أبي هريرة الماضي في كتاب العلم إشارة إلى هذا.

قال ابن حجر: (ومناسبة هذا المتن لكتاب العلم أن إسناد الأمر إلى غير أهله إنما يكون عند غلبة الجهل ورفع العلم، وذلك من جملة الأشراط)(2)

وقد أخبر أنه ستكون هناك سنون خداعة, تنعكس فيها الأمور, يكذب فيها الصادق, ويصدق فيها الكاذب، ويخون الأمين, ويؤتمن الخائن.

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه البخاري (59).
(2) فتح الباري (1/143).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (99) –.
_______________________________________________
المصدر: مـــوقـــع الـــدرر الـــســـنـــيـــة.

[الشـــامـــــخ]

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / السبت / علامات الساعة الصغرى/ قبض العلم وظهور الجهل - 1

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( الإيمان باليوم الآخر )

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
عاشراً : (قبض العلم وظهور الجهل)– (1) :

ومن أشراط الساعة قبض العلم, وفشو الجهل.

ففي الصحيحين عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله : "من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل".(1)

وروى البخاري عن شقيققال: كنت مع عبد الله وأبي موسى فقالا: قال النبي : "إن بين يدي الساعة لأياماً ينزل فيها الجهل, ويرفع العلم".(2)

وفي رواية لمسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : "يتقارب الزمان، ويقبض العلم، وتظهر الفتن، ويلقي الشح، ويكثر الهرج".(3)

قال ابن بطال :

وجميع ما تضمنه هذا الحديث من الأشراط قد رأيناها عياناً, فقد نقص العلم, وظهر الجهل, وألقي الشح في القلوب, وعمت الفتن, وكثر القتل.(4)

وعقب على ذلك الحافظ ابن حجر بقوله :

الذي يظهر أن الذي شاهده كان منه الكثير مع وجود مقابله، والمراد من الحديث استحكام ذلك حتى لا يبقى بما يقابله إلا النادر, وإليه الإشارة بالتعبير بقبض العلم,فلا يبقى إلا الجهل الصرف، ولا يمنع من ذلك وجود طائفة من أهل العلم, لأنهم يكونون حينئذ معمورين في أولئك.(5)

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه البخاري (80)، ومسلم (2671).
(2) رواه البخاري (7062).
(3) رواه مسلم (157).
(4) شرح صحيح البخاري (10/13)، وفتح الباري (13/16).
(5) فتح الباري (13/16).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (102) –.
_______________________________________________
المصدر: مـــوقـــع الـــدرر الـــســـنـــيـــة.

[الشـــامـــــخ]

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / الأحد / علامات الساعة الصغرى/ قبض العلم وظهور الجهل - 2

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( الإيمان باليوم الآخر )

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
عاشراً : (قبض العلم وظهور الجهل)– (2) :

( قبض العلم يكون بقبض العلماء )

ففي الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص ا قال: سمعت رسول الله يقول:

"إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا".(1)

قال النووي :

هذا الحديث يبين أن المراد بقبض العلم في الأحاديث السابقة المطلقة ليس هو محوه من صدور حفاظه ولكن معناه: أن يموت حملته,ويتخذ الناس جهالاً يحكمون بجهالاتهم, فيَضِلُّون ويُضِلِّون.(2)

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه البخاري (100)، ومسلم (2673).
(2) شرح صحيح مسلم للنووي (16/223).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (102) –.
_______________________________________________
المصدر: مـــوقـــع الـــدرر الـــســـنـــيـــة.

[الشـــامـــــخ]

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / الاثنين / علامات الساعة الصغرى/ قبض العلم وظهور الجهل - 3

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( الإيمان باليوم الآخر )

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
عاشراً : (قبض العلم وظهور الجهل)– (3) :

والمرادبالعلم هنا علم الكتاب والسنة وهو العلم الموروث عن الأنبياء عليهم السلام, فإن العلماء هم ورثة الأنبياء وبذهابهم يذهب العلم وتموت السنن وتظهر البدع ويعم الجهل، وأما علم الدنيا فإنه في زيادة وليس هو المراد في الأحاديث، بدليل قوله :

"فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا "

والعلماء الحقيقيون هم الذين يعملون بعلمهم, ويوجهون الأمة ويدلونها على طريق الحق والهدى, فإن العلم بدون عمل لا فائدة فيه, بل يكون وبالاً على صاحبه، وقد جاء في رواية للبخاري"وينقص العمل".(1)

قال الإمام مؤرخ الإسلام الذهبي بعد ذكره لطائفة من العلماء :

وما أوتوا من العلم إلا قليلاً، وأما اليوم فما بقي من العلوم القليلة إلا القليل في أناس قليل ما أقل من يعمل منهم بذلك القليل فحسبنا الله ونعم الوكيل.(2)

وإذا كان هذا في عصر الذهبي فما بالك بزمننا هذا ؟، فإنه كلما بعد الزمان من عهد النبوة كلما قل العلم وكثر الجهل, فإن الصحابة كانوا أعلم هذه الأمة ثم التابعين, ثم تابعيهم, وهم خير القرون كما قال :

"خير الناس قرني, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم ".(3)

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواها البخاري (6037).
(2) تذكرة الحفاظ (3/1031).
(3) رواهـ البخاري (3651)، ومسلم (2533).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (102) –.
_______________________________________________
المصدر: مـــوقـــع الـــدرر الـــســـنـــيـــة.

[الشـــامـــــخ]

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / الثلاثاء / علامات الساعة الصغرى/ الخسف والقذف والمسخ - 1

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( الإيمان باليوم الآخر )

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
الحادي عشر : (الخسف والقذف والمسخ)– (1) :

عن عائشة ا قالت: قال رسول الله :
"يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، قالت: قلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا ظهر الخبث".(1)

وعن ابن مسعود عن النبي قال :

"بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف".(2)

وقد جاء الخبر أن الزنادقة والقدرية يقع عليهم المسخ والقذف، روى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمر ا قال: سمعت رسول الله يقول:

"إنه سيكون في أمتي مسخ وقذف، وهو في الزندقية والقدرية".(3)

وفي رواية للترمذي:

"في هذه الأمة أو في أمتي خسف أو مسخ أو قذف في أهل القدر".(4)

وعن عبد الرحمن بن صحار العبدي عن أبيه قال: قال رسول الله :
"لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل, فيقال: من بقي من بني فلان؟قال: فعرفت حين قال: قبائل أنها العرب,لأن العجم تنسب إلى قراها".(5)

وعن محمد بن إبراهيم التيمي قال: سمعت بقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد تقول: سمعت رسول الله على المنبر وهو يقول:

"إذا سمعتم بجيش قد خسف به قريباً فقد أظلت الساعة".(6)

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه الترمذي (2185)، وقال: غريب من حديث عائشة لا نعرفه إلا من هذا الوجه و[فيه] عبد الله بن عمر تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه، وصححه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)).
(2)رواه ابن ماجه (3296). قال البوصيري في ((زوائد ابن ماجه)) (2/310): حديث عبد الله ورجال إسناده ثقات. إلا أنه منقطع. سيار أبو الحكم لم يحدث عن طارق ابن شهاب. قاله الإمام أحمد. وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه ابن حبان في صحيحه، وصححه الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)).
(3) رواه أحمد (2/136) (6208). قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (7/206): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، وصحح إسناده السيوطي في((الخصائص الكبرى)) (2/148)، وأحمد شاكر في تحقيقه للمسند (9/74).
(4) رواه الترمذي (2152). وقال: حسن صحيح غريب، وقال ابن القيم في ((تهذيب السنن)) (12/455): أجود ما في الباب، وصححه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)).
(5) رواه أحمد (3/483) (15998)، والحاكم (4/492). وقال:هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (8/18): رواه أحمد والطبراني وأبو يعلى والبزار ورجاله ثقات، وصحح إسناده ابن حجر في ((فتح الباري)) (8/142)، والسفاريني في ((شرح ثلاثيات المسند)) (1/290).
(6) رواه أحمد (6/378) (27173). قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (8/12): رواه أحمد والطبراني وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجال أحد إسنادي أحمد رجال الصحيح، وحسنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (618).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (133) –.
_______________________________________________
المصدر: مـــوقـــع الـــدرر الـــســـنـــيـــة.

[الشـــامـــــخ]

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / الأربعاء / علامات الساعة الصغرى/ الخسف والقذف والمسخ - 2

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( الإيمان باليوم الآخر )

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
الحادي عشر : (الخسف والقذف والمسخ)– (2) :

والخسف قد وجد في مواضع في الشرق والغرب(1) قبل عصرنا هذا، ووقع في هذا الزمن كثير من الخسوفات في أماكن متفرقة من الأرض, وهي نذير بين يدي عذاب شديد, وتخويف من الله لعباده، وعقوبة لأهل البدع والمعاصي, كي يعتبر الناس ويرجعوا إلى ربهم ويعلموا أن الساعة قد أزفت، وأنه لا ملجأمن الله إلا إليه.

وقد جاء الوعيد للعصاة من أهل المعازف وشاربي الخمور بالخسف والمسخ والقذف.

روى الترمذي عن عمران بن حصين أن رسول الله قال:
"في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف. فقال رجل من المسلمين: يا رسول الله ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القيان والمعازف,وشربت الخمور".(2)

وروى ابن ماجة عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله :
"ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها, يعزف على رؤوسهم بالمعازف, يخسف الله بهم الأرض, ويجعل منهم القردة والخنازير).(3)

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) انظر: ((فتح الباري)) (13/84)، و((عون المعبود)) (11/429).
(2)رواه الترمذي (2212). وقال: غريب، وحسنه لغيره الشوكاني في ((نيل الأوطار)) (8/262)، وحسنه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)).
(3)رواه ابن ماجه (3263)، والبيهقي (10/221) (21517). وقال بعده: ولهذا شواهد من حديث علي وعمران بن حصين وعبد الله بن بسر وسهل بن سعد وأنس بن مالك وعائشة عن النبي ، وصحح إسناده ابن القيم في ((إغاثة اللهفان)) (1/509)، وقال الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)): صحيح.

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (133) –.
_______________________________________________
المصدر: مـــوقـــع الـــدرر الـــســـنـــيـــة.

[الشـــامـــــخ]

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ


حَدِيثُ الْيَوْم / السبت / علامات الساعة الصغرى/ الخسف والقذف والمسخ - 3


رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا


اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ


--- --- --- --- ---


( الإيمان باليوم الآخر )

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
الحادي عشر : (الخسف والقذف والمسخ)– (3) :

المسخ يكون حقيقياً، ويكون معنوياً،فقد فسر الحافظ ابن كثير رحمه الله (المسخ) في قوله تعالى:

(وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ).(1)

بأنه مسخ حقيقي وليس مسخاً معنوياً فقط، وهذا القول هو الراجح, وهو ما ذهب إليه ابن عباس وغيره من أئمة التفسير.(2)
وذهب مجاهد وأبو العالية وقتادة إلى أن المسخ كان معنوياً وأنه كان لقلوبهم ولم يمسخوا قردة(3) ونقل ابن حجر عن ابن العربي القولين ورجح الأول(4) ورجح رشيد رضا في تفسيره القول الثاني، وهو أنه كان مسخاً في أخلاقهم(5).
واستبعد ابن كثير ما روي عن مجاهد وقال:

(أنه قول غريب خلاف الظاهر من السياق في هذا المقام وغيره).(6)

ثم قال بعد سياقه لطائفة من كلام العلماء:
والغرض من هذا السياق عن هؤلاء الأئمة بيان خلاف ما ذهب إليه مجاهد - رحمه الله – من أن مسخهم إنما كان معنوياً لا صورياً بل الصحيح أنه معنوي صوري والله أعلم.(7)

وإذا كان المسخ يحتمل أن يكون معنوياً فإن كثيراً من المستحلين للمعاصي قد مسخت قلوبهم فأصبحوا لا يفرقون بين الحلال والحرام, ولا بين المعروف والمنكر, مثلهم في ذلك كمثل القردة والخنازير – نسأل الله العافية والسلامة –.

وسيقع ما أخبر به من المسخ سواء كان معنوياً أو صورياً


--- --- --- --- --- ---


أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات


اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1)سورة البقرة آية (65).
(2) ((تفسير الطبري)) (2/170)، ((تفسير الماوردي)) (1/135)، ((تفسير ابن كثير)) (1/150).
(3) ((تفسير الطبري)) (2/172-173)، ((تفسير ابن كثير)) (1/150).
(4) ((فتح الباري)) (10/56).
(5) ((تفسير المنار)) (1/343).
(6) ((تفسير ابن كثير)) (1/151).
(7) ((تفسير ابن كثير)) (1/153).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (133) –.
_______________________________________________
المصدر: مـــوقـــع الـــدرر الـــســـنـــيـــة.

[الشـــامـــــخ]

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ


حَدِيثُ الْيَوْم / الاثنين / علامات الساعة الصغرى/ انـتـشـار الـزنـا -1


رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا


اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ


--- --- --- --- ---


( الإيمان باليوم الآخر )

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
الثاني عشر : (انـــتـــشـــار الـــزنـــا)– (1) :

ومن العلامات التي ظهرت فشو الزنا وكثرته بين الناس, فقد أخبر النبي بأن ذلك من أشراط الساعة.
ثبت في الصحيحين عن أنس قال: قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم:

"إن من أشراط الساعة (فذكر منها) ويظهر الزنا ".(1)

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله :
"سيأتي على الناس سنوات خداعات (فذكر الحديث وفيه) وتشيع فيها الفاحشة".(2)

( وأعظم من ذلك استحلال الزنا )

فقد ثبت في الصحيح عن أبي مالك الأشعري أنه سمع النبي يقول:

"ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير".(3)


--- --- --- --- --- ---


أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات


اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1)رواه البخاري (80)، ومسلم (2671).
(2)رواه ابن ماجه (3277)، والحاكم (4/557) واللفظ له. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وهو من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري عن المقبري غريب جدا، وقال الذهبي:صحيح، وصححه الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)).
(3) رواه البخاري (5590).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (107) –.
_______________________________________________
المصدر: مـــوقـــع الـــدرر الـــســـنـــيـــة.

[الشـــامـــــخ]

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ


حَدِيثُ الْيَوْم / الثلاثاء / علامات الساعة الصغرى/ انـتـشـار الـزنـا -2


رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا


اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ


--- --- --- --- ---


( الإيمان باليوم الآخر )

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
الثاني عشر : (انـــتـــشـــار الـــزنـــا)– (2) :

في آخر الزمان بعد ذهاب المؤمنين يبقى شرار الناس يتهارجون تهارج الحمر,كما جاء في حديث النواس :

"ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر, فعليهم تقوم الساعة".(1)

وعن أبي هريرة عن النبي قال:
"والذي نفسي بيده لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق فيكون خيارهم يومئذ من يقول لو واريتها وراء هذا الحائط".(2)

قال القرطبي في كتابه (المفهم)على حديث أنس الذي ذكرناه بالأمس:
في هذا الحديث علم من أعلم النبوة إذ أخبر عن أمور ستقع فوقعت خصوصاً في هذه الأزمان.(3)

وإذا كان هذا في زمان القرطبي فهو في زماننا هذا أكثر ظهوراً لعظم غلبة الجهل وانتشار الفساد بين الناس.

--- --- --- --- --- ---


أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات


اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1)رواه مسلم (2937).
(2) رواه أبو يعلى (11/43) (6183). قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (7/334): رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.
(3) ((المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم)) (22/61)،((فتح الباري)) (1/179).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (107) –.
_______________________________________________
المصدر: مـــوقـــع الـــدرر الـــســـنـــيـــة.

[الشـــامـــــخ]

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

حَدِيثُ الْيَوْم / الأربعاء / علامات الساعة الصغرى/ انـتـشـار الـربـــا

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا

اللهمَّ ارْزُقْنِي الْفِرْدَوْسَ الأعلى مِنْ غَيْرِ عِتَابٍ ولا حِسَابٍ ولا عَذَابْ

--- --- --- --- ---

( الإيمان باليوم الآخر )

الباب الثاني: (أشـــراط الـــســـاعـــة).
الفصل الثاني: (علامات الساعة الصغرى).
المبحث الثاني: (العلامات التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت مرة ويمكن أن تتكرر).
الثالث عشر : (انـــتـــشـــار الـــربـــا) :

( ومنها ظهور الربا وانتشاره بين الناس, وعدم المبالاة بأكل الحرام )

ففي الحديث عن ابن مسعود عن النبي أنه قال:

"بين يدي الساعة يظهر الربا".(1)

وفي الصحيح عن أبي هريرة أن رسول الله قال:
"ليأتين على الناس زمان، لا يبالي المرء بما أخذ المال، أمن حلال أم من حرام".(2)

وهذه الأحاديث تنطبق على كثير من المسلمين في هذا الزمن, فتجدهم لا يتحرون الحلال في المكاسب, بل يجمعون المال من الحلال والحرام وأغلب ذلك بدخول الربا في معاملات الناس، فقد انتشرت المصارف المتعاملة بالربا, ووقع كثير من الناس في هذا البلاء العظيم.

ومن فقه الإمام البخاري رحمه الله أنه أورد حديث أبي هريرة السابق في باب قول الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ).[ آل عمران: 130]، ليبين أن أكل الأضعاف المضاعفة من الربا يكون بالتوسع فيه عند عدم مبالاة الناس بطرق جمع المال, وعدم التمييز بين الحلال والحرام.

--- --- --- --- --- ---

أســـأل الله لي ولكم الـــثـــبـــات

اللـــهـــم صـــلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

_______________________________________________
(1) رواه الطبراني (7/349) (7695)، والمنذري في ((الترغيب والترهيب)) (3/7). وقال: رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح، وقال الهيثمي في((مجمع الزوائد)) (4/121): رواه الطبراني في ((الأوسط)) ورجاله رجال الصحيح، وقال الألباني في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (3415): رجال إسناده رجال الصحيح غير أبي حمزة الكوفي وهو حسن الحديث.
(2) رواه البخاري (2083).

المصدر: أشراط الساعة لـــ يوسف الوابل – ص (108) –.
_______________________________________________
المصدر: مـــوقـــع الـــدرر الـــســـنـــيـــة.

[خواطر موحدة]

جـزااكــــــم الله خيــــــــــــر وجعلها بميزاان حسناتكم ونفع بكم الدين ,,, اللهم انا نسألكـ حسن الخاتمة آميــــــن .. باركـ الله فيكـ ....