هذه هي الصوفية / للشيخ عبدالرحمن الوكيل رحمه الله تعالى

[أبو فراس السليماني]

الجنة والنارُ بِيَدِ مِنْ؟


يزعم الدسوقي أنهما بيديه،

فيفتري :

"أنا بيدي أبواب النار أغلقتها،
وبيدي جنة الفردوس فتحتها،
من زارني أسكنته جنة الفردوس،

وما كان ولي متصلاً بالله،
إلا وهو يناجي ربه،
كما كان موسى يناجي ربه ". ( 1 )

******************
( 1 ) اقرأ ترجمة الدسوقي في الطبقات للشعراني

[أبو فراس السليماني]

معجزات الرسل بعض كرامات الصوفية

يفتري الدباغ هذا البهتان المجوسي،

فيقول:
"كل ما أعطيه سليمان في ملكه
وما سخر لداود،
وما أكرم به عيسى،

أعطاه الله وزيادة
لأهل التصرف من أمة النبي،

ومكنهم من القدرة
على إبراء الأكمه والأبرص. وإحياء الموتى " ( 1 )

******************
( 1 ) ص 12 الإبريز للدباغ جـ2

[أبو فراس السليماني]

النَّشْلُ كرامة صوفية


وأبى الدباغ إلا أن يفضح أقطابهم بهذه الكرامة،
كرامة السرقة خلسة،

فيقول:

"إن الولي صاحب التصرف،
يمد يده إلى جيب من شاء،
فيأخذ منه ما شاء من الدراهم،
وذو الجيب لا يشعر " ( 1 )

والدباغ قطب صوفي معبود.


أأدلك على ردغة الوثنية في تلك الشركيات،
أم تراها في غير حاجة إلى دلالة ؟
وكذلك الظلام،
وكذلك النَّتن،
وكذلك اليَحْمُومُ الخانق !.


الله – وتعالى علواً كبيراً –
وعرشه وكرسيه،
ملكه وملكوته،
والعالم كله إنسه وجنه،
حيوانُه وجماده،
عُلْوِيُّه وسفليه.
مشاعر الناس وخواطرهم
وإرادتهم وعواطفهم
وقلوبهم ونفوسهم.


كل أولئك في دين الصوفية الآثم
تحت قبضة طواغيتها، وبطشهم،
وَطَوْعَ سُعار غرائزهم الضارية،
وجنون شهواتهم المنهومة الآبقة!.

******************
( 1 ) ص 14 المصدر السابق

[أبو فراس السليماني]

القطب وأعوانه



أسطورة خرافية،
تنزع إلى تجريد الله من الربوبية والإلهية،
وَخَلْعِهما على وَهْمٍ باطل
سُمِّيَ في الفلسفة: "العقل الأول"
وفي المسيحية : "الكلمة"
وفي الصوفية: "القطب"!.


والقطب:
هو أكمل إنسان متمكن في مقام الفردية،
أو الواحد الذي هو موضع نظر الله في الأرض في كل زمان،
عليه تدور أحوال الخلق،
وهو يسري في الكون،

وأعيانه الباطنة والظاهرة سريان الروح في الجسد،
ويفيض روح الحياة على الكون الأعلى والأسفل،

وقد يسمى "الغوث" باعتبار التجاء الملهوف إليه .( 1 )

******************
( 1 ) انظر جامع الأصول للكمشخانلي والتعريفات للجرجاني تحت مادة "قطب".

[أبو فراس السليماني]

القطب القديم والقطب الحادث



والقطب عند الصوفية نوعان.
أحدهما: حادث أو حِسِّي، وهو ما سبق الحديث عنه،

والآخر قديم، أو معنوي،
وهو الحقيقة المحمدية،

يقول القاشاني:

"وهو – أي القطب – إما قطب بالنسبة إلى ما في عالم الشهادة
من المخلوقات يَسْتَخْلف بدلا منه عند موته من أقرب الأبدال منه،

أو قطب بالنسبة إلى جميع المخلوقات
في عالم الغيب والشهادة،
ولا يَسْتَخْلف بدلا من الأبدال،
ولا يقوم مقامَه أحدٌ من الخلائق ،

وهو قطب الأقطاب المتعاقبة في عالم الشهادة لا يسبقه قطب،
ولا يخلفه آخر،
وهو الروح المصطفوي المخاطب بلولاك،
لما خلقتُ الكون " ( 1 )

******************

( 1 ) ص 103 جـ 2 كشف الوجوه الغر للقاشاني،
وقد ادعى ابن الفارض لنفسه أنه القطب القديم وقطب الأقطاب

فبي دارت الأفلاك، فاعجب لقطبها الـ ** ـمحيط، والقطب مركز نقطة
ولا قطب قبلي عن ثلاث خلقته ** وقطبية الأوتاد عن بديلة

[أبو فراس السليماني]

حقيقة القطبانية


يقول كاهن التيجانية الأكبر أحمد :

" إن حقيقة القطبانية ،
هي الخلافة العظمى عن الحق مطلقاً
في جميع الوجود جملة وتفصيلاً ،

حيثما كان الربُّ إلهاً ،
كان هو خليفةً في تصريف الحكم وتنفيذه
في كل مَنْ له عليه ألوهية لله تعالى ،

فلا يصل إلى الخلق شيء كائنًا ما كان من الحق
إلإ بحكم القطب ،

ثم قيامه في الوجود بروحانيته في كل ذرة من ذرات الوجود ،
فترى الكون كله أشباحاً لا حركة لها،

وإنما هو الروح القائم فيها جملة وتفصيلاً،

ثم تصرفه في مراتب الأولياء،
فلا تكون مرتبة في الوجود للعارفين والأولياء
خارجة عن ذوقه،
فهو المتصرف في جميعها،
وَالْمُمِدُّ لأربابها،
به يُرْحَم الوجود،
وبه يبقى الوجود في بقاء الوجود رحمة لكل العباد،

وجوده في الوجود حياة لروحه الكلية
وتنفس نفسه يُمِدُّ الله به العلوية والسفلية.
ذاته مرآة مجردة،
يشهد فيها كل قاصد مقصدَه " ( 1 ) .

******************
( 1 ) ص 81 وما بعدها جواهر المعاني

[أبو فراس السليماني]

عِلْم القطب



يتحدث تيجاني عنه بقوله:

"ومما أكرم الله به قطب الأقطاب،
أن يعلمه علم ما قبل وجود الكون،
وما وراءه،
وما لا نهاية له،

وأن يعلمه علم جميع الأسماء
القائم بها نظام كل ذرة من جميع الموجودات،


وأن يخصصه بأسرار دائرة الإحاطة،
وجميع فيوضه،
وما احتوى عليه " ( 1 ) .

******************
( 1 ) ص 79 جـ 2 المصدر السابق

[أبو فراس السليماني]

خصوصية القطب



"قطب الأقطاب في كل وقت
لا تقع بينه وبين الرسول حجابية أصلاً،
وحيثما جال رسول الله من حضرة الغيب،
ومن حضرة الشهادة،
إلا وعين قطب الأقطاب متمكنة من النظر إليه،
لا يحتجب عنه في كل لحظة من اللحظات "( 1 )

وحسبك هذا من تلك الأسطورة ( 2 )
التي ألَّـهتها الصوفية،
وجعلت منها رَبَّاً أكبر
يُعْبَد ويُخْشَى ، ويُرْهَب !!. ( 3 )

******************
( 1 ) ص 63 المصدر السابق
( 2 ) كتبت عنه مقالاً ضافياً في مجلة الهدى النبوي

( 3 ) العجيب أن ابن الحاج – وله سابقة فضل في محاربة البدعة –
يؤمن بهذه الأسطورة ويقول عن القطب
"إن الله تعالى يديره في الآفاق الأربعة من أركان الدنيا
كدوران الفلك في أفق السماء"
انظر ص 328 مشتهى الخارف لمحمد بن الخضر الشنقيطي.

وهكذا تقتل الصوفية بسمومها
كل من يظن بها ظناً واحداً من خير!!

[أبو فراس السليماني]

أعوان القطب



أولاً: الإمامان،
وهما بمنزلة الوزيرين له،
أحدهما لعالم الملك،
والآخر لعالم الملكوت.

ثانياً: الأوتاد الأربعة:
وقيل هم ثلاثة،
كلما مات قطب الوقت أقيم مكانه واحد منهم،
وعِلْمُهُم فَيْضٌ من قطب الأقطاب،
وإن ماتوا، فسدت الأرض!


ثالثاً: الأبدال:
والبدَل حقيقة روحانية
تجتمع إليها أرواح أهل ذلك الموطن الذي رحل عنه وليه.
وعددهم أربعون،
اثنان وعشرون منهم بالشام،
وثمانية عشر بالعراق!


رابعاً: النجباء
وهم دون الأبدال ومسكنهم مصر!

وعملهم أن يحملوا عن الخلق أثقالهم
وعددهم سبعون!


خامساً: النقباء
وعددهم ثلاثمائة، وقيل خمسمائة،
وهم الذين يستخرجون خبايا الأرض ! ( 1 )


تلك هي مملكة الأساطير
التي ابتدعها خرافات الصوفية الحمقى،
وخيالاتهم المخبُولة ( 2 ) ؛

ليستعبدوا الخلق لما يشتهون،
وليجعلوا منهم أحلاسَ رهبة منهم،
وخوف مذعور.


تلك هي المملكة التي ابتدعتها أوهام الصوفية
إزاء ملكوت الله؛
ليغصبوا بها من الأحياء أقواتهم وإيمانهم،
ومن الموتى أكفانهم!


ترى ما ذا بقي لله وملائكته ورسله ؟!
الله أكبر،
له الملك في الدنيا والآخرة.

******************

( 1 )المصدر السابق، ص 93 جامع الأصول للكمشخانلي

( 2 ) بل تزعم الصوفية أن كل صوفي يستطيع أن يكون قطباً يتصرف في الوجود.
يقول أحدهم وهو يبشر الصوفية بنتيجة سلوك الطريق
"وصرت أنت قطب الوجود تدوره بيدك كيف شئت"
ص 114 جـ 1 الفتوحات الإلهية ط 1913م

[أبو فراس السليماني]

خاتم الأولياء



وكما جعل الله للنبيين خاتماً،
جعل الصوفية للأولياء خاتماً،

والعنكبوت الأول
الذي سال لعابه بهذه الأسطورة
هو الحكيم الترمذي ( 1 )،


قال السلمي:
"نفوه من ترمذ، وشهدوا عليه بالكفر
بسبب تصنيفه كتاب "ختم الولاية"،

وقال: إنه يقول:
"إن للأولياء خاتماً،
كما أن للأنبياء خاتماً،
وأنه يفضل الولاية على النبوة " ( 2 )


ويقول ابن تيمية عنه :
"في كلامه من الخطأ ما يجب رده،
ومن أشنعها ما ذكره في ختم الولاية،

مثل دعواه فيه أنه يكون في المتأخرين
مَنْ درجته عند الله أعظم
من درجة أبي بكر وعمر وغيرهما،


ومنها ما ادعاه من خاتم الأولياء
الذي يكون في آخر الزمان،
وتفضيله وتقديمه على من تقدم من الأولياء،
وأنه يكون معهم كخاتم الأنبياء مع الأنبياء " ( 3 ) .


وتوالت عناكب الصوفية على هذه الأسطورة،
حتى قتلت بها ذباباً من الخلق كثيراً.


قال ابن عربي
– وهو يتحدث عن علم وحدة الوجود:

"وليس هذا العلم إلا لخاتَم الرسل، وخاتم الأولياء!
وما يراه أحد من الأنبياء، أو الرسل
إلا مشكاة الرسول الخاتم،

ولا يراه أحد الأولياء إلا من مشكاة الولي الخاتم،

حتى إن الرسل لا يرونه –متى رأوه-
إلا من مشكاة خاتم الأولياء،


فإن الرسالة والنبوة – أعني نبوة التشريع – تنقطعان،
والولاية لا تنقطع أبداً،

فالمرسَلون من كونهم أولياء،
لا يرون ما ذكرناه
إلا من مشكاة خاتم الأولياء " ( 4 )

******************

( 1 ) هو غير صاحب السنن، فهو محمد بن علي بن الحسن بن بشير أو "بشر"
الترمذي الملقب بالحكيم عاش إلى حدود 320هـ
( 2 ) ص 170 جـ 2 مفتاح السعادة لطاش كبري زادة طبع الهند
( 3 ) ص 79 وما بعدها رسالة حقيقة مذهب الاتحاديين لشيخ الإسلام ابن تيمية
( 4 ) ص 62 جـ 1 فصوص الحكم ط الحلبي

[أبو فراس السليماني]

تفضيل خاتم الأولياء على خاتم النبيين



زعم ابن عربي في النص الذي نقلته عنه آنفاً
أن الرسل لا يستمدون أشرف علومهم إلا من خاتم الأولياء،

وهذا يستلزم تفضيل الولي الخاتم
على الرسل بعامة
وعلى النبي الخاتم بخاصة،


يقول ابن عربي:
"ولما مثَّل النبي النبوة بالحائط من الَّلبِن،
وقد كَمُل سوى موضع لبنة،
فكان تلك الَّلبِنَة،

غير أنه لا يراها إلا كما قال لبنةً واحدة،
وأما خاتم الأولياء،
فلا بد له من هذه الرؤيا،
فيرى ما مثله به رسول الله،
ويرى في الحائط موضع لبنتين،
فلا بد أن يرى نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين،
فيكمل الحائط..

كما هو آخذ عن الله في السر
ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه؛

لأنه يرى الأمر على ما هو عليه،
فإنه آخذ من المعدن الذي يأخذ منه الملك
الذي يوحي به إلى الرسول"


ويقول:
"وفينا من يأخذه عن الله،
فيكون خليفة عن الله بعين ذلك الحكم " ( 1 )


فضَّل خاتمَ الأولياء بأمرين،

أولهما:
أخذه عن الله مباشرة،
أما خاتم النبيين فيأخذ عن الله بواسطة الملَك.

الأمر الآخر:
هو أنه على يديه تم الدين،

فابن عربي يشير بهرائه ذاك

إلى الحديث الصحيح
الذي مَثَّلَ فيه رسولُ الله ما بُعث به والأنبياء من قبله
ببيت كانت تنقصه لَبِنَةٌ،
وأنه ،
هو الذي جاء بتلك اللبنة،
يعني أنه هو الذي أتمَّ الله به على المسلمين دينهم.

ولكن ابن عربي يزعم أن الدين كان ناقصاً لبنتين،
فأتى محمد بواحدة،
وأتى خاتم الأولياء بهذه، وبلبنة أخرى،

فلم يكمل دين الله
إلا على يد خاتم الأولياء!

أين هذا الإفك


من قول الحق جل وعلا:

( اليوم أكملت لكم دينكم،
وأتممت عليكم نعمتي،
ورضيت لكم الإسلام ديناً ) ؟!.

******************
( 1 ) ص 63، 163 المصدر السابق

[أبو فراس السليماني]

ادعاء كلُّ شيخٍ أنه الخاتم



يقول ابن تيمية:
"ثم إن هذا خاتم الأولياء صار مرتبة موهومة،
لا حقيقة لها،
وصار يدعيها لنفسه،
أو لشيخه طوائف،
وقد ادعاها غير واحد،

ولم يدعها إلا مَنْ في كلامه من الباطل،
ما لم تقله اليهود، ولا النصارى،
كما ادعاها صاحب الفصوص " ( 1 )

وحَقٌّ ما يقول شيخ الإسلام
– وعهدنا به الصدق والأمانة البالغة في النقل –


فابن عربي يزعم في الفتوحات المكية أنه رأى رؤيا،
ثم يقول:
"ثم عبرت الرؤيا بانختام الولاية بي " ( 2 )


وادعتها التيجانية لشيخها أحمد.
قال أحد أتباعه:

"الفصل السادس والثلاثون في ذكر فضل شيخنا،
وبيان أنه خاتم الأولياء،
وإمام الصديقين،
مُمِدُّ الأقطاب والأغواث ... " ( 3 ) .

******************
( 1 ) ص 63 وما بعدها رسالة حقيقة مذهب الاتحاديين
( 2 ، 3 ) ص 15 جـ 2، ص 5 رماح حزب الرحيم)

[أبو فراس السليماني]

لماذا فُضِّل خاتم الأولياء ؟


يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:

"ثم صاحب الفصوص وأمثاله،
بنوا الأمر على أن الولي
يأخذ عن الله بلا واسطة،

والنبي يأخذ بواسطة الملَك؛

فلهذا صار خاتم الأولياء
أفضل عندهم من هذه الجهة "( 1 )


وابن تيمية في فهمه الدقيق، ووعيه الكامل،
وأمانته التي تستعصي على التهم
يقرر الحق في قوله،

فقد نقلت لك عن ابن عربي
ما يؤيد الحق الذي قرره ابن تيمية.


وهاهو البسطامي يقول لأهل الشريعة:

"أخذتم علمكم ميتاً عن ميت،
وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت "( 2 )

ويقول :
"خضنا بحراً، وقف الأنبياء بساحله "( 3 )


وقال ابن عربي:

" علماء الرسوم – يعني أهل الشريعة –
يأخذون خلفاء عن سلف إلى يوم القيامة،
فيبعد النسب،

والأولياء يأخذون عن الله،
ألقاه في صدورهم من لدنه رحمة منه،
وعناية سبقت لهم عند ربهم "( 4 )


يعني أن أتباع الشريعة الإسلامية،
إنما يأخذونها عن أناس طواهم الموت،


أما الصوفية،
فلهم الصلات المباشرة مع الله،

يأخذون عنه
من غير واسطة ملك أو نبي أو رسول !

وبهذا كفروا بشريعة محمد،
ومهدوا لأتباعهم
الكفر بشريعة محمد .

******************
( 1 ) ص 64 رسالة حقيقة مذهب الاتحاديين
( 2 ، 4 ) ص 246 الكواكب الدرية للمناوي
( 3 ) ص 63 جـ2 جواهر المعاني

[أبو فراس السليماني]

الديوان الصوفي



للصوفية أسطورة
تزعم أن في الوجود ديواناً باطنياً،
يحكم فيه القطب الأكبر بما يشاء،
ويُصَرِّف – هو من ومعه من أقطاب صغار –
أقدارَ الوجود.

إنه عند الصوفية محكمة عليا
يحاكم فيها الأقطابُ أقدارَ الله،
دون أن تستطيع أية قدرة إلهية
نَسْخَ حكم لها،


وقد وصف الدباغ هذا الديوان،
وفصل مهامه،
فلنترك له الحديث عن هذه الخرافة.

[أبو فراس السليماني]

مكان الديوان وقضاته



يقول الدباغ:
"الديوان يكون بغار حراء،
فيجلس الغوث خارج الغار ( 1 )
ومكة خلف كتفه الأيمن،
والمدينة أمام ركبته اليسرى
وأربعة أقطاب عن يمينه،

وهم مالكية على مذهب مالك بن أنس،
وثلاثة أقطاب عن يساره،
واحد من كل مذهب من المذاهب الثلاثة،

والوكيل أمامه، ويسمى : قاضي الديوان
ومع الوكيل يتكلم الغوث"


والدباغ مغربي،
ولمذهب مالك السيطرة في المغرب،
فكان لا بد من هذه العصبية
التي جعلت الدباغ يزعم
أن أربعة الأقطاب كلهم مالكية!

ترى على أي مذهب كان أولئك الأقطاب قبل مالك ؟!
ولو أن المتكلم كان حنفياً،
لقال: إنهم حنفيون!

******************
( 1 ) سجل هذا على الصوفية الدرويش الصوفي الإنجليزي المستشرق ادوارد لين،
فقال: "ويعتقد أن سطح الكعبة مركز القطب الرئيسي،
ويفضل مركزاً آخراً بباب القاهرة المسمى: باب زويلة،
ويسمى العامة باب زويلة: "المتولي"؛
لاعتقادهم أنه مركز هذا الكائن المجهول،

ومن وراء مصراعي الباب العظيم الذي لا يقفل أبداً فضاء صغير،
يقال: إنه مكان القطب،
ويدق المصابون بالصداع مسماراً في الباب لفك السحر،
كما أن المصابين بوجع الأسنان يخلعون سناً، ويولجونها في أحد شقوق الباب،

وللقطب في مصر مراكز أخرى أقل شهرة، أحدها في قبر السيد البدوي،
والآخر في مدينة المحلة،
ويعتقد أن القطب ينتقل من مكة إلى القاهرة أو من مكان إلى آخر في لحظة،

ويروي الكثير من المسلمين أن إلياس ويخلطه العامة بالخضر كان قطب زمانه،
وأنه يولي الأقطاب المتعاقبين؛ إذ يقررون أنه لم يمت.
ويزعمون أنه شرب من عين الحياة،
ويكلف بعض الأولياء القيام ببعض الأعمال الشاقة
ويقال لهم: أصحاب الدرك"
ص 163 المصريون المحدثون

وقد جاء هذا الانجليزي إلى مصر في القرن 19،
وتصوف وأخذ العهد ثم راح يسجل الخزي الخرافي
لا على الصوفيين بل على المصريين عامتهم،
فانظر جناية الصوفية على مصر والإسلام!!