الأدلة من القرآن على خطأ معتقد الشيعة مع نقل كتب وأبحاث للمناظرة

[أبو بلال المصرى]

[ 132 ]




الكتب المعتمدة عند الشيعة في الحديث هي:


«الوسائل» للحر العاملي المتوفى سنة 1104هـ


و«البحار» للمجلسي المتوفى سنة 1111هـ


و«مستدرك الوسائل» للطبرسي المتوفى سنة 1320هـ،


فجميعها متأخرة!


فإن كانوا قد جمعوا تلك الأحاديث

عن طريق السند والرواية


فكيف يثق عاقل برواية

لم تسجل طيلة أحد عشر قرناً أو ثلاثة عشر قرناً؟!





[ 133 ]




هناك مجموعة كبيرة من الروايات والأحاديث

التي في كتب الشيعة عن آل البيت

توافق ما عند أهل السنة؛

سواء في العقيدة وإنكار البدع أو غير ذلك،


ولكن الشيعة يصرفونها عن ظاهرها


لأنها لا توافق أهواءهم

بدعوى أنها من التقية!





[ 134 ]

ينقل صاحب كتاب «نهج البلاغة»


ـ وهو من الكتب المعتمدة عند الشيعة ـ


مدح علي لأبي بكر وعمر ا؛


كقوله عن أبي بكر «ذهب نقي الثوب قليل العيب،


أصاب خيرها وسبق شرها،


أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه» ([1]) .





فيحتار الشيعة بمثل هذا المدح


الذي يخالف عقيدتهم في الطعن بالصحابة؛


فيحملونه على «التقية»!!



وأن علياً إنما قال مثل هذا


من أجل استصلاح من يعتقد صحة خلافة

الشيخين واستجلاب قلوبهم،



أي أنه أراد خداع الصحابة!


فيلزمهم أن علياً كان منافقاً جباناً


يظهر ما لا يبطن،


وهذا يخالف ما يروونه عنه

من الشجاعة وقول الحق.. الخ.

=======================

([1]) نهج البلاغة، (ص 350)، تحقيق : صبحي الصالح.

[أبو بلال المصرى]

[ 135 ]




يدعي الشيعة عصمة أئمتهم ـ كما هو معلوم ـ،


وهذا أحرجهم كثيراً أمام الروايات العديدة


التي فيها أن الأئمة كغيرهم من البشر

يجوز عليهم صدور السهو والخطأ..،


حتى أقر عالم الشيعة المجلسي بأن:

«المسألة في غاية الإشكال؛

لدلالة كثير من الأخبار والآيات

على صدور السهو عنهم..» ([1])





[ 136 ]




لقد مات إمام الشيعة الحادي عشر:


الحسن العسكري ولم يخلف ولداً،


ولكي لا تسقط دعائم المذهب الإمامي


زعم رجل اسمه «عثمان بن سعيد»


أن للعسكري ولداً اختفى وعمره أربع سنوات،


وأنه وكيله.



فعجباً للشيعة!

تزعم أنها لا تقبل إلا قول المعصوم،


وها هي تقبل في أهم عقائدها


دعوى رجل واحد غير معصوم!!

=====================

([1]) بحار الأنوار، (25/ 351).

[أبو بلال المصرى]

[ 137 ]




يهاجم الشيعة مروان بن الحكم

ويعلقون به كل شنيعة،

ثم يتناقضون فيروون في كتبهم:


أن الحسن والحسين ا

كانا يصليان خلفه! ([1]) .



والعجيب أن معاوية بن مروان


هذا قد تزوج رملة ابنة علي !!

كما ذكر ذلك النسابون ([2]) .



وكذلك زينب بنت الحسن «المثنى»

كانت متزوجة من حفيد مروان:

الوليد بن عبد الملك ([3]) .



وكذلك تزوج الوليد:

نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي ([4]) .





[ 138 ]




يدعي الشيعة ـ في قصصهم الكثيرة عن مهديهم الغائب ـ


أنه لما ولد «نزلت عليه طيور من السماء

تمسح أجنحتها على رأسه ووجهه

وسائر جسده ثم تطير!


فلما قيل لأبيه ضحك وقال:


تلك ملائكة السماء


نزلت للتبرك بهذا المولود،


وهي أنصاره إذا خرج» ([5]) !




والسؤال:



مادامت الملائكة أنصاره؛


فلماذا الخوف والدخول في السرداب؟!

=====================

([1]) بحار الأنوار، (10/139).
النوادر للراوندي (ص163).


([2]) نسب قريش لمصعب الزبيري، (ص 45).
وجمهرة أنساب العرب لابن حزم، (ص 87).


([3]) نسب قريش، (ص 52)،
وجمهرة أنساب العرب، (ص 108).


([4]) عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب، لابن عنبة الشيعي، (ص 111)،
وطبقات ابن سعد، (5/ 34).

([5]) روضة الواعظين، (ص 260).

[أبو بلال المصرى]

[ 139 ]



وضع الشيعة عدة شروط للإمام:


منها أن يكون أكبر أبناء أبيه،


وأن لا يغسله إلا الإمام،


وأن درع الرسول يستوي عليه،


وأن يكون أعلم الناس،


وأن لا تصيبه جنابة ولا يحتلم،


وأنه يعلم الغيب!…الخ




ولكنهم وقعوا في حرج ـ فيما بعد ـ بهذه الشروط!!



لأننا وجدنا أن بعض الأئمة لم يكن أكبر إخوته؛


كموسى الكاظم والحسن العسكري،


وبعضهم لم يغسله إمام،


كعلي الرضا الذي لم يغسله ابنه محمد الجواد


حيث لم يكن يتجاوز الثامنة من عمره آنذاك،



وكذلك موسى الكاظم لم يغسله ابنه علي الرضا لغيابه عنه آنذاك،


بل الحسين بن علي لم يغسله ابنه علي زين العابدين


لملازمته الفراش ولحيلولة عساكر ابن زياد دون ذلك.



وبعضهم لا يستوي عليه درع رسول الله ؛


مثل محمد الجواد الذي لم يتجاوز الثامنة عند وفاة أبيه،


وكذلك ابنه علي بن محمد مات عنه وهو صغير.



وبعضهم لم يكن أعلم الناس؛ كمن كان صبياً،





وبعضهم جاء النص ـ في أخبار الشيعة ـ بأنه يحتلم وتصيبه الجنابة؛



كعلي وابنيه الحسن والحسين ،


حيث رووا أن الرسول قال:


«لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد إلا أنا

وعلي وفاطمة والحسن والحسين» ([1]) .




وأما علم الغيب فهذا كذبة ردها الله تعالى في كتابه .







[ 140 ]






يدعي الشيعة أن الإمام يجب أن يكون

«منصوصاً» عليه.


ولو كان الأمر كذلك


ما وجدنا كثرة الاختلافات بين فرقهم في

أمر الإمامة،


فكل فرقة تدعي «النص» في إمامها!


فما الذي يجعل هذه الفرقة أولى من تلك؟!


فالكيسانية مثلاً


تدعي أن الإمام بعد علي


هو ابنه «محمد بن الحنفية»، وهكذا.

=====================

([1]) عيون أخبار الرضا، (2/60).

[أبو بلال المصرى]

[ 141 ]




يفتري بعض الشيعة على عائشة ا

ويتهمونها بما اتهمها به أهل الإفك ـ

والعياذ بالله ـ كما سبق ـ ،



فيقال لهم:


إذا كان الأمر كما تفترون؛


فلماذا لم يُقم رسول الله عليها الحد



وهو القائل :


«والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها» ([1]) ؟!



ولماذا لم يقم علي عليها الحد،


وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم؟!


ولماذا لم يقم عليها الحد الحسن لما تولى؟!





[ 142 ]





يعتقد الشيعة أن العلم مخزون عند أئمتهم،


وأنهم ورثوا كتباً وعلماً لم يرثه غيرهم؛



فعندهم:


«صحيفة الجامعة»

و«كتاب علي»

و« العبيطة»

و«ديوان الشيعة»

و«الجفر»،




وهذه الصحف الوهمية فيها كل ما يحتاجه الناس.


فما هي الفائدة الحقيقية لهذه الكتب المختفية


منذ غيبة المهدي ؟!





ويقال أيضاً:



أين هذه «المصادر» اليوم؟

وماذا ينتظر «منتظرهم» حتى يخرج بها إلى الناس؟


وهل الناس بحاجة إليها في دينهم؟



فإن كانوا بـحاجة؛



فلماذا تبقى الأمة منذ اختفاء الإمام المزعوم


منذ أكثر من 11 قرناً بعيدة عن مصدر هدايتها؟



وما ذنب كل هذه الأجيال لتحرم من هذه الكنوز؟



وإن لم تكن الأمة في حاجة إليها؛


فلماذا كل هذه الدعاوى؟


ولماذا يُصْرَف الشيعة عن مصدر هدايتهم الحقيقي،


وهو كتاب الله وسنة رسوله ؟!

==============

([1]) رواه البخاري

[أبو بلال المصرى]

[ 143 ]



يذكر الشيعة في كتبهم

أن مسير الحسين إلى أهل الكوفة

ثم خذلانهم له وقتله

كان سبباً في ردة الناس إلا ثلاثة.


إذاً لو كان يعلم المستقبل

ـ كما يزعمون ـ لما سار إليهم.







[ 144 ]

تدعي الشيعة

أن سبب اختفاء إمامهم الثاني عشر

هو خوف القتل.



فيقال:


ولماذا لم يُقتل من قبله من الأئمة؟!

وهم يعيشون في دولة الخلافة، وهم كبار،

فكيف يُقتل وهو طفل صغير؟!







[ 145 ]

يدعي الشيعة أنهم يعتمدون في الأحاديث

«على ما صح من طريق أهل البيت» ([1]) .


وهذا فيه تمويه وخداع؛



لأنهم يعدون الواحد من أئمتهم الاثني عشر


كالرسول لا ينطق عن الهوى،


وقوله كقول الله ورسوله،


ولذلك يندر وجود أقوال الرسول في مدوناتهم؛


لأنهم اكتفوا بما جاء عن أئمتهم.




أيضاً: ليس بصحيح



أنهم يعتمدون على ما جاء عن طريق أهل البيت (كلهم)؛


إنما عن طريق أئمتهم فقط،


فهم لا يعتدون بذرية «الحسن» مثلاً.

======================

([1]) أصل الشيعة وأصولها؛
لمحمد حسين آل كاشف الغطا، ( ص 83).

[أبو بلال المصرى]

[ 146 ]




ويقال أيضاً:



أنتم تعتدون بما جاء عن طريق


«أئمتكم من أهل البيت» كما تزعمون،


ومعلوم أنه لم يدرك أحدهم الرسول وهو مميز


سوى علي بن أبي طالب ،



فهل سيتمكن من نقل

كل سنة الرسول للأجيال من بعده؟!




كيف ذلك:



وقد كان رسول الله


يستخلفه في بعض الأحيان أو يبعثه ـ باعترافكم ـ؟!



فهو لم يكن مرافقاً للرسول طوال وقته.




أيضاً:



كيف سيستطيع علي


نقل أحوال رسول الله في بيته،



التي اختص بنقلها أزواجه؟!




إذاً فعلي لوحده لن يستطيع نقل


جميع سنة رسول الله إليكم!







[ 147 ]







يقال ـ أيضاً ـ:



لقد وجدنا أن جل بلاد الإسلام


بلغهم العلم عن رسول الله


من غير طريق علي ،


وعامة من بلغ عنه


من غير أهل بيته!




فقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم


أسعد ابن زرارة إلى المدينة يدعو الناس إلى الإسلام،


ويعلم الأنصار القرآن، ويفقههم في الدين،



وبعث العلاء بن الحضرمي إلى البحرين في مثل ذلك،


وبعث معاذاً وأبا موسى إلى اليمن،


وبعث عتاب بن أسيد إلى مكة.




فأين دعوى الشيعة



أنه لا يبلغ عنه


إلا علي أو رجل من أهل بيته؟!

[أبو بلال المصرى]

[ 148 ]





أيضاً:

يعترف الشيعة في كتبهم


أنهم لم يبلغهم علم الحلال والحرام ومناسك الحج


إلا عن طريق أبي جعفر الباقر.


وهذا يعني أنه لم يبلغهم عن علي شيء في هذا!




تقول كتب الشيعة:



«كانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر


وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم،


حتى كان أبو جعفر ففتح لهم


وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم،


حتى صار الناس يحتاجون إليه


من بعد ما كانوا يحتاجون إلى الناس» ([1]) .




فكيف كان الشيعة


يتعبدون الله قبل الباقر ؟!







[ 149 ]





يتناقض الشيعة


فيحكمون لمن زعم أنه رأى مهديهم المنتظر


بأنه عدل وصادق.


يقول الممقاني شيخهم :


«تشرف الرجل برؤية الحجة


ـ عجل الله فرجه


وجعلنا من كل مكروه فداه!ـ بعد غيبته،


فنستشهد بذلك على كونه


في مرتبة أعلى من مرتبة العدالة


ضرورة» ([2]) .




فيقال:


ولماذا لا تجرون هذا الحكم


على من رأى رسول الله ؟!


وهو أعظمُ وأولى من حجتكم؟!

===============

([1]) أصول الكافي، (2/20)،
تفسير العياشي، (1/252 ـ 253)،
البرهان، (1/386)،
رجال الكشي، (ص425).


([2]) تنقيح المقال، (1/211).

[أبو بلال المصرى]

[ 150 ]





يتناقض الشيعة



فيردون رواية من أنكر إمام من أئمتهم،


فردوا روايات الصحابة لأجل هذا،


ثم نجدهم لا يفعلون ذلك


مع من أنكر بعض أئمتهم من أسلافهم الشيعة!



فقد أكد شيخهم الحر العاملي على أن الإمامية



عملت بأخبار «الفطحية» ([1])

وأخبار «الواقفية» ([2])

وأخبار «الناووسية» ([3])،


وكل هذه الطوائف الثلاث تنكر بعض أئمة الشيعة الاثني عشرية،


ومع ذلك يعدون جملة من رجالها ثقات ([4]).



ولا يفعلون هذا مع


صحابة رسول الله !







[ 151 ]





يعتقد فريق كبير من علماء الشيعة


بأن كتابهم «الكافي» للكيلني


فيه الصحيح والضعيف والموضوع،


ومن المقرر بين الشيعة أن هذا الكتاب


قد عرض على مهديهم الغائب ـ كما يزعمون ـ


فقال بأنه «كافٍ لشيعتنا» ([5])،



والسؤال:


لماذا لم يعترض على ما فيه من الموضوعات؟!

=========================

([1]) أتباع عبدالله «الأفطح» ابن جعفر الصادق.


([2]) هم الذين وقفوا على موسى بن جعفر فلم يقولوا بإمامة من بعده.


([3]) أتباع رجل يقال له ناووس أو ابن الناووس.
يقولون بأن جعفر بن محمد لم يمت، وهو المهدي.


([4]) انظر على سبيل المثال: رجال الكشي،
(الصفحات: 563، 565، 570، 612، 616، 597، 615).


([5]) مقدمة الكافي، لحسين علي، (ص25)،
روضات الجنات للخوانساري، (6/109)،
الشيعة لمحمد صادق الصدر، (ص 122).

[أبو بلال المصرى]

[ 152 ]




يقول شيخ الشيعة الهمداني في مصباح الفقيه:


«إن المدار على حجية الإجماع


على ما استقر عليه رأي المتأخرين


ليس على اتفاق الكل،


بل ولا على اتفاقهم في عصر واحد،


بل على استكشاف رأي المعصوم بطريق الحدس..» ([1])




فهم يعرفون رأي غائبهم المؤيد


للإجماع بالحدس المُعرّض للخطأ ،


بينما الإجماع الثابت بالحس يتركونه !


فانظر لهذا التناقض!





[ 153 ]




يعترف الشيعة بأن أحد أبرز علمائهم

وهو ابن بابويه القمي

صاحب «من لا يحضره الفقيه»


أحد الكتب الأربعة التي عليها العمل عندهم،


يعترفون بأنه «يدعي الإجماع في مسألة

ويدعي إجماعاً آخر على خلافها» ([2])


حتى قال أحد علمائهم


«ومن هذه طريقته في دعوى الإجماع

كيف يتم الاعتماد عليه والوثوق بنقله»([3]).

=====================

([1]) مصباح الفقيه، (ص 436)،
الاجتهاد والتقليد، (ص 17).

([2]) جامع المقال فيما يتعلق بأحوال الحديث والرجال، الطريحي، (ص 15).

([3]) المرجع السابق.

[أبو بلال المصرى]

[ 154 ]




من عجائب الشيعة



أنه إذا اختلفوا في مسألة


وكان أحد القولين يُعرف قائله والآخر لا يُعرف قائله،


فالصواب عندهم هو القول الذي لا يُعرف قائله!


لأنهم يزعمون أنه قد يكون قول الإمام المعصوم!



حتى انتقدهم شيخهم الحر العاملي وتعجب قائلاً:


«وقولهم باشتراط دخول مجهول النسب فيهم أعجب وأغرب،


وأي دليل عليه؟


وكيف يحصل مع ذلك العلم بكونه هو المعصوم أو الظن به» ([1]).





[ 155 ]

يقول شيخ الشيعة المجلسي:


«إن استقبال القبر أمر لازم وإن لم يكن موافقاً للقبلة» ([2])


وذلك عند أداء ركعتي زيارة أضرحتهم!!




والعجيب أن النهي عن اتخاذ القبور مساجد وقبلة


قد ورد في كتبهم عن أئمتهم من آل البيت،


ولكنهم يحملون ذلك على التقية


ـ كعادتهم في كل ما لا يوافق أهواءهم ـ!



[ 156 ]




يردد الشيعة كثيراً حديث «الغدير»


وقوله فيه


«أذكركم الله في أهل بيتي»


وينسون أنهم أول من خالف هذه الوصية النبوية؛


حيث عادَوْا جمهوراً كبيراً من أهل البيت!

===================

([1]) عن : مقتبس الأثر، (3/63).

([2]) بحار الأنوار، (101/ 369).

[أبو بلال المصرى]

[ 157 ]





يقال للشيعة:


لو كتم الصحابة مسألة النص على علي


لكتموا فضائله ومناقبه فلم ينقلوا منها شيئاً،


وهذا خلاف الواقع،


فعلم أنه لو كان شيء من ذلك لنُقل؛


لأن النص على الخلافة واقعة عظيمة،


والوقائع العظيمة يجب اشتهارها جداً،


فلو حصلت هذه الشهرة لعلمها المخالف والموافق.







[ 158 ]






يروي الشيعة أن الحسن العسكري


والد إمامهم المنتظر قد أمر بحجب خبر «المنتظر»


إلا عن الثقات،


ثم يتناقضون فيزعمون أن من لم يعرف الإمام


فإنما يعرف ويعبد غير الله!


وإن مات على هذه الحال مات ميتة كفر ونفاق ([1])!



ثم لماذا هذا التعنت من والده

ووضع الآصار على الشيعة ؟!






[ 159 ]





يقال للشيعة


الذين يزعمون أن الله


قد أمد في عمر «مهديهم المنتظر» مئات السنين،


لحاجة الخلق بل والكون كله إليه!:



لو كان الله يمد في أجل أحد من بني آدم

لحاجة الخلق إليه


لمد في أجل رسول الله .

===================

([1]) أصول الكافي، (1/181ـ 184).

[أبو بلال المصرى]

[ 160 ]






لا يقبل الشيعة


قول جعفر أخي الحسن العسكري والد «إمامهم الغائب»


في أن أخاه الحسن لم يخلف ولداً؛


لأنه –كما يقولون- غير معصوم ([1])،



ثم يقبلون دعوى عثمان بن سعيد


في إثبات الولد للحسن، وهو غير معصوم ـ أيضاً ـ!



فما هذا التناقض؟!






[ 161 ]





من عقائد الشيعة المشهورة:


عقيدة «الطينة»، ـ كما سبق في المقدمة ـ،


وملخصها أن الله عز وجل قد خلق الشيعة من طينة خاصة


وخلق السنة من طينة خاصة!


وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين؛


فما في الشيعي من معاصٍ وجرائم هو من تأثره بطينة السني!


وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي!،



فإذا كان يوم القيامة


جمعت موبقات وسيئات الشيعة ووضعت على السنة!


وجمعت حسنات السنة وأعطيت للشيعة!




وفات الشيعة




أن هذه العقيدة المخترعة تناقض مذهبهم


في القضاء والقدر وأفعال العباد؛


لأن مقتضى هذه العقيدة


أن يكون العبد مجبوراً على فعله وليس له اختيار؛


إذ أفعاله بمقتضى «الطينة»،


مع أن مذهبهم أن العبد يخلق فعله


كما هو مذهب المعتزلة!

=======================

([1]) انظر: الغيبة، (ص 106-107).

[أبو بلال المصرى]

[ 162 ]





يذكر علماء الشيعة الاثني عشرية كثيراً


حب الأنصار لعلي بن أبي طالب


وأنهم كانوا كثرة في جنده في موقعة صفين.




فيقال لهم:



إذا كان الأمر كذلك


فلماذا لم يسلّموا الخلافة إليه وسلّموها لأبي بكر؟!


لن تجد إجابة مقنعة تسلّي بها نفسك.





إن نظرة الأنصار ومن قبلهم المهاجرين أبعد وأصوب منا جميعاً،


لقد كانت هذه الفئة المؤمنة


تُفرّق بين الخلافة وبين الارتباط العاطفي


مع قرابة النبي .




ولذا رأينا الكتب الشيعية



التي تمتدح هؤلاء الأنصار


ووقوفهم جنباً إلى جنب مع علي في موقعة صفين


هي الكتب نفسها التي تنعتهم


بالردة والانقلاب على الأعقاب في حادثة السقيفة!



ميزان عجيب يُكال به أصحاب رسول الله:


إن كانوا مع علي في أمر من الأمور


صاروا خير الناس،


وإن كان موقفهم مع من خالف علياً


أو قُل في غير الاتجاه الذي أراده علي


صاروا أهل ردة ومصلحة ونفاق!




فإن قالوا



حكمنا عليهم بالردة والانقلاب على أعقابهم


لأنهم أنكروا النص على علي بن أبي طالب،



قيل لهؤلاء المستنكرين:



أو ليس الشيعة الاثني عشرية يذكرون


أن حديث الغدير متواتر


وأن مئات من الصحابة قد رووه؟ فأين الإنكار؟



عندما أقول بلساني إن رسول الله


قال لعلي (من كنت مولاه فعلي مولاه)


فأين إنكاري للنص؟!




فإن قيل:



أنكروا المعنى،



قيل لهؤلاء:



ومن ذا الذي قال بأن ما ذهبتم إليه في تفسير الحديث هو الحق؟!


هل أنتم أفهم وأعقل من صحابة رسول الله


الذين عاشوا تلك اللحظات وسمعوا الحديث بآذانهم؟!


أم أنكم أفهم بالعربية منهم حتى صرتم


تعقلون من الحديث ما لم يعقلوه هم ([1])؟!

=======================

([1]) ثم أبصرت الحقيقة، محمد سالم الخضر، (ص 291ـ 292).

[أبو بلال المصرى]

[ 163 ]





أمامنا فريقان:



فريق طعن في كتاب الله مدعياً وقوع التحريف والتبديل فيه،


على رأسه النوري الطبرسي ـ مؤلف كتاب المستدرك


أحد الأصول الحديثية الثمانية لدى الشيعة الاثني عشرية ـ


والذي ألفّ كتاباً باسم


(فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب)



يقول فيه عن القرآن وعن وقوع التحريف فيه ما نصه:


(ومن الأدلة على تحريفه فصاحته في بعض الفقرات البالغة حد الإعجاز

وسخافة بعضها الآخر) ([1])!




وسيد عدنان البحراني القائل:



(الأخبار التي لا تحصى كثرة وقد تجاوزت حد التواتر


ولا في نقلها كثير فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين،


وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين


بل وإجماع الفرقة المحقة وكونه من ضروريات مذهبهم


وبه تضافرت أخبارهم) ([2]).




ويوسف البحراني القائل:



(لا يخفى ما في هذه الأخبار من الدلالة الصريحة والمقالة الفصيحة


على ما اخترناه ووضوح ما قلنا،


ولو تطرق الطعن إلى هذه الأخبار على كثرتها وانتشارها


لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة كلها، كما لا يخفى؛


إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقلة،


ولعمري إن القول بعدم التغيير والتبديل


لا يخرج من حسن الظن بأئمة الجور


وأنهم لم يخونوا في الإمامة الكبرى


مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى


التي هي أشد ضرراً على الدين) ([3]).




طعن هذا الفريق بالقرآن بكل وضوح

قائلاً بوقوع التحريف فيه!




وفريق آخر



(وهم صحابة رسول الله)



خطيئته التي لا يغفرها له الشيعة الاثنا عشرية

هي أنه سلّم الخلافة لأبي بكر بدلاً من علي!




الفريق الأول


الذي طعن في كتاب الله يعتذر له علماء الشيعة الاثني عشرية


وغاية ما يقولون فيه كلمة (أخطأوا)،


(اجتهدوا وتأولوا ولا نوافقهم على ما ذهبوا إليه)



، وليت شعري


متى صارت مسألة حفظ كتاب الله أو تحريفه مناطاً للاجتهاد؟!


وأي اجتهاد في قول هذا المجرم إن


(في القرآن آيات سخيفة)!


والله إنها لطامة كبرى.




ولنأخذ مثالاً على نظرة علماء الشيعة الاثني عشرية


إلى القائلين بالتحريف:



السيد علي الميلاني ـ من كبار علماء الشيعة الاثني عشرية اليوم ـ



يقول في كتابه (عدم تحريف القرآن ص 34)



مدافعاً عن (الميرزا نوري الطبرسي):



(الميرزا نوري من كبار المحدثين،


إننا نحترم الميرزا النوري،


الميرزا نوري رجل من كبار علمائنا،


ولا نتمكن من الاعتداء عليه بأقل شيء،


ولا يجوز، وهذا حرام،


إنه محدّث كبير من علمائنا)!! ([4])


فتأمل هذا التناقض.

================

([1]) فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ص 211.


([2]) مشارق الشموس الدرية ص 126.


([3]) الدرر النجفية ليوسف البحراني؛ مؤسسة آل البيت لإحياء التراث (ص298).


([4]) ثم أبصرت الحقيقة، (ص294).