نسف العقيدة الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش

[أبو بلال المصرى]

يا شيعى قال الأعرابى البسيط واستدل على وجود الله تعالى
البعرة تدل على البعير وأثر الأقدام يدل على المسير

فاستدل بفطرته وببساطة متناهية على وحود الله تعالى بالسماء ذات الأبراج والأرض ذات الفجاج
يا شيعى كن كهذا الأعرابى فى ذكائه واستعمال عقله فى الوصول للحق
يا شيعى

كل

ما

سبق

ألا يدلك على أن وراء مخالفة الشيعة الصارخ للقرآن هدف تبديل الدين لدين أخر؟
أظن يا شيعى لكل دلالة مدلول
فأسألك ما دلالة ما قرآت وأطلعت
أجبنى

[أبو بلال المصرى]

ومما سبق وضح أن الأنبياء أفضل البشر وهناك أدلة أخرى تدل على هذا من القرآن والسنة تركناها لعدم التطويل على القارىء ونرى فيما سبق جلاء الأمر

وينبنى عليه إسقاط باقى غلوهم فى آل البيت كقولهم أن محبة آل البيت تشفع للمسلم حتى يدخل الجنة حتى لو عصى الله
عجيب
رجعنا لاعتقادهم أن الله خلق الخلق لهم لا له ولعبادته سبحانه
فلو كانت محبة المسلم لأحد يكفر عنه كل الخطايا ويُسقط حق الله عليه فى الطاعة لكانت محبة الأنبياء هى من تفعل ذلك لعظيم منزلتهم عند الله

ولو كان لذكره الله فى كتابه

ونحن ندلل بذلك لمخالفتة كتب الشيعة المستمرة للمعتقد الحق الذى أنزله الله فى كتابه أنها كتب مكذوبة على آل البيت
فلا يمكن أبدا وحاشا لله لأل البيت أن يقولوا حرفاً مخالفاً للقرآن المجيد

جاء فى كتب الشيعة
مؤلفات السيد مرتضى الشيرازي


في البدء لابد أن نقوم باستعراض سريع وعابر، لبعض الروايات الشريفة التي تشير إلى محورية (محبة آل الرسول ومودتهم)، وموضوعيتها وتؤكد أنها هي المدار وبها الاعتبار[2] وإن محبهم سيدخل الجنة وإن كان عاصياً، ومبغضهم يدخل النار وإن أطاع الله وعبده حتى تنكسر رقبته.
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (ولو اجتمع الناس على حبه لما خلق الله جهنم).[3]
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (ما من عبد ولا أمة تموت وفي قلبه مثقال حبة خردل من حب علي ابن أبي طالب إلا أدخله الله الجنة).[4]
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (لو اجتمع الناس على حب علي ابن أبي طالب لما خلق الله عز وجل النار).[5]
وعن علي (): (عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، إن أول من يدخل الجنة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين، قال علي (عليه السلام): فمحبونا؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): من ورائكم).[6]
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (إن الله له الحمد عرض حب علي وفاطمة وذريتها على البرية فمن بادر منهم بالإجابة جعل منهم الرسل، ومن أجاب بعد ذلك جعل منهم الشيعة وإن الله جمعهم في الجنة).[7]

[1] راجع بحار الأنوار ج 39 ص 246 ب 87: حبه وبغضه صلوات الله عليه وإن حبه إيمان وبغضه كفر ونفاق وإن ولايته ولاية الله ورسوله وان عداوته عداوة الله ورسوله وإن ولايته (عليه السلام) حصن من عذاب الجبار وإنه لو اجتمع الناس على حبه ما خلق الله النار. [2] في معادلة الدخول الى الجنة وعدم الخلود في النار على أقل التقادير.

[3] إحقاق الحق ج17 ص 244.

[4] بحار الأنوار ج39 ص 246 ب87 ح2.

[5] بحار الأنوار ج39 ص 248 ب 78 ح 12.

[6] مسند فاطمة الزهراء للسيوطي ص 45. وبحار الأنوار ج 65 ص 127 ب8 ح 56 عن بشارة المصطفى.

[7] المناقب المرتضوية، للعلامة الكشفي ص97.

المصدر

http://www.alshirazi.com/compilation...e_fatima/1.htm

[أبو بلال المصرى]

ركز يا شيعى

تأمل جيداً
معتقد راسخ عندك
لوثوقك أن هذه الروايات قالها آل البيت
وروايات






ركز معى





روايات ثبت مخالفتها للقرآن


دل ذلك بدون تفكير ولا تردد أنها مكذوبة على آل البيت
ودل باللزوم أن ما دونها وغيرها أولى أن تكون مكذوبة على آل البيت الكرام رضوان الله عليهم
وهدم أصل يهدم باقى الأصول
كيف خالفت القرآن ؟

خليك معى

[أبو بلال المصرى]

ركز معى باقى الروايات تقول أن بغض آل البيت نفاق يدخل النار
ونحن نوافق فإن بغضهم لإيمانهم وتقواهم بغض للإيمان والرسول وبغض الإيمان والرسول كفر
صحيح
قل لى أنتم كفار تبغضون آل البيت
أقول لك

طلب بسيط جداً

انسى كل ما قالوه لك بلا استثناء لأنهم أساس الكذب وأصله
والأصل عند مخمميك الكذب لا الصدق
قل لى لا استطيع تربينا على تصديق هذا
أقول لك انساه ولو للحظات وسترى العجب
نقول لك
حب آل البيت عبادة من أجل الطاعات فى حب فى الله لإيمانهم ومنزلتهم ومناصرتهم للنبى ودينه

ولكن لو عصى العبد ربه بزنى أو شرب خمر أو أى كبيرة

فالروايات تقول لا تضره مع وجود ذرة حب لعلى
جميل
وقلنا أن فقدان هذه الذرة تدخل النار
جاءفى نفس المصدر
وعن نصر بن مزاحم عن زياد بن المنذر عن زاذان عن سلمان قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (يا سلمان من أحب فاطمة بنتي فهو في الجنة معي، ومن أبغضها فهو في النار، يا سلمان حب فاطمة ينفع في مائة من المواطن، أيسر ذلك المواطن الموت والقبر والميزان والمحشر والصراط والمحاسبة، فمن رضيت عنه ابنتي فاطمة، رضيت عنه، ومن رضيت عنه، رضي الله عنه، ومن غضبَت عليه غضبت عليه، ومن غضبت عليه، غضب الله عليه، يا سلمان ويـل لمن يظلمها ويظلم بعلها أمير المؤمنين علياً، وويل لمن يظلم ذريتها وشيعتها).[12]

فرائد السمطين ج2 ص67 و (مقتل الحسين) للخوارزمي ص59 و (ينابيع المودة) ص263.


أقول لا يوجد مسلم إلا وهو يحب على وفاطمة والحسن والحسين ولو ذرة محبة

والروايات صرحت بأنه لا يضره ذنب
عن عبد الله بن عباس أنه قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: حب علي إيمان وبغضه كفر؟ فقال بلى، فقـال الرضا (): لما كانت الجنة للمؤمن والنار للكافر فقسمة الجنة والنار إذا كان على حبه وبغضه فهو قسيم الجنة والنار، فقال المأمون: لا أبقاني الله بعدك، إنك وارث جدك رسول الله).[25]
ينابيع المودة ص 85. وشبهه في بحار الأنوار ج 39 ص 193 ب 84 ح 3.
فكى يخرج الإنسان من الكفر لابد له من ذرة حب لعلى والرواية الأخرى تقول إن ذرة حب لعلى نجاة من النار ولو عصى الله
قال تعالى عن بعض المؤمنين الذين أخبر أنهم سيدخلون النار

[أبو بلال المصرى]

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا

[أبو بلال المصرى]

يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا

[أبو بلال المصرى]

ذكر الله أولاً الكفار




ثم ذكر العصاة من المسلمين



ثم عمم أن كل من يفعل ما سبق

سواءاً كفر وهو المذكور أولاً
أو قتل أو زنى
يلق أثاماً
ولم يقل إلا من أحب على بل قال

إلا من تاب

وذكرها الله تعالى بلفظ العموم وهو مَن فإن مَن من الفاظ العموم

كأنه قال كل من فعل ما سبق جزائه جهنم خالداً فى العذاب

الكافر خلود أبدى والمسلم خلود طويل بمعنى طول المكث فى النار
ولما عمم الله لم يخصص هذا بالكفار بل قال ومن يفعل ذلك
ولا شك أن كل من يفعل ذلك من المسلمين يحب على بل ممكن يكون حب على رضوان الله عليه فى قلبه عظيما جداً

فبطل ما فى كتبهم من غلو

[أبو بلال المصرى]

والأدلة العظيمة الكثيرة التى سقناها فى فضل الأنبياء تهدم هذا الغلو فلو كان أحد هكذا لذكرت الروايات الصحيحة أن حب النبى والأنبياء يمحو كل الذنوب وينجى من النار
وانظر كيف فضحهم الله تعالى

لما أرادوا أن يكتبوا هذه الكتب بأيديهم وينسبونها لآل البيت لتبديل الدين أعماهم الله حتى يكشف للناس كذبهم أنهم ما ذكروا هذا الفضل لمن قال الله له
(عفا الله عنك لما آذنت لهم)
أقرأ هذه الأية بقلبك


تدبر




تأمل


مدى محبة الله لنبيه




قبل العتاب أو التصويب لاجتهاده


قال له عفا الله عنك


أية تبكى


ولم يذكر الله هذا الفضل لأل البيت ولا لعلى
فلو كان على عند الله بهذه المنزلة لأنزل فيه

ولو
أية


آية واحدة يا شيعة فى فاطمة وعلى
أية فى الإمامة التى كفرتمونا بسببها
آية واحدة فقط
نريد حتى بعض آية

طبعا ً مع عظيم منزلتهم
بل لم يتزل الله قرآن لأحد بعينه من الصحابة

إلا إن الله معنا
فى أبى بكر
فلو كان على وفاطمة أفضل منه لذكرهما الله ولو فى أية
قال الله عن نبيه
(إن الله وملائكته يصلون على النبى)
ففضح الله الشيعة ولم يذكروا فضائل النبى بل ذكؤوا كل فضل لأل البيت
قال تعالى(وما كان لكم أن تؤذو رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده)ثم قال(إن ذلك كان عند الله عظيماُ)
فانظر كيف يرفع ذكره وينبىء عن عظيم محبته لنبيه
والصلاة هى التشريف والتكريم له وجمع بين كرهه لأذى النبى وكرهه للزواج من زوجاته وأخبر أنه عظيم
فلو كن كافرات ـأو فاجرات هل يجعل الله لهن هذه الحرمة ؟
فبتأمل ما كتبه كبار الشيعة بأيديهم ونسبوه لأل البيت يتجلى لكل من نظر فيه أنه منحول على آل البيت

ويتجلى أنها محاولة لتأليه آل البيت

[أبو بلال المصرى]

قال الله عن نبيه سليمان
قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

فقال الله عنه




فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ


وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38) هَٰذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ

[أبو بلال المصرى]

فلو كان ما قالوه صحيح

فكيف جعل الله ملكاً لأحد بعده بما هو موجود فى كتب الشيعة عن أل البيت
ولو كانوا بهذه المنزلة يوم القيامة لذكرهم الله وترك ذكر سليمان
بل ذكر الله المقام المحمود يوم القيامة فى القرآن ولم يذكر ترهاتهم
دائماً مخالفون للكتاب

[أبو بلال المصرى]

وكذبهم عليك فى شيء يدل على كذبهم عليك فى كل شيء

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى يا أهل الكتاب لا تغلو فى دينكم
نهى تعالى عن الغلو لأنه أقصر طريق للشرك
فغلا النصارى فى المسيح وغلا الشيعة فى آل البيت
وسنأتى بمقطع فيديو لقسيس أسلم سرد فيه أوجه للشبه بين دين الشيعة ودين النصارى ليدلل على أن كلاهما من وحى الشيطان

[أبو بلال المصرى]

ذكر الله فى كتابه أن النجاة من النار فى التوبة ولم يذكر أن النجاة من النار فى حب على

وإليك الدليل

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى (
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
فعلق الله تعالى دخول الجنة على التوبة من المعاصى ولم يعلق تكفير السيئات ودخول الجنة على حب على
فلم يقل يا أيها الذين آمنوا أحبوا علياً تدخلون الجنة
وقال تعالى ( ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون)

فقسم الناس لتائب وظالم والظالم معرض للعذاب

نعم حب على إيمان وثواب وبغضه نفاق بذاك صحت عندنا السنة
ولكننا نخالف فى أن ذرة حب لعلى تدخل الجنة لأن هذا باب من أبواب الغلو وذريعة من ذرائع الشرك
والإأسلام حرم الإثنين الغلو وذرائع الشرك
ومخالفة هذه الروايات المكذوبة على آل البيت الكرام للقرآن أدل شيء على أنها من وحى الشيطان ليغلو الناس فى على وفاطمة والحسين والعباس ويشركونهم مع الله فى العبادة والنذر والتبرك بأضرحتهم وقد نجح الشيطان فى هذا

وقد سبق فى مشاركة قريبة الدليل من القرآن أن مرويات السنة أصح من مرويات الشيعة
فمرويات السنة خلت تماماً من هذا الغلو فليس فيها رواية واحدة إلا أن تكون حكم عليها العلماء بالكذب أن ذرة من حب النبى تدخل الجنة وتنجى من النار

لماذا خلت السنة؟
خلت السنة من هذا لأن السنة موافقة للقرآن تماماً ولم يكن فيها شيء يخالفه بل أيدت أدلة القرآن وكانت منطبقة عليه فى سد ذرائع الشرك وعدم الغلو فى أحد

فدل مطابقتها للفرآن على صحتها على مرويات الشيعة المخترعة

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى

(ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار )
ولم يقل لا تبغضوا علياً فتمسكم النار

أو أحبوا علياً لكى لا تمسكم النار
فعلق مسيس النار بمعصية

والخطاب للمؤمنين وكل مؤمن يحب على
فلو كانت ذرة من حبه رضى الله عنه لا يضر معه معصية لبطلت الأية

فبطلت الروايات