نسف العقيدة الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى

وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ

علق الله المغفرة ودخول الجنة على حب علىّ؟
أم على الإنفاق فى السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والإحسان والتوبة والإستغفار وعدم الإصرار على الذنب؟

[أبو بلال المصرى]

لا زالت أدلة كثيرة جدا ترد على هذا الغلو ومن ثم الشرك بغلى ودعائه والبكاء له والخشوع له والنذر له وكل هذا من العبادات التى تُصرف لعلىّ وفاطمة والحسين والعباس
وهدم أصل يهدم كل الأصول لاسيما إن كان الأصل المتهالك المهدوم يمس جناب توحيد الله
فدين قائم على هدم توحيد الله ومنازعة السنة ومعاندتها ومخالفة القرآن ومشاققته

أحرى أن يكون من عند الشيطان لا من عند الرحمن

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى

وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)

تأمل




بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ



كيف علق الله تعالى دخول الجنة على الإسلام لله والعمل الصالح
الذين هما حق الله الذين هضمهما الشيعة وأبدلاهما بأنهما حق لأل البيت
والذين خلقنا الله من أجلها لا من أجل آل البيت

[أبو بلال المصرى]

وتأمل وجه الشيبه بين اليهود والنصارى وبين الشيعة

وسننقل ذلك
فإن تشابه الأديان الثلاثة يدل على إبليسية منشأها وأن مصدرها واحد
فاليهود والنصارى قالوا لن يدخل الجنة إلا هم
والشيعة كذلك كما سلف

فتحداهم الله بقوله
قل هاتوا برهانكم
فلم يأت الشيعة ببرهان على قولهم إلا ما فى كتبهم فقط وهو محل الخلاف فى ثبوتها
وطالبناهم بآية واحدة يتيمة على كل ما ادعوه فعجزوا

[أبو بلال المصرى]

أية واحدة فقط

تدل على عصمة الأئمة
والولاية
التى هى ركن من أركان الدين والتى كفروا السنة من أجلها
فلم يردوا جواباً
آية تدل على علم الغيب للأئمة

وأن طاعطتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله
وأنهم يقدرون على كل شيء


عجزوا ووجموا وسكتوا
وسنأتيهم بإذن الله بأدلة قرآنية عكس ما قالوه
فالبحث مستمر بإذن الله

[أبو بلال المصرى]

قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
ونحن نطالب الشيعة بذلك فلو أحجموا دل على بطلان مذهبهم

فهم يدعون أن كل الشيعة سيدخلون الجنة بلا استثناء ولو عصوا ما عصوا
ويدعون أنهم أولياء لله من دون الناس
فنطالبهم بما أمر الله فى الاية

[أبو بلال المصرى]

ومن أدل شيء على بطلان دين الشيعة مشابهته للباطل

فعند الشيعة سقوط الأحكام التى خلقنا الله من أجلها وأبت السماوات والأرض والجبال أن يحملنها وحملها الإنسان
فأسقطوا ذلك بأدنى شيء
كإسقاط النصارى ذلك بصكوك الغفران وبأن المسيح صلب ليكفر خطايا البشر
وكذا الشيعة
جعلوا ذرة حب لعلى تسقط كل الذنوب
والمتعة مرة تسقط كل الذنوب
وزيارة قبر الحسين أفضل من الحج
وسنأتى عليه


إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا

قسيس مصرى أسلم وحسن إسلامه
فى ضيافة صاهر دين الشيعة الشيخ فراج الصهيبى حفظه الله وأدام حُممه على الدين المخترع
عقد فيه الشيخ د. مؤمن إبراهيم القس بيشوى سابقاً مقارنة بين دين الشيعة المحرف ودين النصارى حتى أظهر التشابه العجيب بينهما كأن الشيطان استنسخ دين الشيعة من دين النصارى مقطع مبهر يجعل العامى الشيعة الباحث عن الحق يفكرر لما تشابه الدينان ؟؟ شيء عجيب ألا ديل مشابهه دين الشيعة لدين النصارى على بطلانه ؟؟

[أبو بلال المصرى]

نكمل الادلة

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى (يا أيها الذين أمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون فى سبيل الله بأموالكم وأنفسكم)

فلم يجعل النجاة من النار حب على ولا آل البيت الكرام بل جعلها الإيمان بالله ورسوله والجهاد ولم يذكر الإيمان بولاية علىّ

وقال( والذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون) فعلق دخول الجنة على الإيمان بالله والعمل الصالح وهم يقولون لا يلزم العمل الصالح كشرط لدخول الجنة بل حب على يكفى وقال (فإن أسلموا فقد اهتدوا ) فعلق هدايتهم على الإسلام لله والتوحيد وطاعة الله ولم يعلقها على حب آل البيت وقال (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خيرالبرية ) خير الخليقة على الإطلاق ولم يقل آمنوا وأحبوا آل البيت فقط فألئك هم خير البرية

وقال (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ) علق تكفير السيئات باجتناب الكبائر ومنها الإصرار على الذنب

قال تعالى (ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم) ولم يقل إن أحببتم على ّ وقال (ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجرى من تحتها الأنها ر خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله يدخله ناراً خالدا فيها ) فعلق دخول الجنة على طاعة الله ورسوله ودخول النار معصية الله ورسوله لا على حب علىّ
وما أشبههم بالنصارى الذين سهلوا لاتباعهم دخول الجنة وغروهم وخالفوا الرسل

وقال (ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً)

قال تعالى (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون فى سبيل الله فيقتلون ويقتلون )

كذلك علق دخول الجنة ببذل النفس للتوحيد وليعبد الناس ربهم دل على أن الدنيا لم تخلق من أجل آل البيت

وُضع المذهب لمخالفة القرآن والنبى وآل البيت

تأمل فى كل أصل أصولوه وجعلوه عقيدة راسخة بل أحياناً يجعلونه من أصل الإيمان الذى يكفر تاركه تجده مخالف تماماً للقرآن الكريم ولم يُذكر فيه بل ذُكر حلافه

مما يجلى أن هذه الأيدى المنافقة التى كتبت هذا ونسبته لأل البيت أرادوا تبديل الدين بذلك وزرع الشرك فى الأمة فهم بين أمرين دائماً إما مخالفتهم للكتاب المجيد أو مخالفة القرآن لهم

بمعنى أن ما كتبوه لم يوجد فى القرآن كأصول للعقيدة والإيمان أو يوجد فى القرآن ما يخالفه ويعاكسه ويكذبه وسنذكر بإذن الله لك يا شيعى فصولاً كثيرة من الأمرين

فلو كان حب على مكفر لكل الذنوب وحب فاطمة رضوان الله عليها يكفى لدخول الجنة ولو ترك الإنسان العمل فلماذا مدح الله المؤمنين فقال ( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجله أنهم إلى ربهم راجعون ) أى يعملون الصالحات وهم مشفقون أنهم الى ربهم راجعون قال تعالى (فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) والشيعة يأمنون اتباعهم من مكر الله ومن عذابه بحب على ّ كالنصارى وصكوك الغفران

نذكر لك الأدلة الكثيرة فى المسألة الواحدة لندلل لك ونبين لك مدى مخالفتهم للثقل الأكبر القرآن عندهم وإنى أطلب منك وقفة يا شيعى

سؤال

كل هذه الأدلة القرآنية لم تمر عليهم ؟

فإما أنهم لا يقرأون القرآن أو يقرأونه ولا يفهمونه وفى كلا الحالين لا يصلحوا أن يكونوا أئمة وآيات يُقتضى بهم وبحددون مصيرك

فقد ذم الله اليهود فقال (مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً) فهو معه التوراه لا يقرأها ولو قرأها لا يفهمها ويتدبر ما فيها كما قال تعالى( لا يعلمون الكتاب الا أمانى)

يعنى الا قراءة مجردة عن الفهم والتدبر وهذه سماها الله عدم علم اى القراءة الغير مفهومة لا تنفع صاحبها كحال المسجد الذى بُنى على قبر ومكتوب عليه( وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحداً) وهذا رأيته بعينى

فهم باعتراف الشيعة لا يهتمون فى حوزتهم بمدارسة القرآن وقليلوا القرآءة فيه جدا ولو قرأوه لا

يفهموه ثم ننتقل لشأن جلل بمثابة فصل الخطاب وقطع للنزاع بين السنة والشيعة ومجلى للحق

مما سبق مئات الأيات القرآنية والتى خالفها الشيعة وسنعرض المزيد

فإن هذا يصرخ فى وجه أى طالب للحق وعقله وقلبه أن ادعائهم أصول وأركان وعقائد كبرى نجد القرآن أبطلها وخالفها يجعلك على شك بباقى الإدعائات على الإسلام

وإن ادعاء أصول جعلوها أصل الدين وركن فى الإسلام لم يوجد فى القرآن أو أبطله القرآن كما مضى وسيأتى ليدل على أن كاتبوا هذه الكتب وضعوها ليبدلوا دين الإسلام قال تعالى (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)

فلم يأتوا على ما ادعوا أنها أركان يكفر بعدم اعتقادها الانسان دليل بل القرآن ذكر عكسها دل على بطلان المذهب ولم يدع أدنى ثقة فى أى مما ذكروه فى كتبهم وأنها أفتريت على آل البيت الكرام

وسنذكر المزيد من عقائدهم وقد ذكر القرآن عكسها

مما لا يدع لك خيار أيها الشيعى فى ترك هذا الدين المحرف واتباع الحق وهذا جلى واضح إلا من طمس الله على قلبه واتبع هواه وأحب الشرك وفضله على التوحيد وأحب العمى على الهدى

نكمل

[أبو بلال المصرى]

وهذا جلى واضح إلا لمن طمس الله على قلبه واتبع هواه وأحب الشرك وفضله على التوحيد وأحب العمى على الهدى
الأدلة كثيرة يا شيعى
وطالب الحق يكفيه دليل ومحب جهنم لا يكفيه ألف دليل
وهذه الأيات ما مرت عليهم أو مرت وتركوها عمداً كفراً بالقرآن ولا نذكرها كلها اختصارا ً
لكى ننتقل لعقيدة أخرى وزعم آخر لننقده بالبينات القرآنية ولكى لا تمل يا شيعى من كثرة القرآءة


فلو كان على أفضل البشرهو وآل البيت والله خلق الدنيا من أجل آل البيت

لماذا لم يخلقهم الله أول ما خلق مكان آدم وأسجد لهم الملائكة ــــــ سجود تكريم وتحيةــــــــــ؟ ولماذا جعلهم فى آخر الأمم طالما أن الدنيا خُلقت من أجلهم
ولماذا لم يذكرهم فى الكتب السابقة
بل لما ذكرتعالى فى الكتب السالفة ذكر كل الصحابة ومنهم آل البيت


مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
فدل على تعمد الغلو فى آل البيت ورفعهم فوق بشريتهم
ننتقل لمظهر أخر من مظاهر تبديل الدين عند الشيعة

[أبو بلال المصرى]

ولكن قبلها نقول لك يا شيعى نصيحة هامة

حذر الله من الإعراض عن كلامه
فقال
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

وقال
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا

وقال

إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون
وقال أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ

[أبو بلال المصرى]

مما سبق وسيأتى وقبل أن نكمل اعترافاتهم بكذب المذهب ما تركوا أصلاً فى القرأن إلا عاندوه وبدلوه وخالفوه
ووضعوا مكانه أصلاً آخر فى كتبهم
الأئمة معصومون من الذنوب والخطأ والنسيان والسهو البشرى
والدليل من كتبهم


هنا
https://research.rafed.net/%D8%A3%D8...%D9%87%D8%A7ا

[أبو بلال المصرى]

مما سبق وبعد سوق الأدلة الكثيرة على أفضلية الأنبياء على العالمين بما فيهم أل البيت الكرام

دل على أن لا تصح مزية يتميز بها أحد على الأنبياء

فلو ثبت للإنبياء عدم العصمة من الخطأ البشرى والسهو والنسيان فمن باب أولى من دونهم غير معصوم رغم أن الله نص فى كتابه على عدم عصمتهم من ذلك وعلى قول عدم عصمتهم من صغائر الذنوب الغير مزرية كالهفوة على خلاف بين العلماء فمن باب أولى من دونهم ليس كذلك وهذا واضح جداً
رغم أن الله أمر فى كتابه بالإقتداء بالإنبياء
أُولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده

ولا معارضة بين الأمر بالإقتداء بهم وبين وقوع الخطأ البشرى منهم لأن هذا يبينه الله بالوحى

كما عتب على نبيه الذى لا ينسى فقال له (عبس وتولى أن جائه الأعمى ) حين أعرض عن الأعمى طمعاً فى إيمان صناديد قريش فصوب الله اجتهاده وأعلم الأمة فلا منافاه
فمن أمر الله بالإقتداء بهم أخبر أنهم يخطأون

ومن لم يأمرنا فى القرآن ويحتم علينا الإقتداء بهم قال الشيعة إنهم لا يخطأون
عجيب

لا يتركون شيء فى القرآن إلا عاندوه وأتوا بخلافه لأنه دين وُضع لتبديل الإسلام وتغيره للشرك

وقد جعلوا الأئمة معصومين لا يخطأون ولا ينسون وبذا يشبهونهم بالله تعالى
قال تعالى (وما كان ربك نسيا)

فهم يقولون عنهم هم مثل الله والله يقول ليس كمثله شيء
ومن صفات الله تعالى التى انفرد بها عدم خطأه سبحانه فهو قيوم السماوات و الأرض لا تأخه سنة ولا نوم فكبف بخطأ
فجعلوا الأئمة مثل الله تعالى

قال تعالى هل تعلم له سمياً أى مساوياً
وقال ولم يكن له كفواً أحد

والكفوء والكفو المساوى

فيتبجحون على الله ويقولون هم مثل الله
كما قالوا كفرا
لا فرق بيننا وبينك إلا أننا عبيدك
قالوا هذا نصاً أو بالمعنى وسأبحث عن مصدره ان شاء الله

وقالوا أن الله واحد لا بالعدد

تأمل



تأمل تبديل الدين

يعنى يوجد آلهه آخرى

تأمل الغرض من التشيع

وهذا هو الكفر الذى بُعث النبى من أجله وحارب آل البيت من آمن به وعاشوا حياتهم يجاهدونه ويتبرأون ممن قاله
الرافضة : يقولون أن العصمة للنبي وللإمام مطلقة ، فلا يجوز عليهم الخطأ ولا النسيان ولا الصغيرة في أي فترة من فترات حياتهم !!! ، وحجتهم في ذلك هو أن ذلك حتمي حتى يصح لنا الاقتداء بهم
انظر عقائد المظفر ص 51
والله تعالى يقول لأفضل البشر (( واستغفر لذنبك وللمؤمنين))فهل الأئمة من المؤمنين أم من الملائكة
وهذه المسألة التى تنازع فيها العلماء هل الأنبياء معصومون من كل الذنوب

فاجمعوا على عصمتهم من الشرك والكبيرة والصغائر المزربة واختلفوا فى الأخرى وحمل من عصمهم الأيات على غير الصغائر

ولكن مذهب الجمهور الذى نقله شيخ الإسلام ابن تيمية عدم العصمة من صغيرة بسيطة كهفوة وقالوا هذا ظاهر القرآن واللله أعلم

وقال(( ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر))

- قال تعالى : ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي

وقوله عن موسى لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا
وقوله عن محمد عليه الصلاة والسلام واذكر ربك إذا نسيت
وهم يقولون النبى لا ينسى
- وقوله عن ذي النون و لا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم
لم نُهى عن هذه الحال وأن يكون مثله ؟؟ أليس معصوما يقتدى به في كل شئون حياته ؟؟
وما الذي جعله في بطن الحوت ؟؟

وقول موسى رب أرني أنظر إليك .. فإن الرؤية عند الرافضة من أعظم المحال ،
فأين العصمة من الخطأ ؟؟ فإذا وقع الخطأ فى الإجتهاد من الأنبياء صوبه الله تعالى فما بال الائمة معصومون؟؟!!

وقول نوح : " رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين " سورة هود 47
- وقول إبراهيم : " ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب " سورة إبراهيم 41 دعا الله ولم يدعوا الأئمة
- وقوله : " والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين " سورة الشعراء 82 ولم يقل يغفر لى أل البيت

-وقال: " وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " . سورة الأنبياء 87
- وقوله عن داوود : " .. فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب " .
- وقوله عن سليمان: " قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب "

والشيعة يقولون لا بل أعطى الله علىً ميليارات مضاعفة عن ما أعطاه لسليمان جعله لا ينسى شيء ويقدر على كل شيء.
- وقول موسى : " انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا فى هذه الدنيا حسنة وفى الاخرة انا هدنا اليك ".
أين عصمة الأئمة وأين توحيد الله تعالى


اشركوا معه غيره فى عدم الخطأ والنسيان
وما كان ربك نسياً دل على أن غيره ينسى وأن هذا من صفات الله وهو عدم النسيان
فمعلوم أن كل الأولياء دون النبيين فكيف يكون معصومون بعد هذه الأيات والنبى الكريم يقول كل ابن آدم خطاء
فهل هم ليسوا من بنى أدم؟؟
كأنهم آلهه ومن عاش معهم عرف ذلك

فمن أوليات العقائد الركن الأول من أركان الإيمان وهو الإيمان بالله سبحانه, ومن أول فروعه الإيمان بالله بأسمائه وصفاته التي وصف بها نفسه الشريفة في كتابه وسنة نبيه الصحيحة الثابتة والتي يثبتها أهل الإيمان كما جاءت في الكتاب لا يزيدون عليها وينقصون ولا يؤولون ولا يعطلون, وإذا خفي على أفهامهم معنى من معانيها سكتوا وقالوا نؤمن بها على مراد الله سبحانه وفي ضوء الآية الكريمة: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.
لكن الشيعة الروافض لهم عقائد مختلفة في ذات الله سبحانه تميد بهم عن مفهوم العقيدة الإسلامية لأهل السنة والجماعة في صفات الله


نكمل

[أبو بلال المصرى]

نقول

ويترجح قول الجمهور بدليل قرآنى قوى جداً وهو قوله تعالى (إنى لا يخاف لدى المرسلون إلا من ظلم ثم بدل حسناً بعد سوء فإنى غفور رحيم)
فمن قال من العلماء بالعصمة المطلقة للأنبياء وهى عدم اتيان الصغائر البسيطة حملوا آيات الإستغفار من الذنوب ونحوها على شيء فعلوه خلاف الأولى ونحو ذلك كما قالوا حسنات الأبرار شيئات المقربين سموها شيئة وهى ليست شيئة

فهم أشبه شيء بالخطأ فى الإجتهاد حيث تركوا خلاف الأولى فى العمل وهذا الحمل لا يصح مع الأية السابقة لأن الله لا يسمى شيء خطأ أو خلاف الأولى ظلم

فتأمل

لماذا نأتى بالأدلة التى ترجح قول الجمهور كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية؟
لنثبت حدوث هفوة فى عمر أحد الأنبياء مثلاً وكفى بالمرأ نبلاً أن تعد معايبه

لنأكد أنه حتى ولو كان الأمر كما قال العلماء القائلين بالعصمة المطلقة وحملوا الأيات عليها فهو رد بالغ على الشيعة المفلسين عن الحجة دائماً لأنه على أقصى تقدير أنهم أخطأوا والخطأ مرفوع عن الأمة بنص الأية فإن كانوا أخطأوا فمن دونهم فى الفضل أولى أن يخطأ وهذا فيه أبلغ الرد على مزاعمهم وتأصيلهم لدين يضاهى ويخالف دين الإسلام والقرآن

أما على ثقول الجمهور فغيرهم أولى وأولى وأولى أن لا يكون معصوم

وهدم أصل يهدم باقى الأصول
كنت من قبل أقول للطلبة عندى الشيعة أقسام منهم الغالى فى علىّ رضى الله عنه فقال علىّ هو الله وقد حرق على أسلافهم ومنهم الغير غالى كالإثنا عشرية

وبعد التأمل والبحث وحقيقة قد أفادنى إخوانى فى المنتدى كثيراً جداً ووفروا على الطريق لعدم وجود كتب الشيعة فى بلادى

فبعد البحث والتدبر فى بلايا الشيعة وجدت الفريق الآخر الذى لم يصرح بألوهية على وفاطمة وجدتهم ألهوهم بطريقة دوبلوماسية كما ترى وسترى

وسنأتى بالمزيد من الأدلة للرد على هذه النقطة

[أبو بلال المصرى]

إخوانى كما ترون مدى بشاعة انتهاك حرمات الله من واضعى المذهب الشيعى وكيف يضللون عوامهم

إخوانى راسلوا الشيعة على صفحاتهم الشخصية بهذه الأدلة القرآنية علهم يهتدون