صب حُمم من حديد على فم من قال من منافقى الشيعة بتحريف الكتاب المجيد

[أبو بلال المصرى]

صب حُمم من حديد على فم من قال من منافقى الشيعة بتحريف الكتاب المجيد

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأله وبعد


أولاً الموضوع متجدد يا شيعى فتابعنا لترى العجب ممن تتبع
فقد علت لهجة القول بتحريف القرآن فى الأونة الأخيرة كما يقول بعض المهتدين
لعلها علت من صب الحُمم من المسلمين عليهم من القرآن الكريم
فقد
نص مئتا عالم من علماء الشيعة السابقين على تحريف القرآن واليوم يتجدد الكلام .


يقول شيوخ الشيعة محمد تقى مجلسي - و - نعمة الله الجزائري :
ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه علي بن أبي طالب ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن.
روضة المتقين: 10/ 20 - الأنوار النعمانية: 2/ 65

.
.
.
.
.
ويقول شيخ الشيعة البروجردي :
فــي طـــريـــق لا بـــأس به ؛ عن الصادق (ع) قال: أنزل الله تعالى في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا أبا لهب.
طرائف المقال: 1/ 509



ويقول نعمة الله الجزائري :
فإن الصحابة بعد وفاة النبي (ص) قد غيروا و حرفوا في القرآن وحذفوا الآيات التي تمدح الأئمة.
الأنوار النعمانية: 1/ 76

.
.
.
.
.
ويقول شيخ الشيعة محمد هادي معرفت :
والصحیح عندنا : أنّ مصحف علي بن أبي طالب یتوارثه أوصیاؤه الائمّة من بعده، واحداً بعد واحد لا یرونه لأحد.
التمهيد في علوم القرآن: 1/ 297

.
.
.
.
.
ويقول شيخ الشيعة الطبرسي :
ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة.
النجم الثاقب: 1/ 292

.
.
.
.
.
ويقول شيخ الشيعة المجلسي :
أي عندهم -عند الأئمة- تمام الكتاب على ما نزل من غير نقص وتغيير . ومعناه وتأويله وبطونه.
بحار الأنوار: 99/ 136

.
.
.
.
.
ويقول شيخ الشيعة نعمة الله الجزائري :
الخامس : وهو الأصـوب في الجواب عن هذه الشبهة , وهو الذي خطر لنا من الجمع بين أخبار هذا الباب والتوفيق بينهما وهو أنه ورد في الأخبار المستفضية بل المتواترة الواردة في تفسير قوله (تعالي) : {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم} أنّ الله (تعالى) خلق الأرواح قبل الأجسام بألفي عام أو أربعين ألفاً أو غير ذلك وأمرها ونهاها أمرها بالتوحيد والرسالة والإمامة في قوله : {ألست بربّكم} ومحمد نبيكم وعليّ إمامكم , وهـكـذا كـان فـي الآيـة ثـمّ أسقطوه مـن الـمـصـاحـف كـمـا أسـقـطـوا نـظـائــره.
زهرة الربيع: ص440

.
.
.
.
.
ويقول شيخ الشيعة هاشم الميلاني :
ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي دوّنه بعد وفاة النبي (ص) من دون تغيير و تبديل ، إذ بعد ما اكمله علي بن أبي طالب عرضه على الصحابة فأبوا أن يقبلوه فأخفاه ، فالمصحف باقٍ على حاله حتى يظهره المهدي.
تعريب أمل الآمال: ج2 ص714




.
.
يقول شيخ الشيعة المجلسي :
فالخبر صحيح ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الاخبار الصحيحة الصريحة في نقص القران وتغييره وعندي ان الاخبار في هذا الباب متواتره معنى وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأساً بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لا يقصر عن اخبار الامامة.
مرآة العقول: ج10 ص402

.
.
.
.
.
ان علي بن أبي طالب [دون / جمع / ألف] القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله، ثم عرضه على الصحابة ولكن الصحابة رفضوا هذا القرآن، فأخفاه علي بن أبي طالب، وقال علي بن أبي طالب: بأن هذا القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله لن ترونه أبداً، وهو مع المهدي القائم.
الاحتجاج – الطبرسي: ص156 طبعة الاعلمي|تفسير نور الثقلين – الحويزي: 5/ 226|كتاب سليم بن قيس – سليم بن قيس: ص147|التفسير الصافي – الكاشاني: 2/ 1260|الكافي – الكليني: 2/ 633|مسند الامام علي – القبانجي: 7/ 353|تفسير كنز الدقائق – المشهدي: 13/ 5|ملاذ الأخيار - المجلسي: 9/ 253|إثبات الهداة – الحر العاملي: 2/ 188|الامام المهدي المصلح – الطبسي: ص128|بحار الأنوار – المجلسي: 28/ 266 و31/ 205 و 53/ 9 وص 36 و 92/ 43 و 92/ 136 طبعة مؤسسة الوفاء|النجم الثاقب – الطبرسي: 1/ 294 و ص285|التفسير الصافي – الكاشاني: 1/ 44 و 5/ 129 و 7/ 100|من هدي القرآن – المدرسي: 10/ 231|بيت الأحزان – عباس القمي: ص107|معجم أحاديث المهدي – الكوراني: 3/ 126|المناقب – بن شهرآشوب: 1/ 320|الامام المنتظر – علي الصدر: ص342|الأنوار النعمانية – نعمة الله الجزائري: 2/ 54 و ص65|المعالم المأثورة في شرح كتاب العروة الوثقى – الآملي: 4/ 166|مكاتيب الرسول (ص) – علي الأحمدي: 2/ 82|شرح أصول الكافي – المازندراني: 11/ 82|تسلية المجالس – الكركي الحائري: 1/ 298|طرف من الأنباء و المناقب – علي بن طاووس: ص364 وص365|موسوعة فاطمة – الزنجاني: 9/ 28|تاريخ الامام الثاني عشر من كتاب منتهى الآمال (الفصل الأول)|مجمع النورين – المرندي: ص96 و ص322|الهداية الكبرى – الخصيبي: ص404|روضة المتقين – محمد تقى مجلسى 10/ 20|كشف الحق "الاربعون" – الخاتون آبادي: ص96|أشهد أن علي ولي الله في الأذان بين الشرعية و الابتداع – الشهرستاني: ص197|غاية المرام وحجة الخصام – البحراني: 5/ 316|الانوار العلوية – جعفر النقدي: ص285|عوالم العلوم والمعارف – البحراني: 4/ 193|مختصر البصائر – الحلي: ص189 طبعة الحيدرية|رياض الابرار – نعمة الله الجزائري: 3/ 239|حق اليقين في معرفة أصول الدين – عبد الله شبر: ص321

منقول
نقول.
كل نبى جاء بأية دالة على صدقه

فعيسى كان يبرأ الأكمه والأبرص وكانوا قد برعوا فى الطب ويحى الموتى بإذن الله كما نصت الأية
وهذه خاصة لنبى ليعلم الناس صدقه ليس لغير الأنبياء كما تدعى الشيعة فلم يذكر الله فى كتابه هذا لغير الأنبياء كما يدعون هذا لأل البيت
وموسى جاء بتسع آيات ذكر تفصيلها الله تعالى فى كتابه

( ولقد أتينا موسى تسع آيات بينات )
وطلبوا من نبى الله صالح آية فأرسل معه الناقة وكانت آية مبهرة وحجة ظاهرة

يشربون جميعاً من لبنها
و... و....
وكانت معجزة النبى محمد وآيته الباقية القرآن
فكان القول بتحريفه يساوى التكذيب بناقة صالح وعصا موسى ومعجزة عيسى وتساوى القول بتكذيب النبى أصلاً برسالته
لأنها المعجزة الخالدة الباقية فتحريفه إبطال للأية التى بُعث بها وطبيعى أن لا يمكن الله أحداً من تحريفه وإلا لبطلت الرسالة واحتاج الناس لنبى آخر

فهل أل البيت كذبوه ؟
وقالوا عن القرآن محرف

نكمل

الموضوع الأصلي: صب حُمم من حديد على فم من قال من منافقى الشيعة بتحريف الكتاب المجيد || الكاتب: أبو بلال المصرى || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

wf pEll lk p]d] ugn tl rhg lkhtrn hgadum fjpvdt hg;jhf hgl[d] lkhtrn>>>>

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى [إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون]
وهذا هو اللائق بحكمة الله سبحانه وصفاته

فيستحيل ولا يُظن بحكمة أحكم الحاكمين أن يتمكن البشر من تحرف كل كتاب له
بل بعث النبى صلى الله عليه وآله من أجل تحريف الكتب السابقة
كيف يكون القرآن محرفاً كيف يكون الكتاب الخاتم برسالات الله محرفا ً

إذ لابد من حجة قائمة دالة على صدق الرسول وهى القرأن العظيم فكيف يكون محرف
تقول الشيعة

فلم يجز في حكمةِ الحكيم أن يترك الخلق ممّا يعلم أنَّه لا بدّّ لهم منه، ولا قوام لهم إلّا به، فيقاتلون به عدوّهم ويقسّمون به فيئهم، ويُقيم لهم جُمعتهم وجماعتهم، ويمنع ظالمهم من مظلومهم
ونحن نحاكمهم لمبدأهم هذا نقول كيف لا يجوز فى حكمة الحكيم ترك الناس بدون إمام ويجوز تركهم بدون كتاب ( أى بكتاب محرف) وقالو الولاية لطف أى رحمة من الله
فكيف يمنع الله رحمته عن الناس بحيث أنه قد حُرف الكتاب ويتركهم حتى الأن أكثر من ألف وأربعمائة سنة بل وإلى ما شاء الله بكتاب محرف وبدون إرسال رسول (على زعمكم أن الكتاب حُرف) يصحح التحريف
فطالما لم يرسل رسول إلى الان بعد النبى دل على أن كتاب النبى محمد لم يُحرف
وكيف يُدعى الكفار للإسلام ونقول لهم جائنا نبى هو أفضل الأنبياء باعظم كتاب وأفضل رسالة وهى الخاتمة
ولكن مع الأسف أصحابه كفروا بعده وكتابه حُرّف بعده
فيقول الذى تدعوه فكيف أُؤمن برسول فشل فى دعوته وأصحابه ارتدوا وكتابه حُرف فمن يدرينى أن ما تدعونى إليه صحيح من عند الله وأنت تعترف أن كتابه حُرّف وأنى لى أن أصدقك فى شيء وأنت تقول أن الدين تبدل
فتقول له بقى عندنا أحاديث آل البيت
فيقول لك ومن يدرينى أنها أيضاً بُدلت وحُرّفت خاصة أنك تزعم أن تسعة أعشار الدين أو الروايات كذب وغير صحيح (تقية) فمن يدرينى أن ما تقوله لى من الكذب والتقية فكيف أُميّز بين الكذب ( التقية ) والصدق وكلاهما مختلط
ومن أين أعرف أن ما تدعونى إليه موجود فى الكتاب المحرف
حتى التوحيد من أين أعرف أنه من عند الله؟؟ وكتابكم حُرف
ونقول أين النص عن أمير المؤمنين على رضى الله عنه بتحريف الكتاب وكيف عاش معهم يقرأ القرآن ويصلى خلفهم هو وأل البيت وأبنائه والسيدة فاطمة وهم يسمعون قرآن محرف ولا ينطقون بكلمة ولو كان عندهم غير هذا الكتاب كما تقولون فلماذا كتموه ولم يخرجوه حتى الأن أكثر من ألف وأربعمائة سنة
تقولون سيخرجه المهدى خاصة أنكم تقولون من حكمة الله أن لا يترك الناس تائهين
نقول أليس أولى من كان يخرجه على وآل البيت ولا يتركون الناس ضائعين هكذا
خاصة لما تمكن أمير المؤمنين فلم يقل للناس أيها الناس الكتاب حُرّف وإليكم الكتاب الصحيح
فهذا اتهام منكم لعلىً بأعظم فرية فى الوجود اتهامه بكتمان رسالة الله والكتاب المقدس الخاتم ويتركه للمهدى الذى دخل فى الألف الثانية ولم يخرج ويترك الناس تائهين ضائعين كل هذه المدة

بل قرأ فى الصلوات نفس الكتاب الذى قرأه الصحابة هو وأل البيت باعترافكم
وأى وقت أحرى وأولى أن يخرج الكتاب الصحيح من وقت تمكنه؟؟
وكيف رضى أن يعيش وسط قوم حرفوا الكتاب ولم يهاجر
نتابع

[أبو بلال المصرى]

النبى خاتم الرسل فلابد أن يكون الكتاب الذى تركه كحجة على العالمين محفوظاً من التبديل
قلتم سيخرج الكتاب الصحيح المهدى
نقول

مضى على مكث المهدى ألف ومئتا عام ولم يخرج
قلتم يخاف من الخروج من إمام زمانه

قلنا قد تمكنتم فى إيران دولة ذات جيش وتمكنتم فى العراق وهو فى العراق فلم لم يخرج؟

[أبو بلال المصرى]

ولماذا ضن أمير المؤمنين على الدنيا بالكتاب الصحيح؟
خاصة وأنتم تقولون أنه يعلم الغيب
فهو يعلم أن الأمة ستبقى ألف ومئتا عام وإلى ما شاء الله تائهين ضائعين

[أبو بلال المصرى]

فهل يُظن بالله ظن السوء أن يترك الناس ألف وأربعمائة عام يعبثون بكلامه

يقرأون كتاب محرف وهل يُظن بعلى ذلك؟

[أبو بلال المصرى]

والذى سيخرج الكتاب المهدى
إذا هو كان أحق بالنبوة من النبى وأحق بالخلافة من علىّ
وأفضل من الحسن والحسين
فهما لما تمكنا كتما الكتاب الحق ولم يخرجاه وتركا ذلك للمهدى الذى دخل فى الألف الثانية

[أبو بلال المصرى]

ونسأل كيف قرأ الحسن والحسين كتاباً محرفاً فى الصلوات وفى خارج الصلوات
أليس قراءة كتاب محرف من الكفر بالله؟

[أبو بلال المصرى]

فيلزم منه على قولكم تكفير علىّ ابن أبى ظالب حاشا لله والحسن والحسين
لأنهم كتموا الحق مع القدرة على إظهاره وتركوا الناس أكثر من ألأف سنة يقرأون كتاباً محرفاً مع علمهم بذلك وتعمدوا هم ونسل آل البيت إخفاء الكتاب الصحيح وكتمان الرسالة

فيلزم منه تكفير كل نسل على ّ رضى الله عنه
لأن الترك فعل فمن ترك شيء وهو قادر على تغيره كأنه فعل

ويعاقب معاقبة الفاعل
قال تعالى
[لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ]
ماذا فعلوا
[كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ]
انظر تركوا النهى عن المنكر
وتركهم سماه الله فعلاً
يقول العلماء لو استغاث بك مسلم يموت من العطش فتركته ولم تسقه فإنك تكون قتلته مع القدرة على سقيه
لأن الترك فعل

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى

[وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ]
حرم الله كتمان الحق وأنتم ترمون علىّ بهذا هو آل البيت
قال تعالى[ ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله]
ومن أظلم

لا أحد أظلم

وأعظم الظلم الكفر بالله


[إن الشرك لظلم عظيم]
وأنتم ترمون علىً وأل البيت والمهدى نفسه بكتم أعظم شهادة [توحيد الله] التى خُلق الناس من اجله
فالمهدى خائف يخرج لنشر القرأن الصحيح

وأنتم تزعمون أن بعض أكابر الشيعة يتواصلون معه فيكفر ايضاً بكتمانه الكتاب الصحيح

مع قدرته على نشره وعلمه أن الناس يقرأن وينشرونه فى العالم كله بكل اللغات

فقد تم ترجمة القرآن الكريم بكل لغات العالم وهو يعلم ويرى المصحف المحرف ينتقل للدنيا كلها فيه كلام محرف وساكت وكاتم للحق

ويرى العالم كله لما يبحث عن الحق يوافق كتاباً محرفاً ولا يغار على حرمات الله ولا يعظم أعطم حرمة لله [ذلك وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ]
[ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ]
فلا علىّ غار على حرمات الله ولا عظم شعائر الله حين كتم حجة الله الباقية وأية الله للعالمين القرأن العظيم لا هو ولا الحسن ولا الحسين ولا نسلهما ولا المهدى
يرون المسلمين فى الدنيا نحو ألفى مليون مسلم يقرأون قرأن محرف ألف وأربعمائة عام وهم جميعاً وأولهم علىّ كاتمون للحق مخفون للكتاب الصحيح

[أبو بلال المصرى]

وأدل شيء

أن من يقول من الشيعة بتحريف القرآن وهم كثير
نقول لهم
القرآن محرف ؟
بل

يقول شيخ الشيعة المجلسي :
فالخبر صحيح ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الاخبار الصحيحة الصريحة في نقص القران وتغييره


ويقول نعمة الله الجزائري :
فإن الصحابة بعد وفاة النبي (ص) قد غيروا و حرفوا في القرآن وحذفوا الآيات التي تمدح الأئمة.
إلى آخر الرويات السابقة الذكر من مصدرها
تأمل الكلام جيداً
فالله سائلك ومحاسبك ولو آمنت نتحريف كتابه أسجنك جهنم خالداً فيها مع طواغيتك

تأمل جيداً كلام كبرائك

في نقص القران وتغييره

قد غيروا و حرفوا في القرآن وحذفوا الآيات التي تمدح الأئمة

غيروا بمعنى بدلوا آيات من عندهم مكان آيات وكذا التحريف والتغيير والنقصان معروف
معنى هذا أن هناك آيات فى القرآن من كلام البشر
صحيح؟

يقولون قطعاً صحيح


طيب


هذه حسبة بيسطة جداً بأدنى تأمل


ما حكم من ألف قرآن ونسبه لله تعالى

تقولون بلا ريب ولا تردد
كافر
نقول نعم هو كافر
وما حكم الأيات المؤلفة؟


تجمعون معنا أنها كفر إذ هى إفتراء وتقّول على رب العالمين
نعم
وهذا معلوم بالإضطرارمن الإسلام لا يحتاج لتدليل

إذاً قراءة هذه الأيات المؤلفة كفر؟


بديهى



نعم


وواضح وجلى


طيب لو أعطيتك يا شيعى ورقة مطوية فيها أية أنزلها الله وأية مؤلفة
وطلبت منك أن تقرأهما فى صلاتك على الناس مع علمك بالأمر


تقول قراءة أية فى الصلاة أو على الناس وأنسبها لله ودون تبيين كفر
أقول لك

صحيح


فقد وصلت لحل المسألة


ما حكم أل البيت الذين قرأوا كتاب محرف فى الصلوات وعلى المنابر واستدلوا به كله دون تمييز وقالوا للناس بلسان حالهم ومقالهم لما قرأوه عليهم هذا كلام الله؟
فإن قلت كفر
فنحن ننزه أل البيت ونبرأ إلى الله من أن نعتقد فيهم هذا



ونفس الحكم فيمن لجم الحق وكتمه ولبس على الناس وتركهم يقرآن كتاب محرف وأخفى الكتاب الصحيح
وكما سبق التدليل على أن الترك فعل وارجع للفقرة الماتضية

فما حكم ما ترمون به أل البيت قاطبة أنهم كتموا عمدا ً الناس ألف وأربعمائة سنة ويزيد يقرأون كتاب كفر ومن قرأه متعمداً كفر لعلمه بما فيه من تحريف؟
تخلص للنتيجة



أن أل البيت من سادات المؤمنين وسادات أهل الجنة

فكيف يفعلون هذا الكفر


دل على كذب دعوى تحريفه
وأن كل هذا هراء وكفر ينزه عنه أل البيت

وقد رميتموهم بأعظم فرية أنهم تركوا الناس يتلون الكفر عالمين بذلك ساكتين

والشيعة كلهم جميعاً حتى من يقول بتحريف القرآن منذ عهد أل البيت الكرام وإلى الأن يقرأون فى الصلوات وخارجها نفس الكتاب الذى قرأه أل البيت الذى قالوا عنه محرف
وتأمل يا شيعى
هل سمعت بشيعى امتنع من قراءة القرآن فى الصلاة فى عصر من عصور الشيعة ورعاً وخوفاً من الله أن ينطق بالكفر وهو داخل الصلاة
الجواب

لا

ومليون لا


إذا هذا إجماع شيعى بصحته ومضطرون للعمل به على أنه صحيح
دل على أنه صحيح


وكذا لو أعطيتك كلام فيه رواية عن أل البيت ورواية قلت لك هى مكذوبة عليهم فسوف تمتنع من قراءتها على الناس وكذا حديث النبى
فلو كان فيه كلام بشر لمنع الله ومنع رسوله ومنع أل البيت الناس من قراءته

وهم لم يفعلوا ذلك دل على صحته

[أبو بلال المصرى]

بل لو أعطيتك رغيفاً مسموماً وقلت لك شطره فيه سم وشطره سليم لامتنعت من أكله كله خوفاً من السم فكيف بكلام الله ووحيه للعالمين أعظم شيء وأخطر شيء مصير البشر أخطر مصير

فريق فى الجنة وفريق فى السعير

[أبو بلال المصرى]

بل القائلون بتحريفه قد أوقعوا الغير قائلين بتحريفه فى ورطة الطعن فى المذهب كله بحذافيره
لأن الغير قائلين بتحريفه يعتقدون صحته
ومعلوم أن الطعن فى كلام الله أعظم طعن فى الوجود كله
فلم يغاروا على كلام ربهم ووحيه ولم ينكروا ويصدروا فتوى بتكفير من قال بتحريف بل عايشوهم وقالوا اجتهدوا وأخطأوا طالما هم متفقون معنا فى تعظيم أل البيت إلى درجة الأولوهية وإعطائهم صفات الله وهم مثل الله وربطوا قلوب الشيعة بهم ربطهم بالإله الحق ولم يربطوا القلوب بالله الإله الحق فليس مشكلة أن نغض الطرف عنهم
المهم عندنا أل البيت وإشراكهم مع الله فى العبادة وعدم ذكر الله وذكر الأئمة وصرف العبادة لهم حتى أوصلوهم لتعظيم الأئمة والخوف منهم باعتراف الشيعة أكثر من الله

وهذا هو عين الكفر بالله

وهذا ما يسعى له أكابر الشيعة من قال بتحريف القرآن ومنن لم يقل وهو تأليه الأئمة

[أبو بلال المصرى]

والمتأمل يجد ذلك

جلياً

والمهتدون يجدون ذلك

ظاهراً
وحدثوا
بذلك

وأصل وضع المذهب ومن كتبه
وضعه لذلك


لتأليه أل البيت وتبديل الإسلام



حتى ما تركوا مظهر من مظاهر الإسلام إلا بدلوه بغيره
الحج لقبر الحسين أفضل من الحج لله
كرباء أفضل من مكة
وهكذاااااا

[أبو بلال المصرى]

وأوضح ذلك أن أوصلهم الغلو فى أل البيت أن قال بعضهم أن على هو الله
فدين وصّل أصحاِبه إلى تأليه بشر صراحة

أوضح من عين الشمس أنه موضوع للكفر بالله
وهم يغضون الطرف عن من قال علىّ هو الله
دل على انطواء قلوبهم لمحبة الشرك بالله وتأليه الأئمة
حتى قال بعض المهتدين لو سُب الله تعالى لا يتكلمون

ولو سُب أحد اسمه ا لحسين يغضبون
الذى يسب لا يسبون الحسين بن على رضى الله عنه
لو كان تعظيم سب الحسين بن على أعظم من تعظيم الله لكان كفراً فكيف بتعظيم أسمه فقط أكثر من تعظيم الله؟
انظر إلى ما وصل المذهب؟
لتعرف أساسه وأصله ولماذا اُخترع ووضع

[أبو بلال المصرى]

حكى بعض المهتدين أن بعض الشيعة دعى الله فلم يشأ سبحانه إجابة هذه الدعوة والله لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون
فدعا أحد أل البيت أن يلحق ضرراً برب العالمين سبجانه
ما الذى وصّله لهذه الدرجة

أن يعتقد أن أل البيت لهم القدرة على ذلك
ترسخ فى ذهنه هذا لأن الشيعة يُنّشأون أتباعهم ليس على التعلق بالله وصفاته وانفراده بالنفع والضر
بل على التعلق بالأئمة وجسدوا لهم أنهم آلهه فرسخ ذلك فى قلبه فظن قدرتهم على ضر الله تعالى
قال تعالى مخاطباً كل البشر بما فيهم أل البيت [إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ قَدِيرًا]
ولما غلا النصارى غلو الشيعة فى أل البيت الكرام قال الله لهم
[قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ]
وقال عنهما
كانا يأكلان الطعام
فمن أكل الطعام احتاج للخلاء لبشريته
ما أظن هذه المعانى يذكرها الشيعة لأتباعهم
بل يذكرون لهم الكفر
أن الأئمة مثل الله
حتى وصل بهذا الرجل أن ظن أنهم فوق الله وأقدر من الله
يقول العلماء

من طُلب منه الحلف بالله على شيء فحلف بالله كاذباً
ثم طلب منه الحلف بصاحب القبر قتلعثم واعترف

فهذا مشرك قد عظّم صاحب القبر أكثر من تعظيم الله
وهذا ما تفعله الشيعة
ليس لله ذكر فى حياتهم