العودة   شبكــة أنصــار آل محمــد > قســم دليل وتوثيق > بيت فـرق وأديـان

بيت فـرق وأديـان قسم مخصص لجميع الفرق والأديان التي تنسب نفسها للإسلام وغير الإسلام أيضاً

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-09-24, 09:56 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
عبق الشام
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عبق الشام


البيانات
التسجيل: May 2013
العضوية: 10575
المشاركات: 2,898 [+]
الجنس: انثى
المذهب: سنية
بمعدل : 0.70 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 18
نقاط التقييم: 111
عبق الشام سيصبح متميزا في وقت قريبعبق الشام سيصبح متميزا في وقت قريب

الإتصالات
الحالة:
عبق الشام غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : بيت فـرق وأديـان

حوار عجيب بين إباضيين ‏‎"عامي" و "شيخ "


2 رجب 1443 | 3 فبراير 2022
الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين والعاقبة للمتقين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

فهذا حوار كتبته محاكاة لما يجري بين إباضي "عامي" و "شيخ" من المذهب نفسه، وكل ما يجيب عليه الشيخ الإباضي في هذا الحوار إنما اقتبسته من مراسلاتي مع الإباضية أو من كتبهم، ولم أتقول عليهم بكلمة ولا حرف، راجياً من الله تعالى أن ينفع به من شاء من عباده، فأقول وبالله أستعين وعليه أتوكل وإليه أنيب:

‏‎*العامي: من الصحابي الذي تزوج ابنتي النبي -حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ- رقية وأم كلثوم حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخا ؟

‏‎•الشيخ: عثمان بن عفان.

‏‎*العامي: سمعت أنه من المبشرين بالجنة حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ.

•الشيخ: ما في أحد مبشر بالجنة لا عثمان ولا غيره.

*العامي: ألم يبشره النبي حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ بالجنة؟

•الشيخ: هذا الحديث لا يصح، والنبي - حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ - ليس على "كيفه" يبشر الناس بالجنة‼️

*العامي: أستغفر الله، ألم يقل اللّهُ تعالى عن نبيه حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ: (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ (٤) سورة النجم

•الشيخ : لكن الحديث غير صحيح.

*العامي: الحديث مشهور عند عامة المسلمين ويسمى بحديث العشرة المبشرين بالجنة.

•الشيخ: السادة الإباضية قالوا : (الحديث ليس صحيحاً) خلاص يجب أن نصدق سادتنا وكبراءنا ولا نجادلهم.

*العامي: وهل نقول رضي الله عن عثمان بن عفان أو لا نقول؟

•الشيخ: لا نقول.

*العامي: لماذا؟ فالله تعالى أثنى على السابقين الأوّلين من المهاجرين والأنصار ورضي عنهم وأعد لهم جنات. فقال تعالى: (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (100) سورة التوبة وعثمان بن عفان حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ من السابقين الأولين المهاجرين وهؤلاء أفضل البشر بعد النبيين والمرسلين. فلماذا هذا الحقد على كبار الصحابة حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ؟ والله ما سمعنا عن اليهود ولا النصارى أنهم يحقدون على أصحاب أنبيائهم كحقد الرافضة والإباضية على أصحاب النبي حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ !!

•الشيخ: لابد من البراءة من الذين غيروا وبدلوا فلم يكن عثمان على ما كان عليه أبو بكر وعمر.

*العامي: كلامك غريب ولا أدري لماذا نحن الإباضية شاذين عن سائر المسلمين، حتى الواحد منا يستحي أن يقول إن من مذهبنا تكفير كبار الصحابة حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ‼️ وإذا سافرنا والتقينا بالمسلمين في مكان ما، وسألونا عن مذهبنا وقلنا لهم إباضية !! يتعجبون ويسألون ما الإباضية؟ هل هم سنة ؟ نقول : لا هل شيعة ؟ نقول : لا هل حنفية أو مالكية أو شافعية أو حنابلة ؟ نقول : لا هل صوفية على أحدى طرقها ؟ نقول : لا هل اسماعيلية أو علوية ؟ نقول : لا هل زيدية ؟ نقول : لا هل خوارج ؟ نقول : لا هل : أشاعرة أو ماتوردية ؟ نقول : لا هل : جهمية أو معتزلة ؟ نقول : لا إذن ما الإباضية ؟

•الشيخ : الإباضية مذهب يجمع عقائد شتى من كل الفرق والمذاهب فكل من ذكرتهم عند الإباضية عقائد ومسائل متطابقة معهم، ففي الإباضية مسائل من عقائد الشيعة والمعتزلة والصوفية والأشاعرة والخوارج وغيرهم بل حتى في الإباضية من عقائد اليهود والنصارى والسحرة والكهان.

*العامي: والله أستحي أقول للناس وللمسلمين وأشرح لهم ما سمعناه من بعض مشايخ الإباضية من أن عقيدة الإباضية عبارة عن خلطة سرية سحرية لأنهم أخذوا من كل مذهب وفرقة شيئاً حتى يصدق عليه أن مذهبنا عبارة عن مزيج من المذاهب والعقائد؟ حقاً لقد أصبح أحدنا يتحرج أن يقول أنه إباضي.

•الشيخ: نحن السادة الإباضية الأطهار أهل الحق والاستقامة، وإن كنا قلة فلا يضرنا فالله تعالى مدح القلة وذم الكثرة.

*العامي: القلة التي مدحها الله تعالى هم أهل الحق، والكثرة التي ذمها الله تعالى هم أهل الباطل، فليست العبرة بالقلة أو الكثرة على كل حال. ثم الأمر ليس بالتمني حتى نجزم بأن الإباضية هم أهل الحق لمجرد أنهم قلة، كثيراً من الأحيان القلة تدل على الشذوذ. فإن كنا نحن الإباضية قلة ونكفر الصحابة فهل سنكون محمودين عند الله تعالى ورسوله وعند المسلمين؟ قطعاً لا.

•الشيخ: نحن لا نكفر الصحابة تكفير ملة وإنما نكفرهم تكفير نعمة.

*العامي: لحظة لحظة من فضلك هل الإباضية كما تقول أطهار وأهل حق واستقامة هم بنظرك أطهر من عثمان بن عفان حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ وأتبع للحق وأكثر استقامة ؟‼️ هذا ما لا يقبله عاقل، أن مثلاً مسعود المقبالي خير وأفضل من عثمان بن عفان حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ ‼️ والله لو عرف المسلمون عنا هذا القول لنبذونا وتبرؤوا منا.

•الشيخ: نحن لا نصرح بهذه الحقيقة أمام الناس، بل نقول هذا فيما بيننا، حتى عوام الإباضية لا يعلمون أننا نكفر عثمان ولا غيره من الصحابة.

*العامي : وإذا سألني أحد عن قول الإباضية في عثمان بن عفان حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ فماذا أقول؟

•الشيخ : سئل بعض علماء الإباضية هذا سؤال فقال : استعمل معه التقية.

*العامي كيف؟

•الشيخ : قل له نحن لا نكفره وليكن قصدك أنه هو الذي كفر بنفسه، ولم نجبره على الكفر.

*العامي: وإذا سألني من قرأ واطلع على كتب الإباضية وعرف الحقيقة بأن الإباضية يكفرون عثمان بن عفان حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ حقاً فماذا أقول له؟

•الشيخ: قل له ليس كل الإباضية يكفرون عثمان بن عفان وقل له نقصد أنه كافر كفر نعمة وليس كفر ملة.

*العامي: وإذا سألني ما الفرق بين كفر النعمة وكفر الملة؟

•الشيخ: الكافر كفر ملة هو من كفر بالله تعالى كالمشرك والوثني والمجوسي والهندوسي يعني ليس مسلماً، أما كافر النعمة فهو مسلم لكنه عاصي.

*العامي: أفهم من كلامك أن كافر النعمة مسلم عاصي ويعامل معاملة المسلمين وليس كافراً؟

•الشيخ : نعم هو مسلم عاصي.

*العامي: فلماذا نسميه كافر نعمة؟ فلنقل مسلم مثله مثلنا!

•الشيخ: لأن مصيره يوم القيامة مع الكافرين إلى النار خالداً فيها ولا يخرج منها أبداً.

*العامي: يعني كافر؟

•الشيخ: نعم هو كافر لكن كافر كفر نعمة.

*العامي: لا أدري لكن كلامك غير مقنع، صحيح أني عامي وما درست عند مشايخ الإباضية لكن من فطرتي ما اقتنعت بما تقول. فهذا الذي قلت عنه كافر كفر نعمة لم تعتبره مؤمناً ولا كافراً والله تعالى يقول : (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)(2) سورة التغابن ، فلم يذكر فئة ثالثة مؤمنة في الدنيا كافرة يوم القيامة.

•الشيخ: أنت لا تفهم أنت غبي ‼️

*العامي: الله أكبر أنا عامي أستحي والله أن أقول لأحد أكبر مني بل ولا أصغر أنت لا تفهم أنت غبي ‼️ عيب والله هذا الاسلوب، إذا بإمكانك تشرح لي المذهب تفضل اشرح من غير تحقير، نحن نذهب لأهل السنة يكلموننا بإحترام، ولا يهينوننا بمثل أسلوبك، والمفروض تكونون قدوة لنا نحن العوام لا أن تتلفظوا علينا بمثل هذه الألفاظ.

•الشيخ: أنا آسف لكن ما عندي أكثر مما قلته لك.

*العامي: وماذا تقول بالصحابي عليّ بن أبي طالب حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ الذي بشره النبي - حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ - بالجنة وقال لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق وأعطاه الراية يوم خيبر بعد أن أخبر أنه سيعطيها رجلاً يحب اللهّ ورسولَهُ، ويحبه الله ورسولُهُ وهذه الأحاديث في الصحيحين البخاري ومسلم؟

• الشيخ: هذه الأحاديث كلها كذب ولو كانت في الصحيحين، فلا هو مبشر بالجنة ولا هم يحزنون ولا يستحق الاستغفار ولا الترضي عنه، بل يستحق البراءة ، ونِعْمَ ما فعله به ابن ملجم لما ضربه ضربة وأنهى أمره، ومن سادات الإباضية من كفره أصلاً.

*العامي: طبعاً كفر نعمة وليس كفر ملة؟

•الشيخ: نعم كفر نعمة.

*العامي: ويوم القيامة مخلد في نار جهنم أليس كذلك؟

•الشيخ: لا نعلم لأن احتمال أنه تاب قبل أن يموت.

*العامي: وإذا مات ولم يتب يعني مخلد في نار جهنم أليس كذلك؟

•الشيخ: بلى.

*العامي: يعني صحيح الذي يقال عن الإباضية أنهم يكفرون كبار الصحابة حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ؟

•الشيخ : نعم نكفرهم لكن كفر نعمة.

*العامي: الله المستعان، إذا كانت الإباضية على حق فلماذا يستعملون التقية؟ هذا يجعل في النفس شيء.

•الشيخ: نحن منبوذون منذ القديم لذلك نضطر أن نتخفى ونظهر الموافقة لعموم المسلمين والحقيقة أن لنا مذهباً خاصاً بنا.

*العامي: استبعد كل البعد أن الإباضية أقرب إلى الله تعالى وأحب من صاحبي النبي حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ وصهريه عثمان وعلي حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخا. وما عندي أدنى شك أنهما أعلم بالله وبدينه من الإباضية وأتقى لله تعالى وأقرب إلى رسول الله - حوار عجيب إباضيين ‏‎"عامي" "شيخ - من الإباضية قطعاً.

•الشيخ: يا غبي أنت كافر كفر نعمة ولكنك مسلم في الدنيا وإذا مت قبل أن تتوب وأصريت على التشكيك بالمذهب الإباضي فأنت مخلد في النار.

*العامي: وأنا أبرأ الى الله تعالى من مذهب الإباضية. وأُبشرك كثير من عوام الإباضية بدأوا يدركون فساد هذا المذهب الشاذ عن مذاهب المسلمين الذي يجعل المسلم ييأس من رحمة الله تعالى.

•الشيخ: سأبلغ عنك السلطات وسيتم استدعاءك وسيتم التحقيق معك، وسنستعمل معك السحر.

*العامي: اقض ما أنت قاض، لو كنت صاحب حق لأقنعتني بدلاً من أن تهددني بالسلطة والسحر سأستعين الله تعالى عَلَيْك. وحسبي الله ونعم الوكيل.

انتهى الحوار، والحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

موقع الشيخ سالم الطويل

المصدر


كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار





p,hv u[df fdk Yfhqddk ‏‎"uhld" , "ado " "ado p,hv u[df Yfhqddk










توقيع : عبق الشام


عن حذيفة رضى الله عنه، أنه أخذ حجرين، فوضع أحدهما على الآخر، ثم قال لأصحابه:
هل ترون ما بين هذين الحجرين من النور؟
قالوا: يا أبا عبد الله، ما نرى بينهما من النور إلا قليلا.
قال: والذي نفسي بيده، لتظهرن
البدع حتى لا يُــرى من الحق إلا قدر ما بين هذين الحجرين من النور،والله، لتفشون البدع حتى إذا ترك منها شيء،
قالوا: تُركت السنة !.

.
[البدع لابن وضاح ١٢٤]
" سنية " سابقاً ~

عرض البوم صور عبق الشام   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(مشاهدة الكل عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 1 :
عبق الشام
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Bookmark and Share


الساعة الآن 10:59 AM

أقسام المنتدى

قســم إسلامنا تاريخٌ ومنهاج | بيت الكتاب والسنة | قســم موسوعة الصوتيات والمرئيات والبرامج | بيت الشكـاوي والإقتراحــات | بيت الآل والأصحاب من منظور أهل السنة والجماعة | قســم الموسوعـة الحواريـة | بيت الحــوار العقـائــدي | بيت الطـب البـديـل وطـب العـائلـة | بيت الأسـرة السعيــدة | قســم الدعم الخاص لقناة وصــال | بيت شبهات وردود | بيت التـاريـخ الإسلامي | بيت المهتدون إلى الإسلام ومنهج الحق | قســم موسوعة الأسرة المسلمـــة | وحــدة الرصــد والمتـابعــة | بيت الصوتيـات والمرئيـات العــام | بيت الصــــور | بيت الأرشيــف والمواضيــع المكــررة | بيت الترحيب بالأعضاء الجدد والمناسبات | بيت الجـوال والحـاسـب والبـرامـج المعـربـة | بيت المكتبـة الإسلاميـة | بيت الأحبـة فــي اللــه الطاقــم الإشـرافــي | بيت موسوعة طالب العلم | قســم الموسوعة الثقافية | البيــت العـــام | قســم دليل وتوثيق | بيت وثائق وبراهين | بيت القصـص والعبـــــــر | بيت الإدارة | بيت الصوتيـات والمرئيـات الخــاص | بيت المعتقد الإسماعيلي الباطني | بيت مختارات من غرف البالتوك لأهل السنة والجماعة | بيت الأحبـة فــي اللــه المراقبيـــــــن | بيت أهل السنه في إيران وفضح النشاط الصفوي | بيت المحــذوفــات | بيت ســؤال وجــواب | بيت أحداث العالم الإسلامي والحوار السياسـي | بيت فـرق وأديـان | باب علــم الحــديـث وشرحــه | بيت الحـــوار الحــــــــّر | وصــال للتواصل | بيت الشعـــر وأصنافـــه | باب أبـداعـات أعضـاء أنصـار الشعـريـة | باب المطبــخ | بيت الداعيـــات | بيت لمســــــــــــات | بيت الفـلاش وعـالـم التصميــم | قســم التـواصـي والتـواصـل | قســم الطــاقــــــــم الإداري | العضويات | بـاب الحــــج | بيـت المــواســم | بـاب التعليمـي | أخبــار قناة وصــال المعتمدة | بيت فـريـق الإنتـاج الإعـلامـي | بيت الـلـغـة العــربـيـة | مطبخ عمل شامل يخص سورية الحبيبة | باب تصاميم من إبداع أعضاء أنصـار آل محمد | بـاب البـرودكــاسـت | بيت تفسير وتعبير الرؤى والأحلام | ســؤال وجــواب بمــا يخــص شبهات الحديث وأهله | كلية اللغة العربية | باب نصح الإسماعيلية | باب غرفـة أبنـاء عائشـة أنصـار آل محمـد | بـيــت المـؤسـســيـــن | بـاب السيـرة النبـويـة | بـاب شهـــر رمضــان | تـراجــم علمـائـنـا |



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
This Forum used Arshfny Mod by islam servant