المكارمة في الميزان

[ansaaar10]

المكارمة في الميزان

المكارمة في الميزان

الجزء الأول

.

«الإهداء»

إلى أبي وأمي، وأخي وأختي

إلى أصحاب الفكر والثقافة

إلى من يبحث عن الحق بدليله

إلى كل فرد حر الضمير حر الفكر

.

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور

أنفسنا وسيئات أعمالنا ,من يهد الله فلا مضل له

ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون).
(يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً

وَاتَّقُواْ الله الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ الله كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً).
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ الله وَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً).
أما بعد:

فإن أحسن الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمداً rوشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة

وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
*بعد الاطلاع على رسائل العميد المتقاعد يحيى بن ناصر اليامي وكتاب المكارمة في الميزان لعبد الله بن ثامر اليامي

وهذا الأخير كشف الأسرار الداخلية والباطنية لعقيدة المكارمة في وقتنا وزماننا الحالي

وأنهم يستعملون السحر والشعوذة ولا يحفظون القرآن فقد تبين

بأن أتباعهم مسحورون وممسوخين من بشر إلى شبه حجر وشجر.
وبعد الاطلاع على محتويات الفصل الخامس من الفن الثالث في بيان مذهب الباطنية وبطلانه

المنقول من كتاب عقائد آل محمد تأليف الفقيه الهادوي الزيدي محمد بن الحسن الديلمي

الذي يتصل نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب ا والديلمي رحمه الله من علماء الزيدية

ومن ضمن مجموعة كبيرة من أبناء الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية ([1])،

وقد جعلت لهذا الكتاب مقدمة تحتوي على التعريف بالباطنية وفرقها ومؤسسيها

وتأثيراتها على الأمة الإسلامية وذكر بعض الشخصيات الذين تصدوا للباطنية وحاربوها

وبينوا عقائدها وأفكارها وأهدافها ومخالفاتها للكتاب والسنة بل والتوحيد حيث ألهوا البشر

ونفوا عن الله الأسماء والصفات والقدرة وما هو لله سبحانه وتعالى عما يشركون.

وهذا الكتاب([2])بطبعته الثانية سنة 1402هجري 1982ميلادي مكتبة المعارف بالرياض قد أثار مشاعري

بعد الاطلاع والتردد على ما تضمن من كشف أشياء كانت غامضة علينا فأحسست بالمسؤولية أمام الله

ورأيت أن من واجبي أن أبين لقومي ما أخفي عليهم لعدم إلمامهم أو معرفتهم بكلمة الباطنية أو القرامطة

أو حتى الإسماعيلية وقبل أن أبدأ بالتعريف بفرق الباطنية

فإنني أحمل قومي وهم قبيلة يام العريقة الأصيلة الحاشدية الهمدانية

المسؤولية السنة منهم والمتأثرين بالمذهب الإسماعيلي المتشيعين لآل البيت الطاهر بأن يقوموا بعقول راجحة

وأفكار سليمة بعيدة عن التعصب الذميم بالتشاور وتبادل الآراء والبحث عن الحق وأتباعه على بصيرة

وبرهان ساطع ودراسة وتحليل الباطل ونبذة حيث وهم من فضل الله أهلا لأتباع الحق واجتناب الباطل

وهم كما قيل فيهم يام الحلام فليحافظوا على هذا المثل الرائع الجميل فقد فازت قبيلة يام وعرفت بقتلة جبانها

كما هو في كتاب الإكليل الجزء العاشر ص 73 للحسن بن أحمد الهمداني المتوفي سنة 334 هجري

فقد أقام مجموعة كبيرة من أحفاد الحسن والحسين ومحمد بن علي بن أبي طالب

المعروف بابن الحنفية ورحم الله الصالحين من أخلافهم

قاوموا الباطنية وبينوا عقائدها وأفكارها الدخيلة على الإسلام والمسلمين وما قاموا به من كيد وخداعاً

ومكر بالتشيع وذلك عندما نهض حبر من أحبار اليهود يدعى عبدالله بن سبأ بن السوداء

عربي الأصل من حمير([3])، وهو من حكماء اليهود من اليمن، وبث هذا الحبر أفكاره ودعوته

وركز أساس الدعوة لنصرة آل البيت وهو أول من أسس عقيدة الباطنية وقد قام أتباعه بتأليه علي

وقد حذرهم ونهاهم ولم ينتهوا فنادا قنبر قائلاً:

لما رأيت الأمر أمر منكراً **أوقدت نار وناديت قنبراً

ثم حرقهم ونفا زعيمهم ابن سبأ إلى المدائن وهو الذي فرض على أتباعه ما يسمون الباطنية

ليلة الحسنة 23 رمضان بمناسبة التخلص من علي بن أبي طالب ([4])على يد اللعين ابن ملجم

الذي سنشرح شيئاً من أخباره ونسبه وما قيل فيه من شعر مختصر لشاعر من شعراء الخوارج وغيره

كان ابن السوداء يهودياً فأظهر إسلامه وقد ذكر للمخدوعين به أنه وجد في التوراة أن لكل نبي وصياً

وأن علياً وصي محمد وأنه خير الأوصياء كما كان محمداً خير الأنبياء فلما سمع المحبين لعلي ذلك

قالوا لعلي أنه من محبيك فرفع على قدره وأجلسه تحت درج منبره ثم بلغه عنه غلوه فيه فهم بقتله

فنهاه ابن عباس وقال: إن قتلته اختلفت عليك أصحابك فلما خشي الفتنة التي خافها ابن عباس

نفاه إلى المدائن فافتتن به الرعاع بعد قتل علي

قد كان له الدور الكبير الذي راح ضحيته عثمان بن عفان وعلياً والحسن بالسم، والحسين

وقد أشعل الفتن بين الأحباب ولا يزال سمومها حتى الأن فإنك عندما تجادل أحد الغلاة يلج ويثور

وكان ابن سبأ لا يزال بينهم حتى الآن وينتقص الصحابة مثل الخلفاء الراشدين وأم المؤمنين أجمعين

ويحاجك بأنهم اغتصبوا الخلافة وأبعدوا علياً منها وهو الوصي وووو.....الخ قال ابن حزم:
عبدالله بن سبأ الحميري الذي قال لعلي أأنت أأنت (يعني أنت الله) فنفاه إلى المدائن كان يهودياً

فأسلم (نفاقاً وخداعاً للمسلمين) كان يقول في يهوديته أن يوشع بن نون وصي موسى

وهو اول من أظهر القول بإمامة علي ومنه تشعبت أصناف الغلاة ثم زعم أن علياً لم يقتل

وأن فيه جزء إلهي وهو الذي يجيء في السحاب والرعد صوته والبرق سوطه وسينزل إلى الأرض ويملؤها عدلاً

بعد أن ملئت جورا، وهو أول من قال بالغيبة والرجعة، وقال بتناسخ الجزء الإلهي في الأئمة بعد علي

وقال عشرات من المؤرخين على رأسهم الطبري. ج3 ص358:

كان عبدالله بن سبأ يهودياً من أهل صنعاء أمه سوداء([5]) فأسلم كما ذكر سابقاً في زمن عثمان

ثم تنقل في بلاد المسلمين يحاول ضلالتهم فبدأ بالحجاز ثم البصرة والكوفة والشام

فلم يقدر على ما يريد فأخرجه أهل الشام فذهب إلى مصر وبث أفكاره فيها ومنها قام بدور التنفيذ في عثمان

ثم علياً ثم الحسن بالسم([6])، ثم الحسين على يد السبائية ومنعهم للحسين من الرجوع إلى المدينة

أو التوجه إلى يزيد في مصر، ثم اشتعلت نيران الفتنة وانتشر الغلو إلى يومنا هذا، عندما اعتمر في مصر قال:

لعجب ممن يزعم أن عيسى يرجع ويكذب بأن محمداً يرجع وقد قال تعالى:

( إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْانَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ)[القصص: 85] ومعنا الآية أن الذي فرض عليك القرآن (يا محمد) لرادك

إلى معاد وهو يوم القيامة كما في التفسير ابن كثير وهناك وجوه كلها تدل على أن تأويل ابن سبأ باطل

لا علم له بالآية ولا بتأويلها كما يزعم ولا علم له بالتوراة كما قال بعض المؤرخين.

ثم يقول محمد أحق بالرجوع من عيسى([7]) فقبل ذلك عنه ووضع لهم الرجعة فتكلموا فيها

ثم قال لهم محمد خاتم الأنبياء وعلي خاتم الأوصياء ومن أظلم ممن لم يجز وصية رسول الله ([8]) ووثب على وصيه

ثم قال: إن عثمان أخذها بغير حق فأنهضوا في هذا الأمر فحركوه وأبدأوا بالطعن على أمرائكم

وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تستميلوا الناس وأدعوهم إلى هذا الأمر فبعث دعاته

وكاتب من كان استفسد من الأمصار وكاتبوه ودعوا في السر إلى ما عليه رأيهم وجعلوا يكتبون إلى الأمصار

بكتب يضعونها في عيوب ولاتهم ويكاتبهم إخوانهم بمثل ذلك فأوسعوا الأرض إذاعة وفساد

ومن كتاب السبئية أخطر الحركات الهدامة في صدر الإسلام ما يلي:

لما قتل علي زعم بن سبأ أن المقتول لم يكن علياً وإنما كان شيطاناً تصور بصورته وأن علياً صعد إلى السماء

مثل عيسى بن مريم وأنه سينزل إلى الدنيا، وزعمت السبائية أن علياً في السحاب وأن الرعد صوته والبرق سوطه

ويقولون حين يسمعون الرعد عليك السلام يا أمير المؤمنين. وعبدالله بن سبأ أول من شهر القول بفرض إمامة علي

وأظهر البراءةمن أعدائه كما يزعم أتباعه([9]) أن أحبابه أبا بكر وعمر وعثمان هم أعدائه حسب خطة ابن سبأ.
وقال: في علياً مثل ما قال على يهوديته يوشع بن نون وصي موسى وعلي وصي محمد([10])

وثبت أن هذا القول مأخوذ من اليهودية، ولما بلغ بن سبأ نعي علي كذب ذلك وقال:

لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة وأقمت على قتله سبعين عدلاً لعلمنا أنه لم يمت ولم يقتل

ولا يموت حتى يملك الأرض ويملأها عدلاً كما ملئت جوراً، والسبائية أخطر الحركات الهدامة أفكار ابن سبأ تتلخص فيما يلي:

.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) هذه المجموعات من أحفاد علياً تصدوا للباطنية بالسيف والقلم.
([2]) أي كتاب بيان مذهب الباطنية وبطلانه والمقصود بالباطنية الإسماعيلية ودعاتها المكارمة

وغيرهم من الدجاجلة والمشعوذين القداما والمعاصرين.

([3]) قال فؤاد حمزة كنت مخطئاً في ظني أن المكارمة من السادة العلويين إلى أن اتيحت لي فرصة الاجتماع المتكرر

مع نائب المنصوب عن الداعي والمسمى حسين بن أحمد فأعلمني أن المكارمة قحطانيون وسرد لي سلسلة نسبه إلى يعرب

(حسين بن أحمد بن حسن بن حسين بن علي بن حسين بن علي بن حسين بن أحمد بن محمد

وهذا أول من سكن بدر من المكارمة بن فهد بن صلاح بن داود التامر بن محمد بن عبدالله بن عمر بن علي بن صبيح بن حسان

بن مكرم بن سبأ بن حمير الأصغر بن المنتهب بن عمرو بن علاق بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل

بن الغوث بن حيدان بن قطن بن غريب بن زهير

بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان).
أولاً: فالمكارمة ثلاث فئات هنود وشباميين من همدان وحميريين ومن المحتمل أن لوادعه أيضاً قسما

والمكرمي كما ذكر فؤاد حمزة هو حسين بن أحمد الشرفي هندي من حيدر أباد وقد وقع خطأ في النسب

حيث جعل حمير الأكبر بن يشجب وهو ابن سبأ عبد شمس بن يشجب.
ثانياً: هذه الطائفة أي المكارمة هم من القبالة السبائية ومنها عبدالله بن سبأ وكعب بن مالك بن هيسوع

وبيان بن سمعان وعبدالرحمن بن ملجم قاتل علي بن أبي طالب والانتساب إليهم يلوث السمعة ويكشف الحقائق

وسنذكر بن ملجم ونسبه الحقيقي وعقيدته إن شاء الله.
ثالثاً: انتسب المكارمة فيما بعد إلى آل البيت ولم يستفيدوا من ذلك وتسلط عليهم حسين بن إسماعيل المكرمي.
([4]) المناسبة انتصاراً لباب خيبر وعلي هو العدو الأكبر لما حصل لليهود على يده حتى عملوا المعجزات باسمه

والتشيع الكاذب وما هو آت يزيل الشكوك والأوهام فلينتبه العاقل ماذا سيقولون في علياً بل ومحمد.
([5]) أمه سوداء من الفلاشا اليهود الأحباش ومن القبالة اليهود.
([6]) اتهموا بني أمية والذي سمه زوجته بواسطة السبائيون عدة مرات..
([7]) ابن سبأ عدوا لعيسى ومحمد r وعدواً لعلي في الدرجة الأولى كما سيأتي الدليل على ذلك.
([8]) من هذا المنطلق ارتفعت الأصوات وعلت الصيحات وهو معروف بين قومنا ومنهم المتمسكين بذلك إلى يومنا هذا

ولا يعلمون أن بن بن سبأ هو المشرع لذلك وهو الذي أسس التقية المعروفة عندهم ولا تزال.
([9]) أتباع بن سبأ إلى يومنا هذا وهذه الفكرة مغروسة في قلوبهم ولا يمكن إقناعهم ولا يقدر عليهم إلا الله ويجادلون بحماقة وعصبية

ويقولون بقول ابن سبأ لا بقول الرسول r وليس القرآن بحجة عندهم بل الداعي هو الحجة وهو المعصوم

وهو مدبر أمورهم والمتصرف فيهم بأرواحهم وأموالهم وكل ما يملكون.
([10]) كلمة الوصي لا يزال المتأثرين من قومنا يجادلون عليها ويثبتونها بقوة المجادلة والتعصب وليس بالبرهان والدليل

وهي سبائية بحتة، لا يقول بها إلا اتباع بن سبأ، ومن نهج نهجهم من المتسترين والمتعصبين.

الموضوع الأصلي: المكارمة في الميزان || الكاتب: ansaaar10 || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

hgl;hvlm td hgld.hk

[ansaaar10]

1- الغيبة والرجعة: وهي ادعاؤه أن علياً لم يمت وسيرجع كما تقدم والهدف تجميد نشاط المسلمين

وانحسار دعوتهم إلى الانتظار حتى يرجع الإمام فمثله مثل السامري الذي شغل اتباع موسى حيث اخترع لهم

عجل جسداً له خوار فعبدوه ولسد الثغرة إذا ظهرت في الإمام حين يموت إمام دون أن يخلف ولداً يرثه

فبرر موته بغيبة ورجعه، واعتبرها معجزه من معجزات الأئمة.
2- قصّر ابن سبأ الإمامة على علي دون غيره ولا قال باتصالها في ذريته([1]) ومهد لانتقالها للسبئيين

وجعل بدعة الإمامة أكبر عامل شق صفوف المسلمين وجعلهم شيعاً وأحزاباً بعضهم يكفّر بعض.
3- تقديس الإمام: قال السبائيون بقدسية الإمام الذي يأخذ عن الله تعالى مباشرة وتتمثل فيما يلي:

العصمة والمعجزات فقد نسبوا للإمام معجزات وخوارق وأضفوا عليه صفة الألوهية، ومعرفة الغيب.. الخ.
4- التقية أوجدها السبائيون دفعاً للحجج الدامغة في بطلان إمامة

حين قيل لهم لوأن الإمام علي عين وصياً وإماماً بعد الرسول ما جاز له أن يبايع أبا بكر وعمر.

فاختلقوا التقية لرد هذه الحجة وقالوا: بايعهم تقية لئلا يفرّق صف المسلمين ومن الأهداف الماكرة وراء هذه الفكرة

أن يعتاد المسلمون النفاق فيقولون بخلاف ما يؤمنون به وما يبطنون وهذا ظاهر عند الإسماعيلية والرافضة ككل.
5- التأويل: قالوا للقرآن ظاهر وباطن وعلمه عند الإمام والأوصياء أو من ينوب عنه فداعي الإساعيلية ينوب عن الإمام

حسب ما ذكر مصطفى غالب وما هو في كنز الولد للداعي إبراهيم الحامدي.

وهذا ما كان يسعى إليه ابن سبأ بتولي أتباعه الإمامة كما ذكرنا في الفقرات السابقة وهذ قول الخطابية.
قالت الخطابية: أن الإمام بعد جعفر أبو الخطاب واسمه محمد بن أبي زينب.

وقالوا: أن الأئمة أنبياء لا يزال منهم رسولان، واحد صامت والآخر ناطق، فالصامت علي والناطق محمد([2])

وأن رسل الله تترى، أي إثنان في كل وقت. ثم قالوا: أن جعفر أحد الرسولين إليهم والآخر أبو الخطاب!

وقالوا: أن ولد الحسين وشيعتهم أبناء الله وأحباؤه([3]).

وقالوا: أن عبادة الأئمة واجبة، وتأولوا في ذلك قول الله تعالى:

( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي... ) الآية. وعبدوا أبا الخطاب.

وقالوا: أنه إلههم وأن جعفر بن محمد إلههم أيضاً، إلا أن أبا الخطاب أعظم من جعفر وعلي!

وخرج أبو الخطاب على أبي جعفر المنصور([4]) فقتله عيسى بن موسى في سبخة الكوفة

والخطابية يستحلون شهادة الزور لمن وافقهم في دينهم على من خالفهم ... ص220 الحور العين لنشوان الحميري.

وهذا موجود عندهم حتى الآن، ومن هذا المنطلق انفتح الباب على مصراعيه أمام المتآمرين

ولقوا ضالتهم في من تشيع واستعمل التقية والمراوغة وأحسن الخداع وثبت على مذهبه الذي ولد عليه

وهذا من أعظم المصائب في الدين تمسك الأحفاد بما كان عليه الأباء والأجداد.

ونعود إلى الخطابية لنستفيد من المؤامرة المكشوفة لمن له أدنى مسكت من عقل.
الفرقة الثانية من الخطابية المعمرية: عبدوا معمر الصفار وكان رجلاً يبيع الحنطة كما عبدوا أبا الخطاب.

ثم جاؤوا بطوام وكفراً صريحاً نترك الخوض فيه للاختصار.
الفرقة الثالثة البزيغية: أتباع البزيغ بن موسى، كان يقولون أن جعفراً كان إلهاً ولم يكن جعفرالذي يرى الناس

بل ما يراه الناس صورة ، مثاله ويقولون: ما منهم أحد إلا والله يوحي إليه. وقالوا: إذا جاز أن يوحى إلى النحل

كما في قوله تعالى: ( وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ) لم لا يجوز أن يوحى إلينا.

ويقولون: قد يكون فيما بينهم أفضل من جبريل وميكائيل، ومحمد عليهم السلام، وأنه إذا انتهى إلى النهاية

أحدهم رفع إلى الملكوت، وهم يرون الذين رفعوا إلى الملكوت غدوة وعشيا.
الفرقة الرابعة العميرية: أتباع عمير بن بيان العجلي

قالوا: أنهم لا يموتون

وقالوا: أنا نموت ولكن لا يزال خلف منا في الأرض أئمة أنبياء وعبدوا جعفراً وسموه ربا.
الفرقة الخامسة المفضلية: لانتسابهم إلى رجل كان يقال له مفضل الصيرفي

قالوا: بإلهية جعفر دون نبوته، وتبرؤوا من أبي الخطاب ببراءة جعفر منه([5]).
الفرقة السادسة الغرابية: زعموا أن الله عز وجل أرسل جبريل إلى علي فغلط في طريقه فذهب إلى محمد!!

لأنه كان يشبهه وقالوا: كان أشبه من الغراب بالغراب والذباب بالذباب!!

وزعموا أن علياً كان الرسول وأولاده بعده هم الرسل.

وهذه الفرقة تقول لأتباعها العنوا صاحب الريش يعنون جبريل وكفر هذه الفرقة أكثر من كفر اليهود.
الفرقة السابعة: الذمية زعموا أن علياً هو الله، وشتموا محمداً، وزعموا أن علياً بعثه لينبأ عنه فادعى الأمر لنفسه

وهذه خارجة عن فرق الإسلام لكفرها بنبوة محمد من الله تعالى.
الفرقة الثامنة: الشريعية أتباع رجل يعرف بالشريعي

وهو الذي يزعم أن الله تعالى حل في خمسة أشخاص وهم النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين

وزعموا أن هؤلاء الخمسة ألهه، ومن أتباعه رجل يعرف بالنميري، حكي عنه أنه ادعى في نفسه

أن الله حل فيه والعياذ بالله فهذه الثمان الفرق من الغلاة الخارجة عن جميع فرق الإسلام لإثباتهم إلهاً غير الله.

ومن العجب أن الخطابية زعمت أن جعفراً الصادق قد أودعهم جلداً فيه علم كل ما يحتاجون إليه من الغيب

وسموا ذلك الجلد (جفرا )وزعموا أنه لا يقرأ ما فيه إلا من كان منهم.

وقد ذكر هارون بن سعد العجلي في شعره:
.

ألم ترى أن الرافضين تفرقوا *** فطائفة قالوا: إلهاً ومنهم
ومن عجب لم أقضه جلد جعفرا ***برئت إلى الرحمن من كل رافض
إلى كف أهل الحق عن بدعة مضى *** ولو قيل أن الفيل ضب لصدقوا
وأخلف من بول البعير فإنه *** فيا قبح أقوام رموه بفرية([6])

وكلهم في جعفر قال منكرا *** طوائــف سمته النـبي المــطهرا
برئت إلى الرحمن ممن تجفّرا ***بصير بباب الكفر في الدين أعورا
عليها وأن يمضوا إلى الحق قصرا *** ولو قيل زنجي تحول أحمرا([7])
إذا هو للإقبال وجه أدبرا *** كما قال في عيسى الفرى من تنصرا
.
وهذه قصيدة عدي بن حاتم الطائي في بعض الفرق الخارجة عن دائرة الصواب

والذين استقاموا على الكفر وتاليه البشر استمراراً لخطة ابن سبأ قال عدي:
.

نسير إذا ما كاع قوم وبلـدوا *** برايات صدق كالنسور الخوافق
إلى شر قوم من شراة تحزّبوا *** وعادوا إله الناس رب المشارق
طغاة عماة مارقين عن الهدى *** وكل يرى في قوله غير صادق
وفينا علي ذو المعالي يقودنا *** إليهم جهاداً بالسيوف البوارق
.

قال أحد الشعراء المعاصرين منذ 76 سنة ويدعى محمد بن عبدالمطلب في قصيدة طويلة:
.

أجدك ما النياق وما سراها *** تخوض بها المهامه والأكاما
وما قطر الدخان إذا استقلت *** بها النيران تضطرم اضطراما
فهب لي ذات أجنحة لعلي بها *** ألقى على السحب الإماما([8])
.

قال علي : ( سيهلك فيّ صنفان محب مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق،

ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق، وخير الناس في حالا النمط الأوسط

فالزموه والزموا السواد الأعظم فإن الله على الجماعة )

أنظر شرح نهج البلاغة ج2 ص 306 وابن سبأ ص 49 للدكتور الهاشمي.

.
قال اسحاق بن سويد العدوي في قصيدة له بريء فيها من الخوارج والروافض والقدرية ومنها:
.

برئت من الخوارج لست منهم *** من الغزال منهم وابن باب
ومن قوم إذا ذكـروا عليــاً *** يردون السلام على السحاب
.

وقد انقسم الناس في علي إلى ثلاث أقسام:
الأول: مبغض مفرّط وهم الذين قالوا بكفره كالخوارج.
الثاني: إفراط في حبه([9]) إلى الغلو حتى جعلوه بمنزلة النبي بل ازدادوا في غيهم فقالوا بألوهيته.

أما أهل السنة والجماعة من السلف الصالح حتى الوقت الحاضر فهم الذين أحبوا علياً وآل بيته رضوان الله عليهم

المحبة الشرعية، أحبوهم لمكانتهم من النبي

فقد حرق علي القسم الثاني وقاتل القسم الأول وجلد من فضّله على أبي بكر وعمر

وقد ادعى ابن سبأ على أمير المؤمنين ما لم يقله، والشيعة الذين يقولون بقوله بالكوفة كثير، وفي سوادها والعراق

يقولون: أن أمير المؤمنين كان راضياً بقوله وبقول الذين حرّقهم. وإنما حرّقهم لأنهم أظهروا السر، ثم أحياهم بعد ذلك

وإلا فقولوا لنا لم لم يحرّق عبدالله بن سبأ؟

قلنا: عبدالله ما اقر عنده وإنما اتهمه فنفاه ولو حرقه لما نفع ذلك معكم شيئاً، ولقلتم إنما حرّقه لأنه أظهر السر

أنظر تثبيت دلايل النبوة ج2 ص 539 – 550 لعبد الجبار الهمداني و 68 ابن سبأ للدكتور سعدي الهاشمي.
.

قال عمران بن حطان الخارجي يمدح عبدالرحمن بن ملجم لعنه الله:
.

يا ضربت من تقي ما أراد بها *** إلا ليبلغ من ذي العرش رضواناً
إني لأذكره حينـاً فأحسبــه *** أو فى البرية عند الله ميزانــاً
أكرم بقوم بطون الطير قبرهم *** لم يخلطوا دينهم بغياً وعدوانـاً
.

وقد رد القاضي أبا الطيب الطبري فقال:
.

أني لأبرأ مما أنت قائلــه عن *** ابن ملجم الملعون بهتانـا
أنّي لأذكره يوماً فألعنــه *** وألعن الدهر عمران بن حطانا
عليك ثم عليه الدهر متصلاً *** لعائـن الله إسـراراً وإعلانـا
فأنتم من كلاب النار جاء به *** نص الشريعة برهاناً وتبيانـا
يا ضربت من شقي ما أراد بها *** إلا ليهدم من الدين بنيانـا
.

أنظر الحور العين ص 255 لأبو سعيد نشوان الحميري.
.

وقال بكر بن حماد:

.
قل لابن ملجم والأقدار غالبة *** هدمت ويلك للإسلام أركانا
قتلت أفضل من يمشي على قدم *** وأول الناس إسلاماً وإيمانا([10])
وأعلم الناس بالقرآن ثم بما *** أسن الرسول لنا شرعاً وتبيانا
صهر النبي ومولاه وناصره *** أضحت مناقبه نوراً وبرهانا
وكان في الحرب سيفاً صارماً ذكراً *** ليثاً إذا لقي الأقران أقرانا
ذكرت قاتله والدمع منحدر *** فقلت سبحان رب العرش سبحانا
أني لأحسبه ما كان من بشر *** يخشى المعاد ولكن كان شيطانا
أشقى مراد إذا عدت قبائلها([11]) *** وأخسر الناس عند الله ميزانـا
كعاقر الناقة الأولى التي جلبت *** على ثمود بأرض الحجر خسرانا
قد كان يخبرهم أن سوف يخضبها *** قبل المنية أزمانـاً فازمانــا
فلا عفا الله عنه ما تحمّله ولا *** سقى قبر عمران بن حطانا
لقوله في شقي ظل مختبلاً *** ونال ما ناله ظلماً وعدوانـا
يا ضربت من شقي أوردته لظى *** مخلداً قد أتى الرحمن غضبانا
.

ذكر النسائي رحمه الله من حديث عمار بن ياسر عن النبي أنه قال:

«أشقى الناس الذي عقر الناقة، والذي يضربك على هذا، ووضع يده على رأسه، حتى يخضب هذه يعني لحيته».
وفي حديث أنه قال أتدري يا علي من أشقى الأولين ومن أشقى الآخرين؟ فقال الله ورسوله أعلم فقال ما تقدم بتمامه.

.

وقال بكر بن حماد:
.

وهزّ علي بالعراقين لحية مصيبتها *** جلّت على كل مسلم
فقال: سيأتيها من الله حادث *** ويخضبها أشقى البرية بالدم
فباكره بالسيف شلّت يمينه *** لشؤم قطام عند ذاك ابن ملجم
فيا ضربة من خاسر ضل سعيه *** تبوّأ منها مقعداً في جهنــم
ففاز أمير المؤمنين بحظه وإن *** طرقت فيه الخطوب بمعظم
ألا إنما الدنيا بلأ وفتنة *** حلاوتها شيبت بصاب وعلقم
.

وقال أبو زبيد الطائي:
.

أن الكرام على ما كان من خلق *** رهط امرئ ضاره للدين مختار
طبّ بصير بأضغان الرجال ولم *** وكل شيء له وقت ومقدار
حتى تنصلها في مسجد طهر *** على إمام هدى أن معشر جاروا
حمت ليدخل جنات أبو حسن *** وأوجبت بعده للقاتل النار
.

انتدب المتآمرين ثلاثة لقتل علي ومعاوية وعمرو بن العاص وهم البرك الصريمي وعمرو بن بكر وعبدالرحمن بن ملجم

ونفذوا المآمرة في ليلة واحدة فاللعين بن ملجم ضرب علي ضربة مسمومة مات على أثرها

وكان موته ليلة احدى وعشرين من رمضان وقد وصل خبره ابن سبأ في ثلاثة وعشرين رمضان

ففرضها على أتباعه مناسبة يسمونها الحسنة ولا تزال.

وقال علي احبسوه وأحسنوا إساره فإن أعش فسأري فيه رأيي في العفو والقصاص

وإن أمت فنفس بنفس ولا تمثلوا به ولما دفن علي أراد الحسن أن يقتل عدو الله ابن ملجم بضربة واحدة.

فقال عبدالله بن جعفر كلا والله حتى أذيقه العذاب الأليم. فقطعه عضواً عضواً حتى مات لعنه الله.

أما معاوية فحبس الرجل حتى شفي ثم أخبره أن الثلاثة انتدبوا لقتله([12]) وعلي وعمرو

فجاء معاوية خبر قتل علي فقطع يد البرك ورجله وأطلقه فلحق به بعد ذلك زياد بن سمية بالكوفة وقتله

أما عمرو بن بكر فقتل خارجة بن حذافة بن غانم عندما تقدم للصلاة لأن عمرو بن العاص كان مريضاً

وعندما ألقوا القبض عليه، فلما أدخل الخارجي على عمرو، ورأى الناس يسلمون عليه بالإمرة

قال: أو ما قتلت عمراً؟

قالوا: لاإنما قتلت خارجة.

فقال: أردت عمراً وأراد الله خارجة

فأمر به عمرو فقتل قصاصاً النفس بالنفس والجروح قصاص حسب الشريعة الإسلامية.
.
يقول سعيد عبدالله حارب: بعد انتشار الدعوة الإسلامية في عهد الرسول

عقد اليهود ما يمكن أن نطلق عليه مؤتمراً سرياً في سبأ (اليمن) وخططوا لعرقلة سير الدعوة الإسلامية....

بقيادة كعب بن مالك بن هيسوع الذي هبط المدينة في عهد عمر بن الخطاب ...

واستطاع أن يدخل في صفوف المجتمع الإسلامي متستراً بالإسلام كعادة اليهود في تنفيذ مخططاتهم

واستعان بتلامذة عبدالله بن أبي سلول من المنافقين كما أن بدعاة القوميات كفيروز الفارسي والهرمزان

استطاعت هذه الفرقة بمخططاتها أن تغتال الفاروق عمر بن الخطاب

ثم تكمل خطتها باغتيال عثمان بن عفان ثم تبث الفتنة بين المسلمين كما بثت بينهم روح الفرقة

والصلة بين الماسونية وشيعة القباليين اليهودية متينة واضحة فهذه الشيعة التي انتشرت في القرون الوسطى

ومزجت بين التعاليم الفلسفية والأضاليل السحرية نقلت إلى الماسونية أسرارها ورتبها وطقوسها وإشارتها ....

ويحاول الماسون أن يخدعوا من يأتيهم بقولهم أنهم منظمة تعمل بالخير للبشرية تحت شعار إخاء- حرية- مساواة-....

ويذهبون بعيداً في التضليل عندما يرفعون في محافلهم المصحف والإنجيل والتوراة...

بل من يدخل في الماسون لا بد أن يقسم على كتابه المقدس ....

بالقسم الماسوني فإن كان مسلماً يسميه الماسون محمدياً يقسم على القرآن وإن كان مسيحياً يقسم على الإنجيل

وكذا اليهودي على التوراة.... ثم في عملية التكريس لمن سيدخل في الدرجة الثالثة والثلاثون يدور هذا الحوار:
س: على أي شيء أقسمت؟
ج: على التوراة.
س: هل تعلم هناك كتاب سواه؟

ج: نعم هناك إنجيل وقرآن وهذان الشرذمة خارجة عن الإيمان والبشرية آمنت بمحمد والمسيح العدويين اللدودين لعقيدتنا([13]) .
س: هل تؤمن بهما؟
ج: كلا. أومن بالتوراة فقط الكتاب الصحيح الذي أنزل على موسى.
س: ما رأيك بالدينين الإسلامي والمسيحي؟
ج: المسيحي أخذ تعاليمه من التوراة والإسلامي أخذ تعاليمه من التوراة والإنجيل.
س: هل الأصل أفضل من الفرع؟
ج: لا شك الأصل أفضل.
س: من هذا؟ يشير إلى تمثالين في زاوية المحفل؟
ج: هذا موسى.
س: من هذا؟
ج: هذا هارون.
س: هل تؤمن بسواهما؟
ج: كلا.
س: إذن عليك أن تلعن سواهما، وهما اللذان جاؤوا بعد موسى.
ج: نعم ألعنهما وأمقتهما وأكرر اللعنات وأقبل قدمي موسى وهارون.
س: من ربك؟
ج: رب إسرائيل والمؤيدين لإسرائيل!.

.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) وصل التمهيد إلى أبي الخطاب وبيان بن سمعان أنظر ما بعد التأويل رقم 5 وكيف تشعبت الفرق الضالة حسب أقوالها وأفعالها.
([2]) هذه طريقة يتخلصون من محمد وعلي ينسبون كل شيء إلى أنفسهم كما هو بالمتن.
([3]) كما قالت اليهود والنصارى.
([4]) لا يزال الإسماعيليون يلعنونه ويطلقون عليه لقب أبو الدوانيق مما زرع في قلوبهم من غل عليه

وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ولا يعلمون أنهم، بمخطط ابن سبأ متمسكون.
([5]) براءتهم المزعومة نفاقاً وخداعاً وليست توبة ولا إنابة ولا حب لجعفر رحمه الله.
([6]) افتراء الرافضة على جعفر بفكرة يهودية وعلى المسيح عيسى بفكرة يهودية الأولى بطلها شاوول والثانية ابن سبأ.
([7]) الرافضة والباطنية خاصة وعوامهم تنطبق عليهم هذه الصفات لأنهم يصدقون كبارهم فقط الذين أضلوهم

ولا يأخذون من غيرهم ولا يطلبون العلم الشرعي بل ولا يقبلونه وإنما دعاتهم ومأذونيهم بزعمهم هم أهل الحق وهم المعصومين ..
([8]) أي علي بن أبي طالب فانظر أخي المسلم كيف امتد مخطط ابن سبأ إلى أربعة عشر قرن من الزمن ولا يزال.
([9]) القسم الأول والثاني على منهج ابن سبأ وكان حب علي القسم الأول خدعاً ونفاقاً

والثاني قالوا ما في قلوبهم وبانوا على حقيقتهم، الخوارج كفروه والغلاة نقلوه إلى الألوهية وبانوا على حقيقتهم

وكفرهم بالله الخالق الرازق المحيي المميت القادر على كل شيء سبحانه عما يشركون.
([10]) أول من أسلم من الرجال أبي بكر الصديق وأول من أسلم من الصبيان علي بن أبي طالب ومن النساء خديجة بنت خويلد ا.
([11]) عبدالرحمن بن ملجم بن عمرو الظفاري من ظفار ومن طائفة اليهود القبالة أتباع ابن سبأ وقد دخل بين مراد ليخفي أصله

وأهدافه وعقيدته وهذا مشهور ومعروف وقد يخفى على كثير من الناس.
([12]) ضرب البرك معاوية في أوراكه وقطع منه عرق الظنا بعد أن استأصله الحكيم المعالج لإزالة آثار الضربة المسمومة.
([13]) أنظر أخي المسلم كيف تحول من أقسم على القرآن وهو كان يؤمن به ومن أقسم على الإنجيل

ثم بعد ذلك أصبح يهودياً على رأي اليهود وتخطيطهم المدمر للبشرية وكل دين أو مذهب فيه سرية وتقية وحفظ لأسراره

فهو على هذا المنهج ومع أن اليهود لا يؤمنون بالتوراة التي نزلت على موسى ولا يعرفونها

بل حرّفوا خبثاءهم الأولين قبل الإسلام التوراة إلى التلمود البابلي والأورشليمي وهو من تعاليم البشر

ومن صنع عابدي الشيطان والدليل أنهم لا يؤمنون بالله الخالق سبحانه وتعالى عما يشرك الكافرون والمشركون

لا اليهود ولا المتكتمين المحافظين على أسرار الدين المستور والمخفي كما يزعم كبارهم المخططين من أجل خلع أتباعهم

من الدين ويقبضون عليهم قبضة حديدية يأكلون أموالهم ويفتدوا بأرواحهم للمدافعة عن الدين المستور وتعاليم الكبار

أصحاب العقول المدبرة بل المدمرة حيث وأصحاب العمائم أو القبعات من القسيسين والرهبان والدعاة المتظاهرين بالإسلام

كلهم تعاليمهم ماسونية أو شبه ماسونية وهي تفضي كلها إلى الهاوية لمن دخل فيها وكتم أسرارها أو حافظ على تعاليمها

فقد اتضح صدق هذا المقال في المقال السابق لمن أقسم على القرآن أو الإنجيل ثم سرعان ما تركهما رغم أنفه من الخوف

والانخلاع عن الدين أو عقيدته السابقة قبل الانسلاخ عنها

وسوف نبين عقيدة اليهود في الله باختصار مع أنهم طعنوا في موسى وداود وسليمان بل وفى أبو الأنبياء إبراهيم الخليل

ولوط ويعقوب عليهم الصلاة والسلام ونكتفي بشيء من عقيدتهم في الله حتى يعرف العاقل البصير أو المسلم المؤمن بالله رباً

وبمحمداً نبياً ورسولاً. إن جميع المتسترين على عقائدهم ليس وراءهم الأمثل عقيدة اليهود

ودين الإسلام توحيد الله وقرآن وسنة كالمحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا المتسترون الضالون المغوين لأتباعهم

الذين لا يؤمنون بالله رباً ولا بمحمداً r رسولاً مبشر ونذير وداعياً إلى الله وسراجاً منيراً.
(المتن) أنظر ص 17، 26، 45، 46، 47، أضواء على الحركة الماسونية لسعيد عبدالله حارب.

[ansaaar10]

((من تعاليم التلمود اليهودي))

.

1- زعم أصحاب التلمود أن أرواح اليهود تتميز عن باقي الأرواح بأنها جزء من الله، كما أن الابن جزء من والده.

قال تعالى: ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ الله وَأَحِبَّاؤُهُ )[المائدة: 18].

ويقول التلمود أن أرواح اليهود عزيزة عند الله لأن أرواح غير اليهود أرواح شيطانية.
2- إن نطفة غير اليهودي كنطفة باقي الحيوانات.
3- يجب على كل يهودي أن يبذل جهوده لمنع استملاك باقي الأمم في الأرض لتبقى السلطة لليهود وحدهم.

وقبل أن يحكم اليهود العالم بصورة نهائية يلزم أن تقوم الحرب على قدم وساق ويهلك ثلثا العالم....

وعندما يأتي المسيح الدجال ويحصل النصر المنتظر تكون الأمة اليهودية إذ ذلك في غاية الإثراء

لأنها تكون قد حصلت على جميع أموال العالم، وتحفظ هذه الكنوز في سرايات واسعة.
4- الإسرائيلي معتبر عند الله أكثر من الملائكة وإذا ضرب أممي أسرائيلياً فكأنما ضرب العزة الإلهية ويستحق الموت

ولو لم يخلق اليهود لانعدمت البركة من الأرض ولما خلقت الأمطار والشمس، والفرق بين الإنسان والحيوان

كالفرق بين اليهودي وباقي الشعوب، والنطفة المخلوق منها باقي الشعوب هي نطفة حصان!.
5- الأجانب كالكلاب والأعياد المقدسة لم تخلق للأجانب ولا للكلاب، والكلب أفضل من الأجنبي

لأنه مصرّح لليهودي في الأعياد أن يطعم كلبه وليس له أن يطعم الأجنبي أو أن يعطيه للكلب لأنه أفضل منه.
6- لا قرابة بين الأمم الخارجة عن دين اليهود لأنهم أشبه بالحمير، ويعتبر اليهود بيوت باقي الأمم زرائب للحيوانات.
7- الخارجون عن دين اليهود خنازير نجسة، وقد خلق الله الأجنبي على هيئة إنسان

ليكون لائقاً لخدمة اليهود الذين خلقت الدنيا من أجلهم !.
8- يسوع المسيح ارتد عن دين اليهود وعبد الأوثان، وكل مسيحي لم يتهود فهو وثني عدو لله ولليهود.
9- يسوع الناصري موجود في لجات الجحيم بين الزفت والقطران والنار، وأمه مريم أتت به زناها بالعسكري باندارا !

(كذباً وبهتاناً) والكنائس المسيحية بمقام القاذورات والواعظون فيها كلاب نابحة.
10- ليس من العدل أن يشفق الإنسان على أعدائه ويرحمهم.
11- يحق لليهودي أن يغش الكفار ومحظور عليه أن يحيي غير اليهودي بالسلام ما لم يخشى ضرره

والنفاق في هذه الحالة واجب على شرط أن يستهزئ اليهودي بالكافر سراً!.
12- يحق لليهودي أن يسرق مال غير اليهودي، والسرقة من غير اليهودي لا تعتبر سرقة

بل استرداد لمال اليهودي أن العالم كله لم يخلق إلا من أجل اليهود!!.
13- إذا جاء الأجنبي والإسرائيلي أمامك بدعوى فاستعمل الغش والخداع حتى تجعل الحق لليهودي.
14- مصرّح لليهودي أن يغش غير اليهود، وعلى اليهودي أن يتعلم من الحاخام صموئيل

الذي اشترى من الأجنبي آنية من الذهب، ظنها الأجنبي نحاساً، بأربعة دراهم فقط ثم سرق منها الحاخام درهماً.
15- لليهودي أن لا يقرض الأجنبي إلا بالربا.
16- حياة غير اليهودي ملك لليهودي فكيف بماله.
17- إذا احتاج الأجنبي بعض النقود فعلى اليهودي أن يغلظ له الربا

حتى يعجز عن سداد ما عليه و يتنازل لليهودي عن جميع ممتلكاته.
18- اقتل الصالح من غير اليهود.
19- محرّم على اليهودي أن ينجي أحداً من الأجانب من هلاك أو يخرجه من حفرة وقع فيها

بل عليه أن يسد الحفرة التي وقع فيها بحجر.
20- من العدل أن يقتل اليهودي بيده كل كافر لأن من يسفك دم الأجنبي يقرّب قرباناً إلى الله.
21- الشفقة ممنوعة للأجنبي فإذا رأيته واقفاً في نهر أو مهدد بخطر فيحرم على اليهودي إنقاذه.
22- قتل النصارى من الأفعال التي يكافئ الله عليها، وإذا لم يتمكن اليهودي فواجب عليه

أن يتسبب في هلاكهم في أي وقت وعلى أي وجه.
23- اليهودي لا يخطئ إذا اعتدى على عرض الأجنبية لأن كل عقد نكاح عندالأجانب فاسد

لأن المرأة الأجنبية تعتبر بهيمة ولا يوجد عقد بين البهائم.
24- لليهود الحق في اغتصاب النساء الأجنبيات أي غير اليهوديات.
25- أن الزنا بغير اليهود ذكوراً كانوا أم إناثاً لا عقاب عليه لأن الأجانب من نسل الحيوانات.
26- من رأي أنه يجامع والدته فسيؤتى الحكمة، ومن رأى أنه يجامع أخته فمن نصيبه نور العقل.
27- يجوز لليهودي أن يحلف مائة يمين كاذبة عند معاملته لباقي الشعوب

إذ أن اليمين جعلت لحسم النزاع بين الناس، أما لغير اليهود من الحيوانات فلا اعتبار لها.
28- يجوز لليهودي أن يشهد زوراً وأن يقسم على ذلك حسب ما تقتضيه مصلحته مع غير اليهودي
29- لليهودي أن يؤدي عشرين يميناً كاذبة ولا يعرّض أحد إخوانه اليهود لضرر ما.
30- يجب على اليهودي أن يلعن النصارى كل يوم ثلاث مرات ويطلب من الله أن يبيدهم ويفني ملوكهم وحكامهم.
31- على اليهود أن يعاملوا النصارى كحيوانات دنيئة غير عاقلة.
32- نحن شعب الله المختار، وقد أوجب علينا أن يفرقنا لمنفعتنا؛ ذلك لأنه لأجل رحمته ورضاه عنا

سخر لنا الحيوان الإنساني وهم كل الأمم والاجناس لأنه يعلم أننا نحتاج إلى نوعين من الحيوان:

نوع أخرس كالدواب والأنعام، ونوع ناطق كالمسيحيين والمسلمين والبوذيين وسائر الأمم في الأرض فسخرّهم لنا

ليكونوا في خدمتنا، وفرقنا في الأرض لنمتطي ظهورهم ونمسك بعنانهم ونستخرج أموالهم لمنفعتنا.

لذلك يجب أن نزوج بناتنا الجميلات([1]) للملوك والوزراء والعظماء، وأن ندخل أبنائنا في الديانات المختلفة

وأن تكون لنا الكلمة العليا في الدول وأعمالها، فنفتنهم ونجعل بعضهم يحارب بعضاَ

وفي ذلك كله نجني الفائدة الكبرى قال تعالى:

( كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا الله وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً ). [المائدة: 64].
33- عندنا مناسبتان دمويتان ترضيان إلهنا يهوه:

إحداهما: عيد الفطير الممزوج بالدماء البشرية. والأخرى: مراسيم ختان أطفالنا.
34- أن من حكمة الدين وتوصياته قتل الأجانب الذين لا فرق بينهم وبين الحيوانات

والذين لا يؤمنون بتعاليم الدين اليهودي يجب تقديمهم قرابين إلى إلهنا الأعظم .
35- أعلم أن أقوال الحاخامات هي أفضل من أقوال الأنبياء.
36- إن من يقرأ التوراة بدون المشنا والجمارا (التلمود) ([2]) فليس له إله!!
37- أن تعاليم الحاخامات لا يمكن نقضها ولا تغييرها ولو بأمر الله.
38- أن مخافة الحاخامات هي مخافة الله.
39- نشأ خلاف بين الله (تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً) وبعض الأحبار في إحدى المسائل العويصة وطال الجدل!

وأخيراً تقرر إحالة الخلاف إلى كبير الحاخامات الذي حكم بخطأ الله (لعنة الله على اليهود)

مما اضطر الرب للاعتراف بخطئه والاعتذار علانية أمام السنهدرين (مجلس القضاء اليهودي)، قال الله تعالى:

( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ).
40- كان الله (تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا) قبل تهديم الهيكل وتشريد اليهود يقسم اليوم

إلى ليل يرتاح وينام فيه 12 ساعة وإلى نهار يعمل فيه، ويقسم عمل النهار إلى ثلاث ساعات يدرس التوراة مع الأحبار

وفي الثلاث ساعات الثانية يحكم العالم ويدبر شؤونه. وفي الثلاث الثالثة يطعم العالم([3])

وفي الثلاث الرابعة يلعب مع الحوت ملك الأسماك.
41- وعندما حكم الرب بتهديم الهيكل وتشريد أبنائه اليهود ألغى ساعات اللعب مع الحوت

واستبدلها بالبكاء على أبنائه اليهود وهيكله المحطم ويزأر قائلاً:

تبا لي لأني صرّحت بخراب بيتي وإحراق هيكلي ونهب أولادي.

وتسقط كل يوم منه دمعتان في البحر فيسمع دويهما من بدء العالم إلى أقصاه

وتضطرب المياه وترتجف الأرض في أغلب الأحيان فتحصل الزلازل.
42- عندما يسمع الرب أبنائه اليهود يمجدونه، رغم فعله بهم من نكبات، يندم ويلطم وجهه ويقول:

طوبى لمن يمجده الناس وهو مستحق لذلك، وويل للأب الذي يمجده أبناءه اليهود مع عدم استحقاقه لذلك

لأنه قضى عليهم بالنفي والتشريد والشقاء.
43- بعض الشياطين من نسل آدم:

كان آدم حسب زعم التلمود يأتي شيطانة اسمها ليليت مدة 130 سنة فولد منها شياطين !!

وكانت حواء لا تلد في هذه المدة إلا شياطين بسبب زناها مع ذكور الشياطين([4]) !!!
44- الجبابرة من نسل الإله: تزعم التوراة المحرّفة التلمودية أن الجبابرة مثل فرعون ونمرود وغيرهم من الطغاة الجبابرة.

قال فرعون: ( مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرِي ) [القصص: 38]

وقال لموسى: ( لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَـهَاً غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ )[الشعراء: 29].

وجاء في الإصحاح السادس من سفر التكوين من التوراة المحرفة ما يلي:

((وحدث لما ابتدأ الناس يكثرون على الأرض وولد لهم بنات أن أبناء الله رأوا بنات الناس أنهم حسنات

فاتخذوا لأنفسهم نساء من كل ما اختاروا.... وبعد ذلك أيضاً إذ دخل بنو الله على بنات الناس وولدن لهم أولاداً

وهؤلاء هم الجبارة الذين منذ الدهر ذوو اسم)).
45- (إن نطفة غير اليهودي هي كنطفة الحيوانات) هكذا في التلمود , وفي العهد القديم (التوراة المحرفة)

سفر حزقيال الإصحاح 23: 19 – 21 (وأكثرت زناها بذكر أيام صباها التي فيها زنت بأرض مصر)).

*يتحدث بأسس عن إسرائيل التي زاغت عن تعاليم الرب وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير

ومنيهم كمني الخيل، وافتقدت رذيلة بزغزغة المصريين ترائبك لأجل ثدي صباك!!.
وحديث حزقيال رمزي في الأصل ويتحدث بأسى عن اسرائيل التي عشقت عبادة الأوثان منذ كانت في مصر

ثم عادت لما كانت عليه وهي في أورشليم. دنست الأرض المقدسة بعبادة الأوثان

وسارت مثلما فعلت شعوب كثيرة قبلها، وعبدت الأوثان مع الشعوب التي اختلطت بها

واتخذ الأحبار الذين كتبوا التلمود من هذه العبارة الرمزية حجة على أن مني غير اليهودي ونطفته مثل باقي الحيوانات.
46- الإسرائيلي معتبر عند الله أكثر من الملائكة فإذا ضرب أممي (غير اليهودي) اسرائيلياً

فكأنما ضرب العزة الإلهية ويستحق الموت..... أنظر المسيح المنتظر وتعاليم التلمود ص 155 – 165 للدكتور محمد علي البار.
.

بيان كذب اليهود

إن افتراءات اليهود على الأنبياء كثيرة ومثيرة للقرف ولكن لطول الخوض فيها

نبين شيء من كذبهم وبهتانهم في حق عيسى ، يقول التلمود اليهودي:

المعجزات التي قام بها عيسى أو المسيح كما هو في الأصل كانت بقوة السحر.

وأنه تعلم السحر أثناء وجوده بمصر وتأكد لهم ذلك حسب زعمهم.
أن المسيح تعلم ما كان يقوله للناس على يد حبر مطرود من الكنيس اليهودي لهرطقته وكفره.

وهذا الحبر المطرود يوشوا بن برخيا([5]) وقد حكم السنهدرين، حسب زعمهم على يوشوا بأن يلقى بين قرون أربعمائة كبش !!

((والغريب أن يوشوا مات قبل أن يولد المسيح بتسعين عاماً)) ص 118 المسيح المنتظر وتعاليم التلمود

والذي نحب أن نقوله أن الكتاب والسنة ليس فيهما تستراً ولا سرية ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

فالطاعة هي العبادة ومعرفة الكتاب والسنة يطلبها الرجال ممن يعرفها ويعلمها ويهديها ولا يكتمها

ولا يسر بشيء منها فهي كالمحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك.

توحيد الله – كتاب الله – سنة رسول الله.

ومن شرع في دعوة لغيرها فدعوته مرفوضة ومردودة مثلاً: يقول أنا أتباع آل البيت المظلومين

ونحن نستعمل التقية والستر حتى لا يكشفنا ونحن ونحن الناجون وغيرنا هالكون أو يقول نحن أتباع أبي بكر وعمر

ولنا مشايخ لا نأخذ ولا نعطي ولا نقبل إلا منهم ومشايخنا لو أرادوا أن يمشون على الماء لمشوا

او يطيرون في الهواء لفعلوا ولهم كرامات كثيرة يحضرون جميع المأكولات الطازجة وينقذوننا

إذا استغثنا بهم في حياتهم ومماتهم وهذه قد ظهرت عند بعض المتصوفة

وقد قابل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله طائفة الرفاعية وأبطل كيدهم ومكرهم وخداعهم

وبين فضائحهم ودجلهم وكشف كثيراً مما يقومون به فرحمة الله عليه.
والخير كل الخير في الكتاب والسنة وتعلمها وتعليم جميع المسلمين وهديهم ونصحهم إلى الأخذ بالكتاب

واتباع السنة وترك ما سواهما فما وافق الكتاب والسنة فهو حق نجتمع عليه ونقره وندعو إليه وننشره

أما آل البيت رضوان الله عليهم والصحابة والخلفاء الراشدين فهم قدوة حسنة لنا ومن ثبت على ما هم عليه

فهو منا ونحن منه نأخذ منه ونعطيه ونرد عليه ونجتمع معه في العلم والرأي ونرفض التقليد

حتى يشهد عليه جميع علماء المسلمين أهل الكتاب والسنة أنه من الكتاب ومن السنة.

أما آل البيت والصحابة فليس لأحد منهم كتاب ولا علم خاص عاشوا وماتوا على التوحيد والكتاب والسنة

وهم متفقون غير متفرقون كما يزعم أهل البدع والضلالات والكيد والمكر والخداع وقد بينا شيء مختصراً جداً عن ذلك

ولا أعتقد أنه يحتاج منا زيادة بل المطلوب منا جميعاً من تقدم فينا ودعانا لطاعته واتباعه أن نطلب منه الدليل

ثم نعلم الناصحون بما اطلعنا عليه ونشهد بذلك حيث أن من واجبات الدين وضرورياته نشره

وإهدائه لجميع المؤمنين والمؤمنات والنصح لهم ونحن مسؤولين أمام الله في التقصير ومن رفض النصح وطلب الحق

واستعمل التقية والمراوغة والتكتم على مذهبه أو شيخه فهو على باطل ويجب مفارقته

و يبين لجميع المسلمين ما هو عليه هو وشيخه الذي يقلده على باطل ما لم يشهد شيخه ويظهر علمه

وما هو عليه ويقابل العلماء والمشايخ فإذا اتضح أن هذا الشيخ على حق ومن يقلده على باطل وجهل

فيترك الماضي ويؤخذ بالحق ويطلب وينشر ويشهد الصغير والكبير والبعيد والقريب وجميع المسلمين من أئمة

ومأمومين ويتفق المتنازعين أو المختلفين على مذاهب أو فرعيات ومن رفض الاتفاق وأصر على ما هو عليه

فهو مفارق للجماعة وهو ومن أغواه من أتباع ابن سبأ وعلى دينه ونحن ندعو لشريعة محمد

وأعتقد أن الفرق الكبير وشاسع بين ما دعا إليه محمداًو بين ما دعا إليه ابن سبأ

محمد بعث بشير ونذير ودعا إلى توحيد الله ونزل عليه الوحي وأرسل لجميع الناس وآمن به الجن

وكمل الرسالات السماوية وكانت دعوته موافقة لدعوة الرسل جميعاً صلوات الله عليه وعليهم أجمعين

وبلغ الرسالة وأد الأمانة وكشف الغمة ونصح الأمة وتركهم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك

اختاره الله وقد تركنا على توحيد الله وكتابه وسنته صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما ابن سبأ فدعوته لكل نبي وصي وعلي وصي محمد ودعا للتمسك بآل البيت وهو عدواً لدوداً لآل البيت

ويكيد للإسلام والمسلمين وقد حصل على أتباعا عمياً عن الحق صما عن النصح

قلوبهم ثابتة على دعوة ابن سبأ طبقوها بحذافيرها وخصوصاً الباطنية حيث جعلوا لكل ظاهر باطناً

وقالوا علي وصي محمد، وعلي وأولاده أثنى عشر يقابلهم اثنى عشر والله والرسول كملت ستة وعشرون ثم نقضوها

وقالوا علي وأولاده اثن عشر يقابلهم اثن عشر ومحمد وفاطمة كملت حروف الكذب الستة والعشرون

فهم بهذه الصيغة يحولون الظاهر إلى باطن خفي كما يزعمون ومن إنتاج الحكمة الحاكمية في مصر

المسماة دار الحكمة التي أسست قبل الحاكم بن العزيز ابن المعز العبيدي إمام الإسماعيلية وهو أتمها

وأظهر الباطن ونقض الظاهر الذي في علي بن أبي طالب ثم نقض الباطن الذي كانوا يقولون

بأن الزكاة ولاية علي بن أبي طالب وهذا النص الباطني وقد أسقطها مولانا جل ذكره عنكم بالكلية

وقد سمعتم في مجالس الحكمة الباطنية بأن الزكاة ولاية علي بن أبي طالب والأئمة من ذريته

والتبري من أعوانه أبي بكر وعمر وعثمان، وقد منع مولانا جل ذكره عن أذية أحد من النواصب

فبان لنا بأن مولانا جل ذكره بطل باطن الزكاة الذي في علي بن أبي طالب، كما بطل ظاهرها

وأن الزكاة غير ما أشاروا إليه في مجلس جميعاً، قال: «أطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم»

قال أهل الظاهر وسائر المسلمين كافة بأن الولاية لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وكانت في بني أمية

ثم إنها رحعت إلى بني العباس، وكل واحد منهم إذا جلس في الخلافة كانت ولايته واجبة على المسلمين كافة

وقد نقضها مولانا جل ذكره.

وكتب لعنة الأولين والآخرين على كل باب([6]) ونبشهم من قبورهم. ص 226، 227 عقيدة الدروز للدكتور محمد أحمد الخطيب.
.

عقيدتهم في الأنبياء

الباطنية ينكرونجميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وينسبونهم إلى الجهل، ذلك أنهم كانوا يشيرون إلى التوحيد العدم

وما عرفوا المولاء أي الحاكم!! وأحد دعاتهم من المؤلهين للحاكم بأمر الله بن العزيز يرى وجوب محاربة جميع الأنبياء

أصحاب الشرائع الظاهرة آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم

ووجوب البراءة من شرائعهم وعقائدهم الفاسدة وأديانهم المضللة، إذ هي النار الهاوية

((فالناطق والأساس عندهم هما ابليس والشيطان، فالأول – أي ابليس ظهر في جسم آدم ثم انتقل إلى نوح

ثم إبراهيم ثم إلى موسى ثم إلى عيسى ثم إلى محمد....! وأما الثاني: أي الشيطان فظهر في جسم شيث بن آدم

ثم في سام ثم في إسماعيل ثم في يشوع بن نون بعد هارون، ثم في شمعون الصفا، ثم في علي بن أبي طالب....!

ويقذفون الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بأسماء وألفاظ فاحشة، كالقبل والدبر والغائط والبول

ولا يتركون مجلساً من التشنيع عليهم، وأكثر كراهيتهم متجه نحو المسلمين.

فيقولون عن النبي r وآله:

(بأنهم حروف الكذب وهي ستة وعشرون وهم: دليل ابليس وأولاده وزوجاته وهم: ((محمد وعلي وأولاده الإثني عشر إماماً))

ويقولون ((عندما يتجلى الحاكم([7]) في الركن اليماني من الكعبة، وفي يده السيف ينادي على المشركين بالغضب والزجر

ويعطي السيف حمزة([8]) فيقتل شخصين لا غير أحدهما متقمص فيه محمد بن عبدالله صاحب دين الإسلام

والثاني علي بن أبي طالب، ثم يرسل الصواعق على الكعبة فتدك دكاً ))

أنظر حصر اللثام عن الإسلام لرزق حسونه الحلبي وعقيدة الدروز للخطيب وفي رسالتهم الموسومة بالإسرائيلية

يزعمون أن الرسول عليه الصلاة والسلام طمس الرسالة لم يبلغها !! إذ تقول:

((كقول من نصب إحداهم، يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس))

فما بلغها كما أمر الله تعالى، بل طمس معالمها بالظلم والإبلاس، وجميع أصحاب الشرع فعلى هذا السنن يجرون

وفي كتاب النقط والدوائر ص 95 يقولون:

أن محمد كثير العتو والظلم والفساد!! ويعتبرون النبي إبليس اللعين

يقول شرح المياق ويعرف تكملة حروف الكذب الستة وعشرون معرفة عدداً، لا معرفة فلان بن فلان ,بل يعرف

أن محمد بن عبدالله هو ابليس اللعين!!، وأن علي بن أبي طالب هو وزوجته، اثنا عشر حجة ظاهرة

ولعلي بن أبي طالب اثنا عشر حجة باطنة كملت الستة وعشرون حروف الكذب

ويعلم أن كل ما في الخلق من معاصي والعقائد الفاسدة والفواحش الظاهرة والباطنة هي منهم

وهم ينابيعها وأصلها ومركزها !!

ص 230، 231، عقيدة الدروز للخطيب.

ومن المصدر أيضاً استهزاء بالحج من رسالة من دون قائم الزمان إذ تقول في فريضة الحج:

(ولعمري أنه ما تعجب إلا من قوم قطعوا المفاوز ولقوا في سفرهم الهزاهز إلى بلد لم يكونوا بالغيه

إلا بشق الأنفس قصداً إلى حجر أسود وبيت جلمد ليس فيه حياة ولا نطق، فأي عجب أعجب من قوم هذا فعلهم

ثم أنهم أنكروا على هذه الطائفة النورانية.... فيا ليت شعري ما نفعهم من تقبيل الحجر الأسود

وما اكتسابهم من الفوائد العقلية والعلوم الحقيقية الإلهية ). ص 231، 233.

سنبين جداول بأسماء الدعاة الأسماعيليين ومراتب الدعوة والفرق الموجودة والمعروفة حتى يكون من لا يعرفها

على علم وبصيرة وذلك بعد بيان اختلاف بعض الفرق اليهودية وأسماء مختصرة لمن بينوا عقيدة الباطنية

أو ردوا على دعاتها وأنكروا انتساب الفاطميين بنو القداح إلى آل البيت وطعنوا في ذلك

أول طائفة رفضت قبول التلمود وتعاليمه كوحي إلهي هي طائفة الصدوقين

وقد ظهر هؤلاء في القرن الثالث قبل الميلاد، وكان التنافس بينهم وبين طائفة الفريسيين شديداً

وقد استمر ذلك التنافس حتى كانت الغلبة للفريسيين واندثر الصدوقيون بعد عام 70 م

ومن منذ بداية كتابة المشنا التي قام بها الحاخام هليل ظهر حاخام منافس له

يدعى الحاخام شماي وكلاهما من الطائفة الفريسية

وكان العداء بينهما شديداً والصراع حاداً إذ أن كلا منهما كان يسعى للزعامة المطلقة على اليهود.

ويسجل التلمود أكثر من ثلاثمائة نقطة خلاف بين بيت هليل وبيت شماي

وقد سجل شراح التلمود اعتراضات شماي شماي على تعاليم المشنا التي بدأ بكتابتها هليل....

وفي العصور الإسلامية ظهرت طائفة من اليهود تعرف بالقرائين ظهرت في القرن الثامن والتاسع الميلادي

وينتمي هؤلاء القرائيون لمدرسة الحاخام شماي ويتفقون معه في رفض كثير من تعاليم التلمود المشنا والجمارة

بل قالوا أن التلمود ليس إلا من أكاذيب الأحبار وتلفيقاتهم وليس له من القداسة شيء

وقد ظهرت حركة هؤلاء القرائين في القرن الثامن الميلادي عندما قام عنان بن داود ودعا إلى التوراة

ورفض التلمود وسميت دعوتهم شعب الكتاب المقدس أو الداعون إلى إيمان جديد

وقد انتشرت هذه الدعوى لدى يهود فارس والعراق تقول دائرة المعارف اليهودية

أن أسباب ظهور هذه الحركة يرجع على عوامل منها:

ظهور خلافات حادة بين أحبار اليهود حول التلمود الذي اعتبره بعض الأحبار من أنصار الحاخام شماي بدعة في الدين.

ص 50، 51، 52 المسيح المنتظر وتعاليم التلمود د. محمد علي البار.
.

من إعداد وتقديم: أبى محمد اليامي.....

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) تزوج بعض زعماء روسيا وفرنسا وبريطانيا وأمريكا وغيرهم من بنات اليهود لتظاهر بأنهم

قد غيروا ماضيهم واعتنقوا الديانات الأخرى في البلدان التي يعيشون فيها ويكيدون لأهلها.
([2]) حيث واليهود لا يؤمنون بالتوراة استبدلوها بالتلمود الذي هو من وضع البشر الحاخامات كما هو في المتن

أن تعاليمهم لا تنقض ولا تغير ولو بأمر الله سبحانه عما يشركون وتعالى عما يقول الظالمين علواً كبيراً.
([3]) اليهود يعترفون أن الله يطعم العالم ولعل ذلك من التوراة التي أنزلت على موسى ، أما أن الله يدرس مع الأحبار

وأنه يلعب مع الحوت وأن يعقوب صرعه وصفورة امرأة موسى خلّصت ابنها منه وما تقشعر منه الأبدان

فهو من التلمود اليهودي أساطير وخرافات أشبه باملأ حشاشين أو سكارى أو مجانين لا عقول لهم ولا تفكير.
([4]) اليهود أهل عقوق وقطع صلة فقد عقوا أمهم حواء وأبوهم! وهم يدعون ويتظاهرون أنهم اتباعاً

أو أحباب لداود وقد اتخذوا أشعاراً ينسبونه لداود النجمة السداسية وهم يقولون أنه زنا بامرأة

أو ربا الحثى وأن سليمان ابن زنا والعياذ بالله فلا رب لليهود ولا أبو ولا نبي وقد سلكوا طريق الشيطان وانتسبوا له

وتمسكوا بوصاياه العشر بدلاً من وصايا موسى فاليهود جنود إبليس وأعوانه وهم في قبضته إلى قيام الساعة .
([5])لعل الحبر يوشا بن برخيا مثل الحبر عبدالله بن سلام الذي شهد له أحبار اليهود أنه حبرهم وابن حبرهم الأكبر

وعندما أعلمهم وبين لهم بأن محمداً هو الموصوف في التوراة الذي يخفون صفاته فيها لعنوه وشتموا وأنكروا وكذبوا أنفسهم

وقالوا فيه بخلاف ما سبق، ويوشوا يمكن أنه يؤمن بالتوراة أو شيء منها ولا يعترف بالتلمود وسنبين بعض الخلافات بينهم.
([6]) هنا يتضح اتخاذ علياً في دور سترهم إماماً أو كما قال السبائيون إلهاً وعند الظهور والقوة مثل عصر الحاكم الذي نقض

ما كانوا يتسترون ويسرون ويزعمون في علي ثم أظهروا علم الحقيقة الباطنية بإلحاق علي بأبي بكر وعمر وعثمان وبنو أمية وبنو العباس كما هو في المتن.
([7]) الحاكم بن العزيز بن المعز إمام الإسماعيلية بمصر وابن النصرانية ابنة نسطورس.
([8]) إلى هذا الحد يصل الحقد البغيض الفاسد لما هو مدون بالمتن بعد التولي والخداع وهذه نهاية المطاف في عقيدة الباطنية

ويكفينا أقوال آل البيت فيهم من ضمنهم صاحب هذا الكتاب المسمى بيان مذهب الباطنية وبطلانه وهو من آل الحسن بن علي بن أبي طالب .

[ansaaar10]

.

.

هذه الأسماء من أصل مجموعات كبيرة كتب مؤلفوها عن الباطنية وبينوا عقائدهم اختصرنا أقل من الربع

حيث والموضوع والمقدمة لكتاب المكارمة في الميزان للإيجاز وبيان علاقة الإسماعيلية ببعض الفرق اليهودية

خصوصاً القبالة وهو ما يطلق على الفلاشا وأهل الرموز والإشارات ومن يتقن السحر والشعوذة

ويحسن التفنن في السيطرة على جماعات من البشر يصبحون تحت أوامره كالبهائم المدربة

أو ككلاب الصيد ويعرفون بالمكلبين أو المكاسرين.... الخ

أنظر جدول دعاة الإسماعيلية في الصفحة التالية مصور من الأصل.

.

.

ملاحظة : ابن إسماعيل مات بدون وصية !!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

([1]) القرامطة في اليمن هم الإسماعيلية بجميع فرقها القديمة المعاصرة .
([2]) محمد بن علي المشهور بابن الحنفية.

[ansaaar10]

مقدمة ابن ثامر

.

.

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا

من يهده الله فلا مضل له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً

أما بعد:
فامتثالاً لقوله تعالى: ( وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ )

وقوله تعالى: ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِين )

فإنني لا أكتمك سراً أخي القارئ الكريم إنني كنت على مذهب المكارمة حتى وقت قريب

وأعرف حقيقة مذهب المكارمة([1]) جيداً لا سيما إنني كما أسلف كنت من أتباعهم فترة من العمر

وقابلت المكرمي عدة مرات وقبّلت ركبته ومنكبه وصلّيت خلفه في خشيوة([2]) عدة مرات

ولا زال أهلي وأقاربي على هذا المذهب ولكن الحمد لله الذي بصّرنا وهدانا إلى الحق وإلى النور بإذنه

وقد حملني على كتابة بعض الأسرار التي اطلعت عليها الشفقة والمودة والرحمة والمحبة لأهلي وأقاربي وعشيرتي

ولست مثل الذي يكتب عن هذا المذهب وهو بعيد عن المنطقة، أو معتمد في كتابته على الكتب أو ما يرويه الناس

بل أكتب وأنا بجوار خشيوة وأصلي فيها أحياناً ومن أهل المنطقة وأعرف كل ما يدور فيها جيداً.
.

فأرجو منك أخي القارئ الحبيب أن تطّلع على كل هذه المذكرة حتى آخر ورقة لأنني أكتبها من القلب وإلى القلب

وكل معلوماتي التي اعتمدت عليها موثقة ويصدقها كل عاقل منصف.

وأثرت عدم كشف بعض الأسماء التي لها صلة ببعض المعلومات حتى لا يتعرضوا للأذى والإحراج

وقد قسمت هذا البحث إلى فصلين:
الفصل الأول: ويشمل عدة مباحث.
المبحث الأول: ذم التقليد والتعصب وبيان خطرهما.
المبحث الثاني: وجوب الالتزام بالكتاب والسنة.
المبحث الثالث: أهل البيت بين الغلو والتفريط.
الفصل الثاني: المكارمة في الميزان. ويشمل عدة مباحث:
المبحث الأول: الفكوك من عذاب القبر والعتق من النار.
المبحث الثاني: خلاف المكارمة على الإمامة.
المبحث الثالث: تعظيم المكارمة.
المبحث الرابع: المكارمة ورؤية الهلال.
المبحث الخامس: صلاة الجمعة.
المبحث السادس: صلاة الجماعة.
المبحث السابع: المكارمة وبيت المال.
.
وإنني كتبت هذا البحث على عجلة لضيق الوقت، مع أن هناك أخطاء كثيرة في المعتقد والمنهج والفكر

ولعلنا نلقي عليها الضوء في الوقت المناسب إن شاء الله.
.

عبد الله بن ثامر اليامي
15/1/1414هـ.

الفصل الأول

المبحث الأول

ذم التقليد والتعصب وبيان خطرهما

.
لقد ذم الله سبحانه وتعالى التقليد الأعمى للآباء والأجداد بغير دليل ولا حجة ولا برهان.
فقال الله تعالى: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُون )[البقرة: 170].
وقال تعالى: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا

أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُون )[المائدة: 104].
وقال تعالى: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا

أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِير )[لقمان: 21].
وقال تعالى: ( قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاء فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِين ) [يونس: 78].
وقال تعالى: ( بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُون *

وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ

وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُون قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُون ) [الزخرف: 22-24].
.

فمنعهم الاقتداء بآبائهم من قبول الاهتداء فقالوا: إنا بما أرسلتم به كافرون.
وقال تعالى: ( وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلاَ ) [الأحزاب: 67].
وقد أخبرنا الله سبحانه وتعالى بأن السادة والأكابر يوم القيامة يوم يرون العذاب يتبرءون من الذين اتبعوهم قال تعالى:

( إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَاب * وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً

فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّار )[البقرة، 166، 167].
وقد ذم الرسول التعصب فقال: «لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به»

بمعنى أن الإنسان لا يؤمن حتى يجرد نفسه من جميع التأثيرات الخارجية سواء هوى النفس

أو التعصب لمنهج الآباء والأجداد أو التعصب لشيخ معين أو إمام معين أو مذهب معين أو حزب

أو طائفة يتجرد من ذلك كله ويكون هواه تبعاً لما جاء به الرسول.
ويؤكد ذلك المصطفى فيقول: «ليس منا من دعا إلى العصبية وليس منا من قال بعصبية وليس منا من مات على عصبية».
وبعض الناس يعمي التعصب قلبه فيصر على الالتزام بالباطل مع علمه بأنه على باطل وأن الحق خلاف ما هو عليه

مثل قول الشاعر الجاهلي:
ولقد علمت بأن دين محمد *** من خير أديان البرية ديناً
لولا الملامة أو حذار مسبة *** لوجدتني سمحاً بذاك مبيناً
.

فأصر على الباطل خوفاً من أن يقال ترك دينه ودين أبيه وجده.
وحول هذا المعنى يقول الشاعر الآخر:
وهل أنا إلا من غزية إن غوت *** غويت وإن ترشد غزية أرشد

.

فو الذي نفسي بيده أن آباءنا وأجدادنا وسادتنا وكبراءنا ومشائخ شملنا ونوابنا لا ينفعوننا يوم القيامة شيئاً

لأن كل واحد منا في ذلك اليوم العصيب يقول نفسي نفسي وكل واحد منا يفر من

أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منا يومئذ شأن يغنيه فعلينا أن لا ندمج عقيدتنا ومذهبنا بالقبيلة

ويجب علينا أن نفصل بينهما ونبحث عن الحق بدليله ونلتزم الكتاب والسنة وإن خالفنا بذلك آباءنا وأجدادنا

لأن المسألة مسألة مصير ومعتقد يترتب عليه جنة أو نار.
.
.

.
المبحث الثاني

وجوب الالتزام بالكتاب والسنة

.

القرآن والسنة هما المصدران الأساسيان للدين الإسلامي فيجب على كل مسلم الالتزام بهما

وقد دل كلام ربنا عز وجل في مواضع من كتابه على وجوب اتباع هذا الكتاب والتمسك به والوقوف عند حدوده.
قال تعالى: ( اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُون ).
فالأولياء والمشائخ والسادة إذا عارض كلامهم كلام الله نضرب بكلامهم عرض الحائط ونتبع ما أنزل الله.
وقال تعالى: ( وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون ).
وقال تعالى: ( قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِين * يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم ).
ومما ورد أيضاً في وجوب الالتزام بالسنة المطهرة قوله تعالى:

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ

إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا )فالطاعة المطلقة لله ولرسوله.

أما طاعة أولي الأمر فإنها مقيدة بطاعة الله ورسوله وإذا أمروا ولاة الأمر بأمر يخالف طاعة الله ورسوله

فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق والرد إلى الله هو الرد إلى كتابه الكريم والرد إلى الرسول هو الرد إليه في حياته

وإلى سنته بعد مماته , قال تعالى: ( وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون ).
وقال تعالى: ( مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ).
وقال تعالى: ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم ).
وقال تعالى: ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ

وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِين ).
وقال الرسول: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد أي مردود على صاحبه».
وثبت عن الرسول أنه خط لأصحابه خطأ ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطاً عن يمينه وعن شماله ثم قال:

هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ثم تلا ( وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ

فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون ).
فيا قومنا يجب علينا أن نرد جميع اختلافنا فيه إلى الكتاب والسنة قال تعالى: ( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ... ) [النساء: 59].وقال تعالى:

( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا )

فمن كان الدليل معه من الكتاب والسنة فهو صاحب الحق والأولى بالاتباع ومن كان دليل الكتاب والسنة عليه

كان هو المخطئ ويجب الرجوع عنه ويجب علينا أن نعرف الرجال بالحق لا الحق بالرجال

فالذي يتعصب لرجال ويقول ما قاله هذا الرجل فهو الحق فإن ذلك جهل عظيم وتعصب شديد

والأولى أن نبحث عن الحق ونتبعه حتى وإن وجدناه مع أعدائنا لأن الحق عليه نور.
ومن ذلك تقديسهم للخميني وصرف الملايين على قبره في مدينة قم وجعلها أفضل من مكة المكرمة.
ثم نجد أن الإسماعيلية أتبعوا في زعمهم سلالة أخرى غير التي اتبعوها أهل إيران

وما الإسماعيلية عليه من باطل وظلال معروف عند علماء الإسلام قديماً وحديثاً إذ يعدونهم من أخطر

المذاهب على الإطلاق لأن مؤسسيها يهود مثل عبد الله بن ميمون القداح وفلاسفة ملحدون كإخوان الصفاء.
ثم نجد الزيدية في اليمن يدّعون أنهم أتباع زيد بن علي بن الحسين وعندهم المخالفات الكثيرة للكتاب والسنة.
نم نجد العلوية أو النصيرية في سوريا يزعمون بأنهم أتباع علي بن أبي طالب ويزعمون أنه هو الإله

وأنه لم يمت بل رفعه الله إليه والبرق سوطه والرعد صوته.
ثم نجد كثيراً من الأحزاب تدعي التشيع لأهل البيت ونجد أيضاً بعض حكام الدول العربية اليوم

يدّعون أنهم من السلالة المحمدية الهاشمية وكذلك بعض الأسر والقبائل تزعم بأنها من السلالة المحمدية.
إذاً من نصدق من هؤلاء؟؟

مع أنهم يختلفون في العقيدة والمناهج وكل منهم يكفر الآخر!!
.

أخي المسلم أخي الحبيب يجب علينا أن نتنبه لقضية هامة جداً وخطيرة وهي أن مذهب أهل البيت

والتشيع لهم والبراءة من أعدائهم إنما يتخذ وسيلة ودعاية إعلامية لمن أراد الوصول إلى هدف معين

سواء كان عقدياً أو سياسياً أو مادياً أو النيل من الإسلام لأن أعداء الإسلام لما عجزوا عن محاربة الإسلام عسكرياً.

دخلوا في الإسلام تحت مظلة التشيع وحب أهل البيت وأسسوا عقائد باطلة تهدم كيان الإسلام من أساسه

وزرعوا أيضاً بذور الفرقة والخلاف بين المسلمين.
فالمخرج من هذا المأزق هو أن لا نكون مغفلين نطيع كل من ادّعى مذهب أهل البيت طاعة عمياء ونسلّم أمرنا وعقولنا

بل يجب أن نعتصم بحبل الله المتين ونتمسك بكتاب الله الكريم وبسنة نبيه الأمين

وما وافق ذلك نأخذ به وما خالف كتاب الله وسنة رسوله نضرب به عرض الحائط مهما يكن قائله.

.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.
([1])المكارمة: ينتسبون إلى فرقة:- الإسماعيلية الباطنية والمكارمة دعاة تلك الفرقة ولهم أتباع في نجران وحراز اليمن والهند.
([2]) خشيوة: حي بمدينة نجران وتعتبر المركز الرئيسي للمكارمة.

[ansaaar10]

الفصل الثاني

المبحث الأول

الفكوك من عذاب القبر والعتق من النار

.

إذا مات الإنسان ذهب أقاربه إلى المكرمي وقدموا له مبلغاً من المال مقابل الفكوك من عذاب القبر

ومبلغاً آخر مقابل العتق من النار وبعضهم يقدم تلك الأموال عن نفسه وهو على قيد الحياة

وهذا من الأمور الواقعية والمسلّم بها بين الأتباع. ولا ينكر ذلك إلا من أعمى التعصب قلبه أو من لا يدري عن الواقع شيئاً.
.

المناقشة:
إن هذا العمل شرك أكبر وأشد وأعظم من شرك عبّاد الأصنام لأن عبّاد الأصنام اتخذوها وسائط بينهم وبين الله

ولم يزعموا أنها تفكهم من عذاب القبر وتعتقهم من النار

ومع ذلك قاتلهم الرسول ليخلصوا العبادة لله وحده ولا يعبدوا من دونه شيئاً

وعمل قومنا هذا شرك أكبر والعياذ بالله لأنهم يستعينوا بالمكرمي على ما لا يقدر عليه إلا الله

فلا يفك من عذاب القبر إلا الله ولا يعتق من عذاب النار إلا رب الجنة والنار

فعندما نستعين بالمكرمي في هذين الأمرين الذين لا يقدر عليهما إلا الله يكون ذلك شركاً أكبر في الاستعانة

قال تعالى: ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين ) فالاستعانة بمخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الخالق هذا شرك أكبر

ومن مات على هذا المعتقد فهو مخلد في النار ولا يغفر الله له قال تعالى:

( إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء )

فالإنسان الذي يموت على الشرك الأكبر لن يغفر الله له وإن كان يقوم الليل كله ويصوم الدهر ويحج إلى بيت الله الحرام كل عام.
وعمل المكارمة هذا شبيه تماماً بصكوك الغفران التي يعطونها القساوسة والرهبان في الكنيسة النصرانية

لاتباعهم بمبالغ مالية باهظة والهدف والغاية مشتركة بين الكنيسة والمكرمي

وهي استبزاز أموال الناس الجهلة بدون وجه حق.
فالله سبحانه وتعالى إله في السماء يدخل في النار من يشاء ويعتق من النار من يشاء والمكرمي بعمله هذا

نصب نفسه إلهاً في الأرض يفك من عذاب القبر ويعتق من النار وإذا كان الحكم في حق المتّبع شركاً أكبر مخرجاً من الملة

فالحكم في حق المكرمي نفسه أشد وأعظم.
فهذه العقيدة واضح بطلانها ولا يشك في بطلانها إلا الجاهل ومن أعمى التعصب قلبه وخدعوه المكارمة

بإعلان حب أهل البيت وهم في الحقيقة بعيدون كل البعد عن عقيدة أهل البيت

لأن عقيدة أهل البيت الأطهار هي الكتاب الكريم والسنة المطهرة.
فخطأ المكارمة في العتق والفكوك خطأ فاحش مهلك ومخالفتهم للقرآن الكريم والسنة والعقل

واضحة جلية يعرفها من عنده أدنى إلمام بأبجديات الإسلام وينكرها ويرفضها بل يكفر بها من في قلبه مثقال ذرة من إيمان

فلماذا الاستمرار على هذه الأخطاء الشنيعة المهلكة وأنتم القبيلة([1]) الوحيدة التي تقتل جبانها في الماضي ؟!!

إننا نريد منكم أن تقولوا نعم للحق نعم للقرآن والسنة الصحيحة ولا وألف لا للباطل وكل ما يخالف الكتاب والسنة

وأكبر وأعظم وأشنع المخالفات للكتاب والسنة مسألة الفكوك من عذاب القبر والعتق من النار

فانتبه أخي الكريم لنفسك وفر من ذلك فراراً من الأسد قال تعالى:

(اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُون ) [الأعراف: 3]، وقال تعالى:

( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم ) [النور: 63].
.

.

.
المبحث الثاني

خلاف المكارمة على الإمامة

.

من المعروف في وقت الحسين بن الحسن المكرمي – الداعي السابق – أن محسن بن علي المكرمي هو نائبه

ووكيله والمسؤول عن بيت المال، ووصول محسن إلى هذا المنصب وهذه المكانة لم يكن من قبيل الصدفة

بل لكونه وصل إلى أعلى درجات التفقه في مذهب المكارمة وكان محسن يعظم ويقدس من قبل الأتباع

إلى درجة أنهم يعلقون صوره المكبرة – مع أن ذلك حرام لا يجوز – في مجالسهم ووصل بهم الأمر إلى الاعتقاد الجازم

بأن محسناً هو الخليفة بعد وفاة الحسين بن الحسن المكرمي.
فلما توفي الحسين بن الحسن المكرمي...

وجدوا خلفه ورقة الوصية وتنص على أن الخليفة بعده رجل يدعى حسين بن إسماعيل المكرمي...
أصبحت تلك الوصية بمثابة الصاعقة على محسن لأنه بموجب تنفيذها سوف يواجه مستقبلاً غامضاً

ولربما يفقد منصبه ومكانته والتعظيم والتقديس والأموال التي تتدفق عليه من كل مكان

فأعلن رفضه لهذه الوصية ونصب نفسه وأعلن الخروج على حسين بن إسماعيل وابتدأ الخلاف يدبّ بين المكارمة

وتأجج ووصل ذروته، ففرقة منهم رأت ترشيح محسن ويتزعم هذه الفرقة آل أبو ساق وآل سدران وغيرهم.

وفرقة أخرى رأت تنفيذ الوصية وتنصيب حسين بن إسماعيل، واشتد الخلاف بينهم

فذهب مجموعة من هذه الفرقة الأخيرة حتى وصلوا إلى حسين بن إسماعيل، وبشروه بانتقال هذا المنصب إليه

فاستبشر، وجاء ليستلم منصبه ويستقر في خشيوة المقر الرئيسي لمذهب المكارمة

فلما وصل به إلى خشيوة جن جنون محسن وأتباعه، ففكر محسن في الوسائل والحيل التي يمكن أن يصد بها ابن إسماعيل

فقام واستخدم السحر – والعياذ بالله – لصرف ابن إسماعيل من هذا المنصب وخشيوة ومسجدها

وبالتالي أثّر السحر في نفس ابن إسماعيل فكره خشيوة والمسجد وأصيب بالمرض النفسي فقام أتباعه

وعرضوا أمره على الساحر فكشف لهم الأسرار وأخبرهم بأن محسناً سحره وذلك المرض من تأثير السحر عليه.
ولما ظهرت الحقائق وانكشفت الأسرار والفضائح الداخلية قام محسن وكشف أسرار الأسرار

وبين فضائح الفضائح وبرر موقفه بأن المكارمة من قبله استخدموا السحر لصرف بعضهم بعضاً من هذا المنصب

ومع كل ذلك أصر على موقفه الرافض لابن إسماعيل واستولى هو وأتباعه على خشيوة ومسجدها

واختلس مبالغ باهضة من بيت المال تقدر بعشرة ملايين ريال.

وأما ابن إسماعيل فقد استقر هو وأتباعه في دحضة ومسجدها.
.
.

وقفات مع هذا الخلاف

.

.

أولاً: على أي أساس انتقلت الإمامة من الحسين بن الحسن المكرمي إلى حسين بن إسماعيل رغم توقع الجميع

واعتقادهم الجازم بأن الخليفة من بعده هو محسن؟! ولماذا أن الحسن ما أخبر بذلك قبل وفاته بفترة؟!

وأثبت للناس أهلية وجدارة ابن إسماعيل لذلك المنصب. بل يترك الأمر إلى وقت الاحتضار والغرغرة

ثم يكتب الوصية ويترك الأتباع يقلبون الأوراق حتى يجدون الوصية!!.

إن المسألة فيها سر خطير، جداً خطير، وذلك السر هو أن المكارمة يزعمون أن المكرمي إذا قرب أجله وجاءته الوفاة

نزل عليه وحي من السماء يخبره بالخليفة من بعده، وتلك القصة وذلك الخلاف بين ابن إسماعيل ومحسن

وانتقال الإمامة بطرق غامضة وبدون معايير وضوابط أكبر دليل على تلك العقيدة الباطلة ويوضح ذلك أكثر

ما جاء في آخر صحيفة الصلاة([2]) ص485.

انتقال الإمامة من نجران إلى بومباي بالهند أي من علي بن محسن عام 1355 هجري

إلى غلام حسين فرحت علي الهندي المتوفي ببومباي عام 1357 هجري

ثم رجوعها مرة أخرى إلى الشرفي الحسين المكرمي، وذلك بناءاً على عقيدتهم الباطلة في نزول الوحي عليهم

وهذا معتقد باطل يدل على بطلانه النصوص الشرعية فقد ثبت بالأدلة الصحيحة أن محمداً

خاتم الأنبياء والمرسلين فلا نبي بعده، والوحي من أهم خصائص الأنبياء وثبت أيضاً بالأحاديث الصحيحة

بأن بعض الصحابة أخذ يبكي بعد وفاة الرسول فقالوا له ما

يبكيك.

فقال أنني أبكي على انقطاع الوحي من السماء،

فالوحي الإلهي انقطع من السماء بعد وفاة الرسول فقد افترى على الله، قال تعالى:

( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ ).
وإذا سلمنا بأنه يتنزل عليهم وحي فإن ذلك الوحي ليس بوحي إلهي وإنما وحي شيطاني أي من الشيطان لا من الله

قال تعالى: ( هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِين * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيم ) وقال تعالى:

( وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ ) الآية. قيل لعبد الله بن عباس – – وهو ابن عم الرسول :

إن المختار بن أبي عبيد يزعم أنه ينزل إليه وحي فقال: صدق قال تعالى:

( هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِين * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيم ) وقال تعالى: ( وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ ).
.

.

ثانياً: كيف أن محسن المكرمي الذي وصل إلى أعلى درجات التفقه في مذهب المكارمة وأهلته إلى أن يكون

نائباً لمن قبله يقدم على استخدام السحر الذي هو كفر صريح في حد ذاته والدليل قوله تعالى:

( وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ

يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ

إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ... ) الآية [البقرة: 102].
وقال الرسول : اجتنبوا السبع الموبقات: فقالوا: وما هن يا رسول الله، قال: الشرك بالله والسحر... إلخ

فقرن السحر بالشرك.
فالساحر بنص الآية والحديث كافر مشرك فكيف يقدم عليه محسن ويستعمله؟

إن هذا العمل يدلنا دلالة قاطعة على الأمور التالية:
1. عدم اهتمام المكارمة بالتوحيد والذب عن حماه بينما الرسل من عهد نوح إلى محمد عليهم السلام يركزون على التوحيد،

والتوحيد هو صلب دعوتهم والركيزة الأساسية ومحور رسالاتهم والسحر يتناقض مع التوحيد ويعارضه فهما ضدان.
2. عدم اهتمام المكارمة بالوسائل التي تؤدي بالإنسان إلى الشرك والكفر وتخل بعقيدته وتوحيده لخالقه مثل السحر.
3. إن عمل محسن هذا يدلنا دلالة قاطعة على أن في مذهب المكارمة خلل كبير

ولم يقم على قواعد صلبة من الكتاب والسنة لأن هذا المذهب لم يصف قلب محسن ويهذب سلوكه

رغم أنه وصل إلى أعلى درجة فيه. (قف وتأمل).
4. قدوم محسن على السحر واستخدامه وأيضاً اشتهار ابن هاشم بذلك وأبو منشفة وهما من المكارمة

يجعلنا نجزم بأن خشيوة منبع السحر والشعوذة في نجران لا سيما أن جميع مطاوعتهم الذين يعالجون الناس

والذين قبضت عليهم الدولة مؤخراً تتلمذوا وتعلموا في خشيوة. كالعبد سلطان([3]) وابن المصطفى([4]) وغيرهم.

.

.
ثالثاً: عندما اختلس محسن المبالغ الباهضة من بيت المال.

أين التقوى؟! أين الأمانة؟!. أين الخوف من العزيز الجبار؟! هل بيت المال غنيمة؟!

إنها زكاة وصدقات الأتباع الذين أحسنوا الظن في المكارمة وهم عكس ذلك تماماً. أفلا يتدبرون أم على قلوب أقفالها.
.

.

رابعاً: عندما برر محسن عمله هذا بأن المكارمة السابقين استخدموا السحر في صد بعضهم بعضاً

عن الإمامة كشف الأسرار وبين الفضائح وشهد شاهد من أهلها أفلا نقبل الشهادة أم على قلوب أقفالها

اللهم أرنا الحق وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه إنك على كل شيء قدير.
.
.

.
المبحث الثالث

تعظيم المكارمة

.

من الأمور حتمية الوجوب تعظيم المكارمة، واحترامهم والسمع والطاعة لهم وعدم معارضتهم

أو مخالفتهم في الرأي أو مناقشتهم فهم يسألوننا عما نفعل وهم لا يسألون.
ومن صور التعظيم والتقديس للمكارمة تقبيلهم في ركبهم وأنا كاتب هذه الأسطر والذي نفسي بيده

قبلت المكرمي في ركبته (قف وتأمل) والبعض الآخر من الأتباع يقبل المكرمي في منكبه أو يقبل يده

وقد وصلتني معلومات من مصادر موثوقة أن المكرمي يسمح لبعض النساء بتعظيمه

كما يفعله الرجال من تقبيل ونحوه وهذا أدهى وأمر مع النساء غير محارم له وأجنبيات عنه

وهذا يحصل في بيته أو مكتبته لا أمام الناس.
ومن المعلوم أن تقبيل الركبة لا يحصل إلا بالانحناء، والانحناء لا يكون إلا لله قال تعالى:

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون ) [الحج: 77]

فالانحناء لا يكون إلا لله تعالى ومن انحنى لغير الله انحناءاً مصحوباً بالمحبة والتعظيم والإجلال

فقد وقع في الشرك الأكبر المخرج من الملة والعياذ بالله.
وهذا معاذ بن جبل الصحابي الجليل – – لما رأى الروم ينحنون لملوكهم قال في نفسه أن رسول الله

أولى بذلك التعظيم والإجلال فلما وصل إلى الرسول أخبره بذلك وطلب منه أن يسمح له بالانحناء له

فنهره الرسول وقال لو كان بشر يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها.
فهذا الرسول المصطفى ينهى عن ذلك وهؤلاء أهل البيت والصحابة لم يعظموا الرسول

ويقدسوه بالانحناء له وهو رسول الله وأحب إليهم من أنفسهم.
وأما بالنسبة لما يفعله مع النساء فهذا كما قلنا أدهى وأمر لأنه أيضاً مخالف للكتاب والسنة قال تعالى:

( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ) [الأحزاب: 53]. وثبت بالأحاديث الصحيحة أن الرسول

لم يعاهد النساء ولم يكلمهن إلا من وراء حجاب ولم تمس يده يد امرأة لا تحل له قط.
فتأمل أخي الحبيب هداني الله وإياك إلى الحق.
فيا قومي كفى تعظيماً وتقديساً لبشر مثلكم يمرض ويصح ويصيب ويخطئ وارفعوا هاماتكم شامخة

في السماء ولا تنحنوا إلا لمن خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة.
.
.

.
المبحث الرابع

المكارمة ورؤية الهلال

مخالفات المكارمة وبدعهم في العبادات والاعتقادات كثيرة جداً لا تعد ولا تحصى

ومن ذلك اعتمادهم على الحساب في دخول الشهر وخروجه وأعراضهم عن رؤية الهلال

ويظهر ذلك جلياً في مواسم العبادة مثل دخول شهر رمضان وخروجه والوقوف بعرفة.
.
الرد عليهم

.
إن الاعتماد على الحساب وترك الاعتماد على الرؤية في دخول الشهر وخروجه مخالف للكتاب والسنة

فأما من الكتاب فقد دلت الآيات على الاعتماد على الرؤية ومنها:
1- قال تعالى: ( جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ – لماذا - لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ

مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُون ).
2- وقال تعالى: ( يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج ) الآية.
3- وقال تعالى: ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ).
ويكفي المؤمن آية واحدة ولكن هنا ثلاث آيات صريحة قال تعالى: ( أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ).
وأما الأدلة من السنة فقول الرسول: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمّى عليكم فأكملوا شعبان ثلاثين».
وقال الرسول في الحديث الآخر: «لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه».
فهذه الآيات والأحاديث تدل دلالة قاطعة على أن مناط دخول الشهر وخروجه هو الرؤية أو إتمام الشهر الذي قبله ثلاثين يوماً

ونحن مأمورون بطاعة الله ورسوله لا بطاعة البشر فيما يخالف الكتاب والسنة قال تعالى:

( وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون )

فلا سبيل إلى الجنة ولا سبيل إلى رحمة الله إلا باتباع وطاعة الله ورسوله ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
والمكارمة يجعلون هذه الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة وراء ظهورهم ولا يعبئون بها والغريب والعجيب

أن تلك الأحاديث بمعناها موجودة في كتبهم في كتاب الدعائم للقاضي النعمان بتحقيق أصف علي ج1 ص 277

قال المؤلف روينا عن علي بن أبي طالب (صلع) أنه كان إذا رأى الهلال قال: الله أكبر اللهم إني أسألك خير هذا الشهر

وفتحه ونصره ونوره ورزقه وأعوذ بك من شره وشر ما بعده، فهذا دليل على أن علي بن أبي طالب

يعتمد على الرؤية لا يعتمد على الحساب.
ونقل القاضي النعمان في كتاب الدعائم أيضاً ج1 ص278 عن أبي جعفر محمد بن علي (ص) أنه قال:

(لأن أفطر يوماً من شهر رمضان أحب إلي من أن أصوم يوماً من شعبان أزيده في شهر رمضان

يعني أنه يصوم ذلك اليوم وهو لا يعلم أنه من شهر رمضان وينوي أنه من شهر رمضان فهذا لا يجب) أ.هـ.
.
الخلاصة:
إن اعتماد المكارمة على الحساب وترك الرؤية مخالف للكتاب الكريم وللأحاديث الصحيحة

ومخالف لعلي بن أبي طالب ولمحمد بن علي بن الحسين ولحقيقة مذهبهم كما هو في كتاب الدعائم

وقصد المكارمة من ذلك قصداً سياسياً إذ يريدون من مخالفتهم للمسلمين في رمضان والحج أن يثبتوا لأتباعهم

بأن مذهبهم متميز وله خصائص معينة حتى وإن خالفوا الكتاب والسنة وأقوال السلف والأئمة

والضحية في ذلك خصوصاً في الحج هم الأتباع فإن الحج عرفة كما ثبت عن النبي فنجدهم يقفون قبل جميع المسلمين

بيوم أو يتأخرون عنهم بيوم، وأقرب مثال على ذلك حجهم عام 1414هـ و1415هـ إذ تقدموا بيوم

وهم يقدرون بثلاثة آلاف فقط وجموع المسلمين يقدرون بمليون ونصف وقفوا بعدهم بيوم بمن فيهم أهل إيران

فيكون حج المكارمة باطل لأن جماعة المسلمين عموماً يعتمدون على الرؤية

ويعضد رأيهم الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع والرسول يقول لا تجتمع أمتي على ضلالة

فالحق مع جماعة المسلمين ومن شذ شذ في النار

فيا قومنا أفيقوا من غفلتكم اعتصموا بكتاب ربكم وبسنة رسولكم ومنهج سلفكم الصالح

وجماعة المسلمين وإذا خالفوا المكارمة الكتاب والسنة كما هو في الرؤية فاضربوا بكلامهم عرض الحائط

فلا تتخذونهم أرباباً من دون الله يحلون لكم ويحرمون من غير دليل لا من كتاب ولا من سنة.
.

.

.
المبحث الخامس

صلاة الجمعة

وتناقض المكارمة في مسألة عدالة الإمام

صفة صلاة الجمعة كما ثبت عن الرسول أنها ركعتان وخطبتان يجلس بينهما الإمام قبل الصلاة.
والمكارمة يعترفون بأن صفة صلاة الجمعة والعيدين ركعتين وخطبة ويدل على ذلك ما ورد في

كتاب الدعائم – للقاضي ج 1 ص 185 حديث رقم (598) روى النعمان عن جعفر بن محمد (ع) أنه قال:

يبتدأ بالخطبتين يوم الجمعة قبل الصلاة وإذا صعد الإمام المنبر جلس وأذن المؤذنون بين يديه

فإذا فرغ من الأذان قام بخطب فوعظ ثم جلس جلسة خفيفة ثم قام يخطب خطبة أخرى يدعو فيها

ثم أقام المؤذنون ونزل فصلى الجمعة ركعتين يجهر فيها بالقراءة – أ.هـ.
ويدل على ذلك أيضاً تلفظهم بالنية في صلاة العيدين فإنهم يصلون أربع ركعات بنية عوض الخطبة.
.
فلماذا المكارمة لا يصلون الجمعة والعيدين ركعتين وخطبة كما ثبت ذلك عن الرسول وثبت ذلك في مذهبهم؟

السبب في ذلك أن المكارمة لا يرون الحكم بما أنزل الله ولا إقامة الحدود ولا الجمعة إلا بإمام عادل !!

ويقولون لا يوجد في الدنيا اليوم إمام عادل وعلى هذا التفسير يكون معصوماً. والرد عليهم من وجوه:
1. هذا شرط مستحيل لأنه لا أحد من البشر معصوم سوى الرسول فيما يبلغه عن ربه

وإذا سلمنا بشرط المكارمة فإن في السعودية ما يقارب 30.000 مسجد حسب إحصائية وزارة الشؤون الإسلامية

فمن أين لنا 30.000 معصوم ونحن في نجران حائرون في معصوم واحد، فكيف في وقت من الأوقات 30.000 معصوم.
2. ويلزم أيضاً من قولهم: «أنه لا يوجد اليوم عادل أن المكرمي ليس بعادل مع أنهم يعظمونه ويقدسونه

فإذا كان عادلاً فيقيم الجمعة في مسجده وإذا لم يكن عادلاً فلا يلزم اتباع مذهبه». وتصديقه أو الصلاة خلفه

وأما إذا اعتقدوا أنه عدل ولم يلزموه بإقامة الجمعة فقد وقعوا في التناقض.
3. ثم أنهم في كتاب الدعائم ج1 ص184 حديث رقم (593) قال المؤلف: وعن علي بن أبي طالب (ص) قال:

لا يصلح الحكم ولا الحدود ولا الجمعة إلا بإمام.
4. وواقع المكارمة اليوم في نجران لا يقيمون الجمعة بحجة فقد الإمام وبما أن معتقدهم أيضاً

لا يحكم بما أنزل الله ولا تقام الحدود إلا بإمام، فيجب عليهم في نجران أن لا يطالبوا بحكم الله

ولا بإقامة الحد على الزاني إذا زنا !! ولا على القاتل إذا قتل !! ولا الشارب إذا شرب الخمر !!ولا السارق إذا سرق!!

فيلزمهم إبطال حكم الله وإبطال الحدود مثل عدم إقامتهم للجمعة لأن شرطهما واحد وهو وجود الإمام

وإلا يقيمون الجمعة مثلما يقيمون الحدود وإلا وقعوا في التناقض.
1- هل يعقل أن يكلفنا الله بما لا طاقة لنا به؟ هل يعقل أن يأمرنا أن نمشي على رؤوسنا بدلاً من أرجلنا؟!

هل يعقل أن يأمرنا بأمر لا نقدر عليه ولا نطيقه؟ إن كل هذا مستحيل قال تعالى: ( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ )

وإذا أمرنا الله بأمر ونحن لا نقدر عليه أو قرنه بشرط لا يمكن تحققه فإن ذلك يقدح في حكمة الله تعالى

وعلمه الأزلي تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
أما المكارمة فقد شرطوا للجمعة شرطاً لا يمكن تحققه وعطلوا الجمعة مخالفين بذلك الكتاب والسنة وأهل البيت:

علي بن أبي طالب والحسن والحسين وزين العابدين والباقر وجعفر الصادق، ومخالفين أيضاً لجميع المذاهب الإسلامية اليوم

إذ لا يوجد في حد علمي من لا يقيم الجمعة إلا المكارمة وآخر المذاهب التي أقامت الجمعة الإثنا عشرية في إيران

بعد ظهور الخميني وكانوا قبله لا يصلون الجمعة فلما ظهر فيهم أمرهم أن يقيموا الجمعة فاستجابوا له

وأقاموها وتنقل أحياناً على الهواء مباشرة في قناة b.b.c فأمر الرافضة عموماً عجيب يجعلون دينهم

بأيدي الرجال يشرعون لهم ويحذفون ويضيفون ما يريدون.

وذلك يذكرني بأننا كنا نصلي في رمضان مع المكرمي ونتبطح على جنوبنا وعلى ظهورنا !!!

ثم صدرت تعليمات المكرمي بإلغاء تلك الصلاة مؤقتاً حتى الأمر الأخير فعجباً لنا أين ذهبت عقولنا ؟!!

فإذا كانت تلك الصلاة عن الرسول ثابتة فلماذا نتركها لقول المكرمي وإذا كانت غير ثابتة فلماذا نصليها قبل ذلك؟!!

إن العبادة لله تعالى وهي بين العبد وخالقه ويجب فيها الإخلاص لله تعالى والاتباع لسنة الرسول فلا زيادة ولا نقصان.
2- قال الرسول: «من ترك الجمعة ثلاثاً طبع الله على قلبه» فما بالك بشيباننا الذين ماتوا ولم يشهدوا ولا جمعة واحدة

طول حياتهم ولم يسمعوا الخطب التي تحث على التقوى والزهد والورع والخوف من الله تعالى والتحذير من الشرك

والبدع والشيطان والهوى، وكأني بهم يقولون ربنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا.
.
اللهم رب جبريل وإسرافيل فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون

اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.
.
.

.

المبحث السادس

صلاة الجماعة

.

قال الرسول: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة

فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سناً».
المكرمي يخالف هذا الحديث ويشترط أن يكون الإمام مفسوحاً من قبل المكرمي وإذا لم يكن مفسوحاً

فلا يجوز أن يؤم الجماعة والقصد من ذلك الشرط أن يدرس عن المكرمي لكي يمسح على دماغه

ويسمم أفكاره ويزرع الحقد في نفسه على الصحابة والمسلمين.
ونحن نرى أتباع المكرمي اليوم يدرسون في المدارس ويتعلمون ويحفظون من كتاب الله ما تيسر منه

ومع ذلك إذا لم يكن أحد منهم مفسوحاً فلا يصلون جماعة وإن كانوا أكثر من مائة شخص

فيخالفون بهذا العمل المقيت كتاب الله وسنة رسوله ويحرمون أنفسهم فضل صلاة الجماعة

التي تفضل صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة وقد هم رسول الله كما جاء في الأحاديث الصحيحة

أن يحرق بيوت أقوام كانوا لا يشهدون معه صلاة الجماعة وهذا يدل على وجوب صلاة الجماعة.

كما يدل على وجوب صلاة الجماعة قوله تعالى وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِين ) أي مع الجماعة ولم يقل اركعوا لوحدكم

وقصة الرجل الأعمى الذي جاء إلى الرسول يستأذن منه أن يصلي في بيته

فقال له الرسول هل تسمع النداء قال نعم قال فأجب.
.

.

وقفات مع مصروفات بيت المال

.

أولاً: قال تعالى: ( إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ

وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60) ) [التوبة: 60]. هذه الأصناف الثمانية

هي مصاريف الزكاة الشرعية التي لا ينبغي أن تصرف إلا فيها وأننا نحن أبناء القبائل وأهل المدن والقرى وأبناء البادية

لا نعلم أن المكرمي أرسل إلى الفقراء والمساكين والمحتاجين والمديونين والعجزة شيئاً من تلك الأموال الطائلة

فأين تلك الأموال تذهب؟! لا ندري!!
.
كل عام يأتي إلى المحاكم الشرعية في نجران وضواحيها صدقات وتبرعات من أهل الخير وتقدر بمليون

يعني أقل مما يصل إلى المكرمي ومع ذلك يتم توزيعها عن طريق القضاة وتنفع الناس والعجزة والمحتاجين

ولو أن المكرمي يوزع كل ما يصل إليه على أتباعه بالطريقة الشرعية لأصبح أهل نجران أغنى أهل الأرض جميعاً

ولم يبق فقير ولا مسكين ولا مديون إلا سدت حاجته!!.
ثانياً: إن بيت المال قد اختلس من قبل المكارمة عدة مرات وأخرها على يد محسن المكرمي والجميع يعرف ذلك

وعلى هذا الأساس فإن المكارمة ليسوا كفؤاً ولا مؤهلين لتلك الأمانة العظيمة قال تعالى:

( إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً ).
ثالثاً: إن كل قبيلة وضعت بوابة أو لافتة ترحيب على الشارع العام وهي تكلف حوالي 60.000 ريال ومن ضمنهم المكارمة

إلا أن تكلفة بوابة المكارمة من بيت المال وذلك باعتراف المكارمة أنفسهم

وهذا صرف لأموال بيت المال بطرق غير مشروعة وهذا في حقيقة الأمر استعمار مادي للأتباع من قبل المكارمة!!.

رابعاً: يحدثني من أثق فيه بأنه إذا جاء إلى المكرمي مع أحد أعيان القبائل أعطاهم المكرمي شرهة

فإذا جاءه وحده لم يعطه شيئاً ولم ينظر إليه !!.
ومعنى ذلك أن بيت المال يصرف للأعيان والكبار والمشائخ لكي يكسب ولاءهم ويتركون الضعفاء والمساكين والمحتاجين.

ومن الأدلة على ذلك إعطائهم لشرفي/ أبو ساق سبعة ملايين ريال.
والخلاصة أن المكارمة يجلبون الأموال إليهم ويرسلون مندوبيهم في كل مكان لجلب تلك الأموال

ويصرفونها في طرق غير مشروعة وثبت فعلاً بأنهم غير مؤهلين لتحمل تلك المسؤولية والأمانة

ويجب على كل مسلم يؤمن بالله تعالى وباليوم الآخر أن يمتثل لقوله تعالى:

( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ

وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيم ) فالمؤمن كيس فطن لا يلدغ من جحر مرتين

فلا ترم بأموالك وصدقاتك في سراديب خشيوة والذئاب الجائعة تحوفها من كل مكان.
.
.
.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.
([1]) المقصود قبيلة يام أهل نجران (فائدة) ليس كل يامي على مذهب المكارمة بل هناك قبائل يرجع أصلها إلى يام

وهي ذات عقيدة سليمة صحيحة إذ يعتقدون عقيدة أهل السنة والجماعة

وهم العجمان وآل مرّة وآل العرجاء وآل دمنان وآل فهاد وآل رشيد ومعظم (آل فطيح وآل رزق وآل عامر).
([2]) صحيفة الصلاة: هي الكتاب عند المكارمة وأتباعهم في باب العبادات وهي من تأليف سيد نصر الله ابن هبة الله الهندي.
([3]) العبد سلطان: حكم شرعاً بالسجن خمس سنوات لإداننته باستخدام السحر والشياطين.
([4]) ابن المصطفى: حكم شرعاً بالسجن لمدة عشر سنوات لإدانته باستخدام السحر، والشياطين والشعوذة وأكل أموال الناس بالباطل.

[ansaaar10]

خاتمة

الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد

والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً.
ختاماً يسعدني أن ألخص لك أخي الحبيب أهم النتائج لتلك الموضوعات التي تطرقت إليها في هذا البحث المختصر.
أولاً: التقليد الأعمى للآباء والأجداد والمشائخ والسادة في أمور وعادات وتقاليد واعتقادات مشكوك في صحتها

وعدم موافقتها للشرع والعقل حرام شرعاً وعقلاً.
ثانياً: التعصب لاعتقادات الآباء والأجداد والقبيلة تعصباً أعمى من غير دليل ولا برهان حرام شرعاً وعقلاً.
ثالثاً: في مجتمعنا لا يجوز الحوار والنقاش ولا المجادلة ولا النقد البناء وسماع الرأي الآخر والاعتراضات حرام

وجريمة شنيعة وهذا كله خطأ منكراً وينبغي أن نضع كل شيء بما فيها المعتقد على بساط البحث والنقاش

والتحاكم عند الاختلاف إلى كتاب الله وسنة رسوله ويكون الهدف والغاية الوصول إلى الحق والصواب

مع التقيد والالتزام بأدب الحوار وعدم التشنيع والتجريح.
رابعاً: حب أهل البيت من الإيمان وحبهم من حب الله ورسوله أوصانا بأهل البيت في الأحاديث الصحيحة

إلا أن وصفهم بصفات الربوبية والغلو فيهم بوصفهم بالعصمة والتقديس وعلم الغيب والتوسل بهم...

لا يجوز ويصل إلى الشرك والكفر أحياناً.
خامساً: بداية التشيع في عهد علي بن أبي طالب – – كان في الغالب نظيفاً

إلا أنهم مع تأخر الزمن تطوروا في الانحرافات والشركيات والبدعيات التي يشهد بها واقعهم اليوم

ولو كان علي بن أبي طالب حياً لأحرق من يعتقد بتلك الاعتقادات.
سادساً: الفكوك من عذاب القبر والعتق من النار شرك أكبر مخرج من الملة لأنه لا يفك من عذاب القبر

ولا يعتق من النار إلا الله قال تعالى: ( إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء ).
سابعاً: اعتقاد نزول الوحي الإلهي بعد وفاة الرسول على أحد من البشر اعتقاد باطل مخالف للكتاب والسنة.
ثامناً: السحر كفر بنص القرآن والسنة والساحر كافر مشرك لأن السحر لا يأتي إلا بالشرك.
تاسعاً: الانحناء للبشر المصحوب بالمحبة والتعظيم شرك أكبر والعياذ بالله.
عاشراً: الزكاة توزع كما قال تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ

وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيم ).
أحد عشر: تحديد مواقيت العبادة كالصيام والحج يكون برؤية الهلال كما دل على ذلك الكتاب والسنة

والإجماع والعقل والاعتماد على الحساب والتقاويم لا يجوز شرعاً ومخالف للكتاب والسنة.
اثنا عشر: سبب استساغة وقبول أتباع المكارمة لهذه الأفكار الشركية والخاطئة هو طيبة نفوسهم

مع حبهم لأهل البيت واتصافهم بالجهل الديني المركب.

.

عرفت ليلي قبل أن أعرف الهوى *** فصادف قلباً خالياً فتمكنا

.

وختاماً أسأل الله المولى جل وعلا بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه

ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه إنه هو السميع العليم المجيب،

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

.

.

عبد الله بن ثامر اليامي
15/1/1414هـ

الناشر الرسمي في الشبكة العنكبوتية

شبكة أنصار آل محمد

.تم رفع العمل على صيغة bdf وبخلفية صفراء تسهل القراءة وبرابط مباشر
https://www.4sync.com/office/_38iyB-6/___online.html

.

*تم تنسيق الموضوع وتلوينه وتنقيحه وتصحيح الأخطاء الإملائية من قبل شبكة أنصار آل محمد.

[عزتي بديني]

جزاكم الله خيراً ، يثبت

[عبق الشام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مجهود طيب بارك الله فيكم ونفع بكم

[عقيدتي نجاتي]

بارك الله فيكم وفي هذا المجهود المبارك
وفقكم الله لكل خير