نسف العقيدة الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش

[أبو بلال المصرى]

فبالقول أن عقيدة المهدى وعقائد الشيعة ليست فى القرأن ولا يلزم وجودها فى القرآن (كما تقول الشيعة)
طعن فى القرأن نفسه
كيف ؟
لأنكم بهذا ترمونه بالنقص نقص العقائد الهامة التى يكفر بها الإنسان
قال تعالى عنه
(لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ۖ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) فالبقول أنه نَقُص أن يذكر العقائد التى يكفر بعدم الإيمان بها الإنسان رمى للقرأن أنه أتاه الباطل
قال تعالى (وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَٰبَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ) فذكر الله العلة فى إيتاء موسى الكتاب أنهم يهتدون

إذاً كتب الله هدى

قال تعالى

(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ)

فكتب الله تنير فطالما أنارات فلا يصح أن يقال فاتها أهم أصول الإيمان (وما نودى بمثل ما نودى بالولاية) وتُركت للسنة على زعم الشيعة وإلا لما كان الكتاب منير
فلو تُرك أصل هام للسنة لم تكن تنير لمن أراد أن يبصر طريق الحق ولا وصف الكتاب أنه منير
قال تعالى
(قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَىٰ بَيِّنَتٍ مِّنْهُ) يعنى أن ما تعتقدونه من شركاء مع الله هل معكم كتاب بما تزعمون ؟ فأنتم على بينة من الكتاب فمنه عائده على الكتاب فيدل على اشتمال كتب الله على النور وأصول الإيمان
لأن الله حاججهم بأنكم هل معكم كتاب بهذا؟ فدل على ان الكتب فيها أصول العقائد
فنحن نحاجج الشيعة بهل معكم كتاب (قران) بما تدعون من العصمة وعلم الغيب والقدرة المطلقة والمهدى والإمامة و.... ؟

وفى الايات السابقة ما يكذّب ما تدعيه الشيعة أن للقرأن ظاهر وباطن لأن الله سماه منير وبينه وهدى
(فى الثلاث آيات السابقة)
فيكون فيه دلالة واضحة على أنه مفهوم وان ما فُهم منه هو المراد لا أن ما فهم منه غير مراد والمراد شيء آخر باطن !!!!! لأن الله احتج عليهم بأن كتبه تهدى من سمعها وتنير الطريق لمن بلغته آياته وتبين الحق لمن طلبه
ففيه أن من بلغه كتابه وسمعه فقد أُقيمت عليه حجة الله بمجرد سماعه لا كما تقول الشيعة انها لا تقوم بسماعه وسماعه لا فائدة فيه البتة !! بل لابد أن يأتى المعصوم فيقول لهم الأية الفلانية ليس المراد بها ظاهرها بل المراد بها باطنها وهو كذا !!!
وقد مرت بنا قريبا الأية الكريمة
(وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ) ولم يقل حتى يسمع كلام الله فتبين له باطنه المراد!! بل جعل سماع كلامه هو الغاية لإقامة الحجة
وهل لما تلى النبى القرآن على الكفار وضّح لهم الباطن المراد؟ أم أخفاه؟
فإن قلتم وضّح للخروج من الأزمة قلنا خالفتم كل شيء إذ أنه معلوم بالتواتر أنه ما قال عند كل أية المراد بها كذا حتى عندكم هذا
وإن قلتم أخفى كفرتم
وإن قلتم وضّح المعصوم قلنا أين هو ؟ ليس عندكم التفسير الباطن الذى تدعون
وكيف وضّح المعصوم وكتم النبى؟!!!
ولماذا لم ينزل الله القرآن بالباطن مباشرة؟؟؟
قف عند هذه ألف سنة تهتدى
هل من حكمة الله إنزال قرآن بغير ما أراد فالله حكيم لا يفعل شيء إلا لحكمة
فحينها سيفهم الناس منه ظاهراً هو باطل إذ أنه غير مراد !!! فهل ينزل الله باطل ؟؟!!!

[أبو بلال المصرى]

فثبت بهذا كله وبما سنذكر بحول الله أن
تشيع السنة لآل البيت تشيع صحيح يرضاه الله
موافق لكلام الله ولسنة نبيه
موافق لما يرضاه آل البيت أنفسهم
وأن تشيع الشيعة لأل البيت
مخالف لكلام الله
ولسنة نبيه
ولما يرضاه أل البيت أنفسهم فهم لا يرضون هذا الغلو البته لأن من رضيه كفر وهم لا يرضون الكفر بالله
فتشيعنا لآل البيت هو التشيع الصحيح فنحن شيعة آل البيت

[أبو بلال المصرى]

وهم ليسوا شيعة لهم البتة بل عُبّاد لهم

فكيف يعرّف الله فى القرأن أشياء أقل أهمية وخطر من الإيمان ويترك تعريف الإيمان بل عرّف بعضه وترك الباقى لكتب جهنم (كتب الشيعة)
كيف هذا؟
فقد عرّف الله أشياء فى القرأن
فقال تعالى ( وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ *الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ)
فقد عرّف الإخبات الذى يخفى على اكثر الناس وبينه فى نفس السياق
وعرّف الإحسان فقال (تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ*هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ *الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ *أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
وعرّف معنى الهلع الذى قد يخفى على بعض الناس
فقال (إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا*إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا*وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا)
وقال (وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ*الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)
فكيف يعرّف هذا ولم يعرّف أهم شيء وهو الإيمان بل عرّف بعضه وترك الباقى لكتب الشيعة!!!!!

[أبو بلال المصرى]

كل هذا رد على قولهم لا يلزم ذكر كل العقائد وأصول الإيمان فى القرأن
فهذا اعتراف منكم أن عقائدكم ليست فى القرآن
وكفى به اعتراف

[أبو بلال المصرى]

ذكر الله تعالى فى القرأن كل شيء كما مضت الآيات
ذكر أصناف البشر مؤمن وكافر بر وفاجر وما بين بين
وذكر المنافقين والمذبذبين والشاكين
حتى انواع الكفار ذكرهم
ذكر من كفر عناداً ومن كفر استكباراً ومن كفر حسداً فى أيات نترك سردها للإختصار
وذكر أنواع المؤمنين وما ترك صنف منهم فى آيات نترك سردها للإختصار
ذكر الرسل وأنه فضل بعضهم على بعض(تلكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ)
وذكر أن منهم أولى العزم وهم أعلاهم (فَٱصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُواْ ٱلْعَزْمِ مِنَ ٱلرُّسُلِ)

وقال تعالى
(وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا ) هؤلاء أولى العزم الخمسة
جمع هنا كل النبيين فى آية واحدة ونبه أن أعلاهم أولى العزم منهم وافرد لهم أية أخرى باسم أولى العزم وأمر أشرف الخلق أن يتأسى بهم
ولم يأمره بأن يتأسى بالائمة الذين هم أفضل منهم على قول الشيعة !! ولم يذكرهم مرة يتيمة فى القرأن وذكر العالم كله وأصنافه ولم يذكرهم فهل لهم وجود؟؟!!
ذكر كل هذا ولم يذكر أن هناك صنف هام ينبغى بل يجب أن يُذكر
هم أفضل من الأنبياء!!
ورتبتهم أعلى من رتبة الأنبياء!!
ولا يخلوا منهم زمان!!
ولو خلت الأرض منهم لساخت باهلها !!

[أبو بلال المصرى]

فدين ليس فيه سجود لقبر وتأليه علىّ البشر أولى بالحق من دين وصل للسجود للبشر والقول بأن علىّ هو الله
قولوا نحن لم نقل هذا بل طوائف من الشيعة قالت هذا وأخطأت
نقول
دين وصّل بغلوه فى حب علىّأن قالوا هو الله ودين أحب علىّ ولم يقل ذلك أى الدينين على صواب؟
دين عادى وكفّر من قال بولاية أبى بكر وأن علىّ الخليفة الراشد الرابع ولم يعادى من قال أنه الله!!
فأى دين هذا ومن على الحق؟
بأدنى تفكر وتأمل
دين لم يعادى إلا من وحّد الله !! وسلام على كل من كفر وأشرك بالله ! أى دين هذا ؟
دين حرّق المصاحف (الكفر بالله) لما قال الصرخى بعدم بناء المساجد على القبور وكانت القبور قبور الموتى عنده أعظم حرمة من المصاحف فأى دين هذا؟
فتعظيم القبة والمقام أعظم من المصحف كفر
قبة ومقام صالح ميت لا يملك شيء هذا البتة هذا لو كان قبره فأكثرها قبور مزورة باعتراف الشيعة
بل هدموا المساجد وأشفقوا من هدم المشاهد
فمن على صواب ؟
إن قلتم الأبنية والقباب قباب الأضرحة أعظم من المصاحف كفرتم الكفر البواح
ولم نر من أنكر هدم المساجد وحرق المصاحف وإهانتها وإهانتها كفر

[أبو بلال المصرى]

الإمامة أعظم من النبوة وما نودى بمثل ما نودى بها فى الدين وهم حجة الله على خلقة ويوحى إليهم
قال تعالى (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ) 25 سورة الحديد
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ
ولم يقل أرسلنا الأئمة ولا قال أوحينا إليهم وجعلهم هم الحجة ولم يقل ان هناك أئمة فى كل عصر هم الحجة فقصر الوحى عليهم فى سياق البيان للعالم والتبصير والإيضاح
ثم قال بعدها مباشرة
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ۖ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (26) ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (27) )سورة الحديد
أرسل نوح أول رسول وإبراهيم وجعل فى ذريتهما النبوة والكتاب (الوحى) ولم يذكر أنه جعل فى ذريتهما النبوة والإمامة ولا أوحى للأئمة ! ولا أنهم حجة وفيه أن الكتاب حجة على العالمين لا أنه لا يكفى إلا بروايات الشيعة (كتب النار)
ثم قال بعدها مباشرة مخاطباً هذه الأمة
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (28) )
الله أكبر
آمنوا برسوله
لم يذكر الإيمان بالإمامة ولا المهدى ولا الأئمة حجة الله !!
آمنوا برسوله
أمنوا برسوله
آمنوا برسوله
لم يقل إلا آمنوا برسوله

بعد ذكر الأمم السابقة من أولها لأخرها
ولم يوجب علينا الإيمان بالأئمة دل على اختراعها
وهذا موطن يتحتم ذكر الأئمة فيه لو كان لهم وجود
فلم يذكروا حين ذكر البشرية كلها فى الآيات من أولها لأخرها الأئمة
بل ذكر الرسل وهم الحجة ويوحى إليهم ولما أتى على هذه الأمة لم يأمر تعالى إلا بالإيمان بالرسول فقط فقط فقط فقط وأنه يوحى إليه فقط
فى سرد يجب أن يُذكر فيه الحجج والموحى إليهم والأئمة لو كان لهم وجود

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى(هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (29) فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (30) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنتُمْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ (31))
فالكتاب ينطق بالحق
وبعقائدكم ينطق بالباطل إذ له باطن مخالف لما ينطق به والله جعله ينطق بالحق وأنتم جعلتموه ينطق بالباطل وبعضكم جعله محرف
ثم عاب تعالى على الكفار
وأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنتُمْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ
فجعل الكتاب كافِِ فى إقامة الحجة عليهم خلاف ما تدّعون أن الكتاب لا يكفى ولابد أن يكمل برواياتنا كى يعرف الناس العقائد الصحيحة التى ليست فيه من علم الغيب للأئمة وحتمية الإيمان بهم
وقدرتهم كقدرة الله ! والمهدى عجعج و... كل ما لم يُذكر فى القرأن من عقائد الشيعة والتى قالوا عنها هى أصول الإيمان

أصول الإيمان التى كفر بها هؤلاء ودخلوا النار وكان عتاب الله عليهم فقط أنهم ما آمنوا بما تُلى عليهم من الكتاب
فدل على أن الكتاب حجة
لا أن الأئمة حجة
لأنه ما قال أفلم يأتكم أئمة فأقاموا عليكم الحجة فكفرتم
بل قال
أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنتُمْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ
فدل على أنهم ليسوا حجة والحجة فى إرسال الرسول وأن هذه كلها مخترعات تدخل النار
ملة كفر فى كفر ووثنية ومشاقة لله ولرسوله ولآل البيت وعبادة للميتين وللقبور

[أبو بلال المصرى]

يوضحه قوله تعالى

(وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَٰذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ )

كتاب موسى وصفه الله بأنه إماماً ورحمة فهو كافِِ فى إقامة الحجة

فالكتب إمام ورحمة للناس إمام يأتم الناس بها فى أعظم شيء فلو خلت من العقائد الكبرى لم تكن إمام

ولا رحمة

يؤيده ويجليه أن النبى بُعث للجن والإنس والله خلق الجن والإنس للعبادة لا لأل البيت كما ذكرت كتب النار

(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )




(وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ*

قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ*

يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)

فجائت الجن ليسمعوا القرآن

فهل كان القرآن غير كافِِ حتى تأتى كتب جهنم فتكّمل ما أهمل القرآن ذكره من عقائد الشيعة؟؟
أعلنوها يا شيعة

إما الإيمان بالله أو الكفر به والإيمان بالطاغوت (كتبكم)

قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ

ماذا وصف الله كتاب موسى

إمام ورحمة
وبماذا وصف مؤمنوا الجن القرآن مقرراً لما وصفوه

مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ

مصدق لما سبق أى انه لا إمامة التى هى فى كل زمان وأمة وتخلف كل نبى ولا مهدى ولا ذكر لأل البيت من قبل

هم أناس صالحون كغيرهم وهناك من أفضل منهم

و
وماذ؟
وماذا؟
يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ

القرأن يهدى إلى الحق وإلى طريق مستقيم

وليس فيه المهدى

ولا الإمامة اللذان يكفر بهما الإنسان وكفّرنا الشيعة لأجلهما وقتلونا وحتى الآن نحو مليون قُتل فى سوريا وحدها

وليس فيه أن حب أل البيت لا تضر معه أى معصية وحبهم يكفر كل الخطايا ويدخل الجنة ولا غلوهم فى السيدة فاطمة وعلىّ وأل البيت وصفاتهم المخترعة المكذوبة عليه ليألههم الناس وقد كان

وليس فيه وليس فيه وليس فيه وليس فيه

ليس فيه إلا عقائد السنة بحمد الله والحمد لله على الهداية حمداً لا ينتهى أبداً حمداً رضا نفسه


وَهَٰذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ


كيف ينذرهم وهو ليس فيه عقائد الشيعة الضالة؟

يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ

أمروهم بالإجابة لما فى القرآن والقرآن ليس فيه مخترعات الشيعة والشيعة قد أقروا بذلك

فهل كان إيمانهم باطل والله مدح إيمانهم وقولتهم فى القرآن وأقرها؟

[أبو بلال المصرى]

فبهذه الآيات السالفة وتأملها لا وحى إلا للإنبياء ولا حجة إلا بهم ولا ذكر لشيء اسمه الإمامة ولا ذكر لكل عقائد الشيعة بلا استثناء لأن الكتب إمام للهدى ولم تذكرهم فتوبوا إلى الله يا شيعة وأنقذوا أنفسكم من جهنم

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)
فلم يأمر إلا بالإيمان بالله ورسوله فقط ومن قبل سقنا الأدلة أنه تعالى لم يأمر إلا بطاعة الله ورسوله ولم يذكر طاعةالائمة الأسطورة المخترعة ولو مرة واحدة
وسمى كتابه نور وهم قالوا بل ظلمات إذ أن له ظاهر وباطن وغير مفهوم ولا بد لمعصوم يقول لنا معناه ! وقالوا محرف
وقالوا عنه ظلمات لما اعترفوا بأن العقائد الكبرى والهامة لم تكن فيه ! بل فجعهم القرآن بذكره عكس عقائدهم فبهتوا وسعوا فى تأليف قرأن آخر
قال تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
ذكر تعالى أن التجارة التى تنجى من عذاب أليم الإيمان بالله ورسوله ولم يذكر الإيمان بالائمة ولا المهدى ولا أن الدنيا خُلقت من أجل آل البيت ولا الإثنى عشر ولا أن علىّ قسيم الجنة والنار ولا أنهم مثل الله فى القدرة والرزق ولهم ولاية تكوينية ولا أنهم بشر لا كالبشر ولا إنهم أفضل من الأنبياء ولا أن كرب مقدسة وأفضل من مكة ولا أن تربتها تشفى ! ولا بردة الصحابة ولا بمظلومية أل البيت وغير ذلك كثير
ولا أن الإمامة أفضل من النبوة ولا يخلوا منها زمان ولا أن آل البيت يحاسبون الخلق يوم القيامة !! ولا أن حبهم منجٍٍ من النار بل ختم الأيات بقوله
يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
أى أن النجاة معلقة على الإيمان بالله ورسوله والعمل الصالح لا فقط حب أل البيت

[أبو بلال المصرى]

لم يذكر الله تعالى فى كتابه إلا الانبياء فقط وذكر خلفائهم ووارثيهم وهم العلماء
وذكرهم النبى فى الحديث الصحيح (العلماء ورثة الأنبياء)
فلو كان هناك لوجود شيء اسمه الائمة لذكره تعالى
قولوا لا يلزم
قلنا يلزم ويتحتم لقوله تعالى
(وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ)
الكتاب هدى وهم يقولون ضلال إذ أنه غير مفهوم فكيف يكون هدى؟ وفهمه عند المهدى فقط !!
تبياناً لكل شيء
إذاً لابد ما ذكرت آنفاً من عقائد وغيرها كثير مما ذكرته كتب جهنم يكون موجود فى القرأن وإلا فهو غير صحيح
قولوا بعض الأحكام العملية غير مذكورة فى القرآن
قلنا نحن نتكلم عن العقائد الكبرى وأركان الإيمان التى يكفر بعدم الإيمان بها المسلم لا نتكلم معكم فى أحكام عملية فلا تتلاعبوا بالالفاظ
قلنا الأحكام ذُكرت أصولها وبعض فروعها فى القرأن والباقى للسنة لأن القرأن لو ذُكر كل فروع الأحكام لطال وصعب حفظه ولاختلفت الأمة أما كلامنا معكم عن العقائد
العقائد
ليس أى عقائد
بل عقائد هى أركان الإيمان
والركن يكفر الإنسان بتركه وإذا سقط ركن من الصلاة بطلت الصلاة وكذا كل العبادات بل والمعاملات لز سقط ركن من أركان النكاح أصبح زنا
فهذا هو الركن
فها هو القران الذى ما ترك شيء لم يذكر إلا الانبياء وحملة العلم بعدهم وهم العلماء فى معرض إقامة الحجة والبلاغ للناس وعلم الوحى الشريف

يجليه
أن الله تعالى لما احتج على اليهود قال لهم
(أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ)

فلو كان هناك أئمة يخلفون الرسل كما قلتم لاحتج عليهم ووبخهم أن لهم آية الائمة الذين خلفوا أنبياء بنى اسرائيل وهم كثير يعلمون القرآن بل ذكر العلماء بدل عنهم دل على عدم وجودهم وهذا جلى

[أبو بلال المصرى]

فلو كان هناك أئمة لكان لهم شأن عظيم وذِكْر وقصص
فكيف ذكر الله قصص من تقولون هم أقل أقل أقل أقل منهم ولم يذكرهم ؟
ذكر تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)
فذكر النبيين والذين يأمرون بالقسط من الناس ولم يذكر الأئمة !!
(شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ)
(لَٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ)
(قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ)
وهذه رفعة فى الأخرة والإخبار بأنهم ناجون
مع قوله تعالى

(يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ)
(وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ)
(بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ)
الصحابة وأهل السنة

(وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ)
(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
قالت الشيعة العلم والتفسير عند الأئمة فقط والاية ما ذكرت الأئمة
بل جعل الله أهل العلم هم أولى الأمر الذين لا تسقط ولايتهم أبداً فقد تسقط ولاية الأمر للحاكم أحياناً أما أولائك فلا تسقط ولايتهم أبداً
(وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ)
والإستنباط للعلماء
فلو كان هناك أئمة لكانوا هم الذين يأمرون بالقسط ويُؤذون فى الله ولكان لهم مواقف مع الكفار وقتل وتشريد ننتفع به ونتصبر به ونقتضى بهم
فأين هذا؟
فكيف خلّد الله قصة تُدمع القلب دم
قصة سحرة فرعون
آمنوا فى الحال وسجدوا فى الحال
وصبروا على القتل والتصليب وتقطيع الأيدى والارجل فى الحال ولم يتلكأوا
ولم يتعلثموا ويترددوا
لما أخذ الطاغية القرار
ردوا عليه


(قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا)
هذا الثبات الأشم العجيب الصلد
هذا الزهد فى الدنيا
هذه التضحية بأغلى شيء (النفس)
وكان بإمكانهم الرجوع وسيكونون فى أبهى عيش
هذا مثال قرآنى فقط
هاتوا لنا موقف مثله خلّد القرآن ذكره للأئمة الذين لا يخلوا منهم زمان وخاصة فى أمتنا لاحتياجنا لمثل هذا كى نتصبر على الفتن ونثبت على الحق
هيا
بل ذكر ثبات المهاجرين آحاداً وجماعات فى القرآن ولم يذكر للأئمة المُدعون موقف
نعم أل البيت رضوان الله عليهم ضمن من زكاهم الله بأنهم تركوا ديارهم وأموالهم لله ولكن ليس وحدهم بل من جملة الصحابة
﴿ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾

(الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ)

[أبو بلال المصرى]

فلم يذكر الله إلا الرسل وخلفائهم (العلماء) فقط
دل على اختراع شيء اسمه الأئمة
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا )


أُوْلَٰئِكَ هُمُ ٱلْكَٰفِرُونَ حَقًّا
قال تعالى
(وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَىٰ)
قال بعدها
قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَىٰ


قال تعالى (وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِن نَّبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ)
فالكلام على الأنبياء وهم الحجة ولم يذكر الأئمة
وأيضاً قالت الشيعة أنهم أى أل البيت من أجلهم خلق الله الدنيا
هذا يلزم منه أن يكونوا أول مخلوق لأن الدنيا خُلقت لهم
ثم تناقضوا فقالوا خُلقوا للعذاب والمظلومية !
فلو خُلقت الدنيا من أجلهم لكانوا ملوك الدنيا من أولها لآخرها
فلو اشتريت لولدك سيارة فارهة وقلت له هذه هدية لك ثم ربطه ودهسته بها فأى هدية هذه ؟!
ترى التناقض يملأ الدين الشيعى وكتب جهنم مما يجلى أن هذه الكتب ما ألفها واحد بل ألفها عدد كبير لأجل أن ما كتبوه متناقض مع بعضه كله كله كله
فإن شئت سميته دين المتناقضات
فلو كانت الدنيا خُلقت من أجلهم فلماذا لم تقم الساعة بموتهم؟!!
ولو كانت الدنيا خُلقت من أجلهم لكان الدين لهم ولما يكن الدين كله لله كما مضت الاية
ولماذا يحاسب الناس على طاعة الله يوم القيامة والإيمان به؟

(وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ)
ولو كانت خلقت من أجلهم لكانت صفاتهم التى ذكرتموها فى كتب جهنم أول مذكور فى القرآن
من علمهم للغيب وقدرتهم على الخلق والرزق ومحاسبتهم للناس يوم القيامة ويدخلون الناس الجنة والناروحبهم منجٍ من العذاب مهما عصى الإنسان!! وأن فاطمة من حريم الله وأنها كائن إلاهى وأنه لا فريق بينهم وبين الله إلا أنهم عبيده و... وكل شيء أعطيتوه لأل البيت من أكاذيب وغلو ذكرنا بعضها أثناء كتابتنا والباقى فى كتب النار
ولكان الإيمان بصفاتهم التى ذُكرت فى كتب جهنم لا يصح الإيمان إلا بالإيمان بهذه الصفات
قال تعالى
(وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ) فكيف يكون القرأن ذكر للعالمين وليس فيه صفات الذين خُلقت الدنيا من أجلهم بل ذكرت صفاتهم فى كتب جهنم!!

ولما ذكر الله أن اختلف الكفار مع النبى فى ألوهية الله وطاعته وأنهم نازعوه فيها فقط ما نازعوه فى صفات أل البيت

(عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3) كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (4) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (5))
سورة النبأ
ولما صحّح الله تعالى الإيمان بدون معرفة صفاتهم
قال تعالى (الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ)وآيات الله خالية من صفاتهم المبهرة الآلاهية

(وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ ۖ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ)

فجعل الإيمان بآياته (القرآن المجيد) كافِِ فى إسلام المرأ وليس فيها ما ذكرتم
وقال ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ)
فجعل التكذيب بالقرآن هو المخلد فى النار لا التكذيب بكتب جهنم
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ)
(ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ)
فإذا علق الله تعالى صحة الإسلام على الإيمان بالقرآن وعلق الهلاك على عدم الإيمان به وهو ليس فيه ما غلوتم فيه فى أل البيت دل على اختراع ذلك
(وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ)
ما هو الذى ذُكر فى الصحف الأولى ؟
قال تعالى
(سَبِّحِ ٱسمَ رَبِّكَ ٱلاعلَى (1) ٱلَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ (2) وَٱلَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ (3) وَٱلَّذِيٓ أَخرَجَ ٱلمَرۡعَىٰ (4) فَجَعَلَهُۥ غُثَآءً أَحوَىٰ (5) سَنُقرِئُكَ فَلَا تَنسَىٰٓ (6) إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُۚ إِنَّهُۥ يَعلَمُ ٱلۡجَهرَ وَمَا يَخفَىٰ (7) وَنُيَسِّرُكَ لِليُسرَىٰ (8) فَذَكِّرۡ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكرَىٰ (9) سَيَذَّكَّرُ مَن يَخشَىٰ (10) وَيَتَجَنَّبُهَا ٱلأَشقَى (11) ٱلَّذِي يَصلَى ٱلنَّارَ ٱلكُبرَىٰ (12) ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحيَىٰ (13) قَدۡ أَفلَحَ مَن تَزَكَّىٰ (14) وَذَكَرَ ٱسمَ رَبِّهِۦ فَصَلَّىٰ (15) بَلۡ تُؤۡثِرُونَ ٱلحَيَوٰةَ ٱلدُّنيَا (16) وَٱلأٓخِرَةُ خَيرٞ وَأَبقَىٰٓ (17) إِنَّ هَٰذَا لَفِي ٱلصُّحُفِ ٱلأُولَىٰ (18) صُحُفِ إِبرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ (19) )
فلم يذكرهم ولا ذكر صفاتهم بل ذكر التزكى وهو الإيمان بالله وطاعته وطاعة رسوله
ولو كانت الدنيا خلقت من أجلهم والدين كله لهم لذُكروا فى كل كتاب وعند كل رسول
قل ذكرت كتبنا ..كتب جهنم .. أنه ما من رسول إلا ذكرهم
نقول كذب القرآن ذلك فى هذه الأيات!!

فبمن تؤمن؟

[أبو بلال المصرى]

سنواصل الكلام بإذن الله ولكن نشير لبحث
أدلة من القرأن المجيد تثبت صحة إمامة إبى بكر وعمر وعثمان وعلى
فقد كتبت فيه فصول هامة جداً لكى لا نعيد نقلها ننقل رابط الموضوع لأهميته
هنا
https://www.ansaaar.com/showthread.php?t=38405