تعال نرى بعض التفاسير القرانية عند الشيعة

**ابو ايات** · 27-04-13, 04:06 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه بعض التفاسير للقران الكريم من أحد الكتب الثمانية المعتمدة ألا و هو بحــاار الانوار للعلامة المجلسـي

هذه النفاسير أحيانا مضحكة , و أحيانـا محيرة

هل فعلا هذه تفاسير المعصوم للقران ؟؟؟

تفضل ايها الزميل الشيعــي و حكـم عقلـك

باب : 23 انهم عليهم السلام الابرار والمتقون والسابقون والمقربون وشيعتهم أصحاب اليمين وأعداؤهم الفجار والاشرار وأصحاب الشمال

1 - كنز : محمد بن العباس عن علي بن العباس عن جعفر بن محمد عن موسى ابن زياد عن عنبسة العابد عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عزوجل : ( فسلام لك من أصحاب اليمين ) قال : هم الشيعة ، قال الله سبحانه لنبيه صلى الله عليه وآله : ( فسلام لك من أصحاب اليمين ) يعني إنك تسلم منهم لايقتلون ولدك ( 1 ) .
2 - كنز : محمد بن العباس عن علي بن عبدالله عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن محمد بن عمران عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر في قوله عزوجل : ( وأما إن كان من أصحاب اليمين * فسلام لك من أصحاب اليمين ) قال أبوجعفر : هم شيعتنا محبونا ( 2 ) .

5 - كنز : محمد بن العباس عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر في قوله عزوجل : ( إن الابرار لفي نعيم * وإن الفجار لفي جحيم ) قال : الابرار نحن هم ، والفجارهم عدونا ( 7 ) .

9 - قب : الشيرازي في كتابه بالاسناد عن الهذيل عن مقاتل عن محمد بن الحنفية عن الحسن بن علي قال : كل ما في كتاب الله عزوجل : ( إن الابرار ) فوالله ما أراد به إلا علي بن أبي طالب وفاطمة وأنا والحسين ، لانا نحن أبرار بآبائنا وامهاتنا ، وقلوبنا علت بالطاعات والبر ، وتبرأت من الدنيا وحبها وأطعنا الله في جميع فرائضه ، وآمنا بوحدانيته ، وصدقنا برسوله ( 5 ) 10 - الباقر في قوله تعالى : ( كلا إن كتاب الابرار ) إلى قوله : ( المقربون ) هو رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ( 6 ) .

11 - وعن الصادق في قوله تعالى : ( والسابقون السابقون * اولئك المقربون ) قال : نحن السابقون ، ونحن الآخرون ( 1 ) .
12 - وعن الكاظم عليه السلام في قوله تعالى : ( كلا إن كتاب الفجار لفي سجين ) الذين فجروا في حق الائمة واعتدوا عليهم ( 2 ) .
13 - كنز : وروى الشيخ الطوسي رحمه الله ( 3 ) عن ابن عباس قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن قول الله عزوجل : ( والسابقون السابقون اولئك المقربون ) فقال : قال لي جبرئيل : ذاك علي وشيعته هم السابقون إلى الجنة المقربون من الله بكرامته لهم ( 4 ) .

14 - كنز : محمد بن العباس عن عبدالعزيز بن يحيى عن محمد بن عبدالرحمان ابن الفضل عن جعفر بن الحسين عن أبيه عن محمد بن زيد عن أبيه قال : سألت أبا - جعفر عليه السلام عن قوله عزوجل : ( فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم ) فقال : هذا في أميرالمؤمنين والائمة من بعده صلوات الله عليهم أجمعين ( 5 )

16 - فس : أبوالقاسم الحسيني عن فرات عن إبراهيم عن محمد بن الحسين بن إبراهيم عن علوان بن محمد عن محمد بن معروف ( 2 ) عن السدي عن الكلبي عن جعفر ابن محمد عليهما السلام في قوله : ( كلا إن كتاب الفجار لفي سجين ) قال : هو فلان وفلان ( وما أدراك ماسجين ) إلى قوله : ( الذين يكذبون بيوم الدين ) الاول والثاني ( وما يكذب به إلا كل معتد أثيم * إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الاولين ) وهو الاول والثاني كانا يكذبان رسول الله إلى قوله : ( ثم إنهم لصالوا الجحيم ) هما ( ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ) رسول ( 3 ) الله صلى الله عليه وآله ، يعني هما ( 4 ) و من تبعهما ( كلا إن كتاب الابرار لفي عليين * وما أدراك ما عليون * كتاب مرقوم * يشهده المقربون ) إلى قوله : ( عينا يشرب بها المقربون ) وهو رسول الله وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين ( 5 ) عليهم السلام ( إن الذين أجرموا ) الاول والثاني ومن تابعهما ( كانوا من الذين آمنوا يضحكون * وإذا مروا بهم يتغامزون ) برسول الله إلى آخر ( 6 ) السورة فيهم ( 7 ) .

20 - كنز : محمد بن العباس عن علي بن عبيد ومحمد بن القاسم بن سلام عن حسين بن حكم عن حسن بن حسين عن حيان بن ( 6 ) علي عن الكلبى عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله عزوجل : ( أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) علي وحمزة وعبيدة ( كالمفسدين في الارض ) عتبة وشيبة والوليد ( أم نجعل المتقين ) علي وأصحابه ( كالفجار ) فلان وأصحابه ( 7 ) .

معقول علي ناقة ؟؟؟

تعالى : ( فقال لهم رسول الله ) هو النبي صلى الله عليه وآله : ( ناقة الله وسقياها ) قال : الناقة الامام الذي فهمهم عن الله ( 1 ) ( وسقياها ) أي عنده مستقى العلم ( فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ) قال : في الرجعة ( ولايخاف عقباها ) قال : لا يخاف من مثلها إذا رجع ( 2 ) .

يافضيل انظر إليهم مكبين على وجوههم لعنهم الله من خلق مسخور بهم ، مكبين على وجوههم ، ثم لا هذه الآية : ( أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم ) يعني والله عليا عليه السلام والاوصياء ثم تلا هذه الآية : ( فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ( 1 ) ) أميرالمؤمنين عليه السلام ، يافضيل لم يتسم بهذا الاسم غير علي إلا مفتر كذاب إلى يوم الناس ( 2 ) هذا ، أما والله يافضيل مالله عز ذكره حاج غيركم ، ولا يغفر الذنوب إلا لكم ولا يتقبل إلا منكم ، وإنكم لاهل هذه الآية : ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما ) ( 3 ) يافضيل أما ترضون أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتكفوا ألسنتكم وتدخلوا الجنة ؟ ثم قرأ : ( ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ) أنتم والله أهل هذه الآية ( 4 ) .
بيان : قوله : ( فلما رأوه زلفة ) قال المفسرون : أي ذا زلفة وقرب : ( وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ) أي تطلبون وتستعجلون ، تفتعلون من الدعاء أو تدعون أن لابعث ، من الدعوى وعلى تأويله الضمير في المواضع راجع إلى أميرالمؤمنين ، أي لما رأوا أميرالمؤمنين عليه السلام ذا قرب ومنزلة عند ربه في القيامة ظهر على وجوههم أثر الكأبة والانكسار والحزن فتقول الملائكة لهم مشيرين إليه هذا الذي كنتم بسببه تدعون منزلته وتسميتم بأميرالمؤمنين وقد كان مختصا به .

، قلت : ( كلا إن كتاب الفجار لفي سجين ) قال : هم الذين فجروا في حق الائمة واعتدوا عليهم ، قلت : ثم يقال : ( هذا الذي كنتم به تكذبون ( 1 ) ) قال : يعني أميرالمؤمنين ، قلت : تنزيل ؟ قال : نعم ( 2 ) .

22 - أبوعبدالله في قوله : ( أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى ) أي أعداؤهم ( أمن يمشي سويا على صراط مستقيم ( 6 ) ) قال : سلمان والمقداد وعمار وأصحابه .
23 - وفي التفسير : ( وإن هذا صراطي مستقيما ) يعني القرآن وآل محمد ( 7 ) .

( والنها إذا تجلى ) قال : النهار هو القائم منا أهل البيت عليهم السلام إذا قام غلب دولة الباطل ، ( 1 ) والقرآن ضرب فيه الامثال للناس ، وخاطب نبيه صلى الله عليه وآله به ونحن فليس يعلمه غيرنا ( 2 ) .
بيان : قوله : غش أميرالمؤمنين لعله بمعنى غشى كأمللت وأمليت أو أنه لبيان حاصل المعنى ، والاظهر غشى ( 3 ) كما في بعض النسخ .
6 - كنز : علي بن محمد ( 4 ) عن أبي جميلة عن الحلبي ، ورواه أيضا علي بن الحكم عن أبان بن عثمان ، عن الفضل بن العباس عن أبي عبدالله أنه قال : ( والشمس وضحاها ) الشمس أميرالمؤمنين عليه السلام ، وضحاها قيام القائم ( 5 ) ( والقمر إذا تلاها ) الحسن والحسين عليهما السلام ( والنهار إذا جلاها ) هو قيام القائم عليه السلام ( والليل إذا يغشاها ) حبتر ودلام ، غشيا عليه الحق ، وأما قوله : ( والسماء وما بناها ) قال : هو محمد صلى الله عليه وآله ، هو السماء الذي يسمو إليه الخلق في العلم ، وقوله : ( والارض وما طحاها ) قال : الارض الشيعة ( ونفس وما سواها ) قال : هو المؤمن المستور وهو على الحق ، وقوله : ( فألهمها فجورها وتقواها ) قال : معرفة ( 6 ) الحق من الباطل ( قد أفلح من زكاها ) قال : قد أفلحت نفس زكاها الله عزوجل ( وقد خاب من دساها ) الله ، وقوله : ( كذبت ثمود بطغواها ) قال : ثمود رهط من الشيعة ، فإن الله سبحانه يقول : ( وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون ( 7 ) ) فهو السيف ( 8 ) إذا قام القائم : وقوله
-بحار الانوار جلد: 24 من صفحه 72 سطر 18 إلى صفحه 80 سطر 18

16 - كنز : محمد بن سليمان ( 1 ) عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبدالله في قوله تعالى : ( فلا اقسم برب المشارق والمغارب ) قال : المشارق الانبياء ، و المغارب الاوصياء عليهم السلام ( 2 ) .

مع : أبي عن سعد عن ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر عن أبي جعفر قال : سألته عن هذه الآية في قول الله عزوجل : ( ولان قتلتم في سبيل الله أو متم ) قال : فقال : أتدري ماسبيل الله ؟ قال : قلت : لا والله ، إلا أن أسمعه منك ، قال : سبيل الله هو علي عليه السلام وذريته ، وسبيل الله ( 4 ) من قتل في ولايته قتل في سبيل الله ، ومن مات في ولايته مات في سبيل الله ( 5 ) .

7 - مع : الحسن بن محمد بن سعيد عن فرات بن إبراهيم عن محمد بن الحسن ابن إبراهيم عن علوان بن محمد عن حنان بن سدير عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال : قول الله عزوجل في الحمد : ( صراط الذين أنعمت عليهم ) يعني محمدا وذريته صلوات الله عليهم ( 2 ) .

10 - فس : ( إن الله لهادي الذين آمنوا إلى صراط مستقيم ) يعني إلى الامام المستقيم ( 6 ) .

13 - فس : ( وإنك لتدعوهم إلى صراط مستقيم ) قال : إلى ولاية أمير - المؤمنين عليه السلام ، قال : ( وإن الذين لايؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون ) قال : عن الامام لحادون ( 2 ) .
14 - شى : عن سعد عن أبي جعفر : ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ) قال : آل محمد صلى الله عليه وآله الصراط الذي دل عليه ( 3 ) .

اختم بهذا القدر فالقائمة جد جد طويلة

أخوكم منهاج السنة