[أبو عائشة السوري]

و لا بأس من ذكر شبهة أخرى اشتهرت حول قضية زواج المتعة،ألا وهي ادعاؤهم بأن الذي حرم زواج المتعة هو عمر بن الخطاب و أرضاه و ليس رسول الله ،و نص الشبهة كالتالي وهو حديث صح عندنا:

. قَالَ : وَحَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَا : حَدَّثَنَا بَهْزٌ ،حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، قَالَ : قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ، وَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِهَا ، قَالَ : فَقَالَ لِي : عَلَى يَدِي جَرَى الْحَدِيثُ ، تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ عَفَّانُ : وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ ، خَطَبَ النَّاسَ ، فَقَالَ : " إِنَّ الْقُرْآنَ هُوَ الْقُرْآنُ ، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الرَّسُولُ ، وَإِنَّهُمَا كَانَتَا مُتْعَتَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِحْدَاهُمَا مُتْعَةُ الْحَجِّ ، وَالْأُخْرَى مُتْعَةُ النِّسَاءِ " .

،وأما ردنا فهو التالي:
سبب هذه الحادثة هو ما رواه الإمام مالك في (الموطأ) عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت: "إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة فحملت منه". فخرج عمر بن
الخطاب يجر رداءه فقال": هذه المتعة. ولو كنت تقدمت فيها لرجمت"وسبب تمتع ربيعة هو عدم علمه بالتحريم كما قال العلماء وهذا وارد ،إذ أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا أكثر من مئة ألف،ولم تجتمع سنة رسول الله لأحد ولن تجتمع أبداً،و أما المتعة التي أمر بها ابن عباس ا و نهى عنها ابن الزبير ا في النص الأول،و أن جابر قام بها على عهد أبي بكر فهي متعة الحج ..
ثم إن عبارة "متعتان كانتا على عهد رسول الله "معناها أنها كانت موجودة في عهده قبل نزول الحكم بنسخها وليس كما يدعون بأنها كانت موجودة إلى أن جاء عمر وحرمها،فلقد كانت زيارة القبور على سبيل المثال منهي عنها بشكل قطعي ولما قال رسول الله :"ألا فزوروها فإنها تذكر بالموت" نُسِخَ الحكم بالتحريم .
وليس كما يدعي أحد دجالهم الزنديق نعمة الله الجزائري في كتابه زهر الربيع ص 14

"أن سبب تحريم عمر بن الخطاب المتعة أن علياً بات عنده ليلة فلما أصبح أخبره أنه تمتع بأخته، فقام عمر فحرمها من عند نفسه لأجل ذلك" وهذا طعن في السيدة فاطمة ا وفي زوجها .

ولتوضيح ماهية زواج المتعة وكيفيته نذكر قصة حدثت مع الشيخ عثمان الخميس حفظه الله حكاها فقال:"ذهبت إلى أحد القضاة الرافضة وسألته:لو أنك رأيت اثنان يفعلان الفاحشة والعياذ بالله فماذا تصنع؟،فأجابه القاضي:يطبق عليهما حد الزنا طبعاً،فقال الشيخ :وماذا لو قالا لك بأنهما تزوجا متعة؟فقال القاضي:يجب أن يبرزا الوثيقة،فأجابه الشيخ:كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي لم يشترط التوثيق،فقال القاضي: يجب أن يوافق ولي الأمر،فقال الشيخ:ولم يشترط وسائل الشيعة موافقة أو علم ولي الأمر،فقال القاضي:فيجب توافر الشهود،فقال الشيخ:ولم يشترط الكتاب وجود الشهود(بل ونزيد بأن السيستاني أباحه على الإنترنت)فقال القاضي الجاهل وقد ضاقت به السبل:لايوجد زنا كله زواج متعة"وكان الشيخ مسعد أنور جالساً في هذا اللقاء التلفزيوني على تلك الفضائية فتكلم بكلمة والله رجف منها قلبي واهتز كياني ،قال:"إن الزاني أفضل حالاً من المتمتع،فإنه يفعل الفاحشة وقلبه منكسر،فهو يعلم أنه يرتكب أمراً محرماً ومنكراً ومخالفاً للفطرة الإنسانية،بينما يفعل المتمتع فعلته وهو يظن بأن ثواباً عظيماً ربحه من فعله هذا" .

وهنا أود أن أورد بعض الروايات من كتبهم تقطع بتحريم المتعة:
) عن علي بن أبي طالب قال : ( حرم رسول الله نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )

ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال :
وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

وماكان من صواب وتوفيق فبفضل من الله وحده لا شريك له،وماكان من خطأ أو تقصير أو نسيان فمني ومن الشيطان،والله ورسوله صلى الله عليه و سلم منه براء

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأزواجه أمهات المؤمنين وسلم تسليماً كثيراً .