هل الحسن رضي الله عنه تنازل وبايع اجتهاداً أم عصمة؟

[الفقير إلى الله]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وبعد ...



قلت أيها الزميل:

إذا كان الحسن تنازل عصمةً فهذا يعني أنه تنازل بأمرٍ إلهي وبالتالي لا يحق لكم الإعتراض على فعل المعصوم

أقول : ومن قال لك أن الشيعة يعترضون على فعل الإمام المعصوم ؟ من قال لك نرى أن فعل الإمام لم يكن صواباً ؟ عزيزي أنت بحاجة إلى تحرير بعض المقدمات في أصل شبهتك



أما كون الإمام قد بايع معاوية فعلى فرضية ذلك .. لا إشكال فيه فهو منصرف إلى تلك الإعتبارات التي كانت نتيجتها الصلح المزبور




قلت أيها الزميل :

أما أن الحسن عزم على قتال معاوية فلم نطلع على شيئاً من ذلك بل نجد العكس تماماً...
فلا تأتي بكلام خلافاً للنقل والعقل ....

أقول : هذا خبط عجيب ! فكونك لم تطلع .. هذا شأنك

وقد أتيتك بما رواه البخاري في صحيحه عن الحسن البصري -إمامكم الذي أدرك هذه الحادثة- فكيف تريد مني ومن الأعزاء أهل السنة المتابعين أن يتركوا قول إمام ثقة مثل الحسن البصري

ويتمسكوا بقولك أنت ؟ !

عجيب حقيقة


هذا كلام الحسن البصري نعيده

روى البخاري في صحيحه ج3-ص169 بإسناده عن الحسن البصري قال :
(استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتائب أمثال الجبال .. الخ)

قلت أيها الزميل :

هروب للأمام لا أقبله فضلاً عما ورد حول هذه المسألة من خلاف

أما قولك هروب .. فهو الهروب عزيزي الفاضل

هذه مسألة نقضية تبين كيف أن شبهتك ركيكة .. جاوب على السؤال وجوابك كفيل في بيان ركاكة شبهتك

لماذا لم يحد النبي صلى الله عليه وآله وسلم عبد الله بن أبي .. مع أنه كان رأساً من أهل الإفك ؟

أما قولك "خلاف" فباطل ، لا خلاف أنه كان رأساً فيهم ولا خلاف أن النبي تركه ولم يحده

هل تركه النبي عصمةً أم إجتهاداً ؟ جاوب

الموضوع الأصلي: || الكاتب: الفقير إلى الله || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

[هشام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقير إلى الله

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وبعد ...



قلت أيها الزميل:




أقول : ومن قال لك أن الشيعة يعترضون على فعل الإمام المعصوم ؟ من قال لك نرى أن فعل الإمام لم يكن صواباً ؟ عزيزي أنت بحاجة إلى تحرير بعض المقدمات في أصل شبهتك



أما كون الإمام قد بايع معاوية فعلى فرضية ذلك .. لا إشكال فيه فهو منصرف إلى تلك الإعتبارات التي كانت نتيجتها الصلح المزبور




قلت أيها الزميل :





أقول : هذا خبط عجيب ! فكونك لم تطلع .. هذا شأنك

وقد أتيتك بما رواه البخاري في صحيحه عن الحسن البصري -إمامكم الذي أدرك هذه الحادثة- فكيف تريد مني ومن الأعزاء أهل السنة المتابعين أن يتركوا قول إمام ثقة مثل الحسن البصري

ويتمسكوا بقولك أنت ؟ !

عجيب حقيقة


هذا كلام الحسن البصري نعيده

روى البخاري في صحيحه ج3-ص169 بإسناده عن الحسن البصري قال :
(استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتائب أمثال الجبال .. الخ)

قلت أيها الزميل :

أما قولك هروب .. فهو الهروب عزيزي الفاضل

هذه مسألة نقضية تبين كيف أن شبهتك ركيكة .. جاوب على السؤال وجوابك كفيل في بيان ركاكة شبهتك

لماذا لم يحد النبي صلى الله عليه وآله وسلم عبد الله بن أبي .. مع أنه كان رأساً من أهل الإفك ؟

أما قولك "خلاف" فباطل ، لا خلاف أنه كان رأساً فيهم ولا خلاف أن النبي تركه ولم يحده

هل تركه النبي عصمةً أم إجتهاداً ؟ جاوب

أقول : ومن قال لك أن الشيعة يعترضون على فعل الإمام المعصوم ؟ من قال لك نرى أن فعل الإمام لم يكن صواباً ؟ عزيزي أنت بحاجة إلى تحرير بعض المقدمات في أصل شبهتك

أما كون الإمام قد بايع معاوية فعلى فرضية ذلك .. لا إشكال فيه فهو منصرف إلى تلك الإعتبارات التي كانت نتيجتها الصلح المزبور

أنتم تكفرون معاوية والمعصوم سلم الخلافة لكافر ثم بايعة ...
فهل يعقل أن يسلم المعصوم الخلافة لكافر ثم يبايعه والله سبحانه نهى المؤمنين من الركون لظالم...

روى البخاري في صحيحه ج3-ص169 بإسناده عن الحسن البصري قال :
(استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتائب أمثال الجبال .. الخ)

طيب هل وقعت الحرب أم أن الأمر تحول إلى صلح ومبايعة ، هذا ماكنت كنت أقصده فلا تذهب بعيداً ....

أما قولك هروب .. فهو الهروب عزيزي الفاضل

هذه مسألة نقضية تبين كيف أن شبهتك ركيكة .. جاوب على السؤال وجوابك كفيل في بيان ركاكة شبهتك

لماذا لم يحد النبي صلى الله عليه وآله وسلم عبد الله بن أبي .. مع أنه كان رأساً من أهل الإفك ؟

أما قولك "خلاف" فباطل ، لا خلاف أنه كان رأساً فيهم ولا خلاف أن النبي تركه ولم يحده

هل تركه النبي عصمةً أم إجتهاداً ؟ جاوب

بل هو الهروب بعينه وهو الثاني كوني أخذت الأمر بقياسكم فيما زعمتم من أن عائشة قذفت ماريا بحد الزنا ولم يقم علها الرسول الحد أيها المريض لا لشي إلا للعودة بك إلى أصل الموضوع كونك ذهبت به بعيداً ...
أما بشأن مايخص عبد الله ابن أبي حصراً...
فقد ذكر الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ضمن دروسه التي يعقدها في الجامع الكبير في مدينة عنيزة...
المتن :
لكنه لم يقم الحد على عبد الله بن أبيّ مع انه تولى كبره , لماذا ؟
اكتفاء بقوله تعالى : (والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم )- [النور/11]
ثانيا : الحد تطهير , وعبد الله بن أبي ّ الخبيث ليس أهل للتطهير , بل هو رجس .
سبب ثالث : عبد الله بن أبي ّ زعيم قومه والنبي يحب التأليف وربما
يحصل من قومه ما لا تحمد عقباه لو أقيم عليه الحد , فتركه الرسول عليه الصلاة والسلام .
سبب رابع : ان الخبيث عبد الله بن أبي ّ مكار حاذق لا يصرح بالأمر بل يأتي المجالس ويلمح للأمر , قيل ان عائشة كذا وكذا ... فهو يشي بالحديث لكن لا يصرح , وما كان كذلك فإنه لا يحد .
***********
الخلاصة قياسك باطل من هذه الناحية فلا تقع بهذه المسألة وعد إلى النقاش في صلب الموضوع فإما أن تكونوا على خطأ في لعنكم معاوية أو أن المعصوم أخطأ وبايع من تلعنون...