ارجو المساعده ^_^

[سندس]

ارجو المساعده ^_^

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



في صحيح البخاري النبي يدور على نسائه في ساعة واحدة ولديه قوة ثلاثين رجل سبحان الله هل هذا نبي الله الذي تتدعون بحبه
حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك قال كان النبي يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال قلت لأنس أوكان يطيقه قال كنا نتحدث أنه... أعطي قوة ثلاثين
وقال سعيد عن قتادة إن أنسا حدثهم تسع نسوة

صحيح البخاري .. كتاب الغسل .. باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد



ما الرد على هذا الحديث ؟؟

الموضوع الأصلي: ارجو المساعده ^_^ || الكاتب: سندس || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

hv[, hglshu]i ^_^

[بنت الديره]

إن شاء الله يفيدونج إختي

[ابوحمدان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا ومرحبا بك أختي سندس

العجيب في الموضوع إن الجواب في الحديث المذكور ( أعطي قوة ثلاثين )


أما من يستنكر الحديث فنطالبه أن يبين لنا بوضوح الإساءة التي وجدها على الرسول لنفيده.

[سندس]

انا دورت الاجابه و لقيتها :


لا باس بتكرار الجماع من غير غسل يتخللها لانه (ع) كان يطوف على نسائه بغسل واحد تذكرة الفقهاء للحلي ج1 ص25يقصد جعفر الصادق

يجوز ان يطوف على نسائه ابالذن وامائه مطلقا بغسل واحد لكن يستحب ان يتوضا ويغسل الفرج عقيب كل وطى تذكرة الفقهاء ج2 ص 577


-----

إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء فتصدق عليه فليكفر
0- بَاب إِذَا جَامَعَ فِي رَمَضَانَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ فَتُصُدِّقَ عَلَيْهِ فَلْيُكَفِّرْ
30- بَاب إِذَا جَامَعَ فِي رَمَضَانَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ فَتُصُدِّقَ عَلَيْهِ (1) فَلْيُكَفِّرْ.
1936- حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا
رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ مَا لَكَ (2) قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا فَقَالَ فَهَلْ
تَجِدُ إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًا (3) قَالَ لَا قَالَ فَمَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهَا تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ فَقَالَ أَنَا قَالَ خُذْهَا
فَتَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَعَلَى أَفْقَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَاللَّهِ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا يُرِيدُ الْحَرَّتَيْنِ أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي (4) فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ ثُمَّ قَالَ أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ
(5).

--------------------------------------------------------------------------------
1- قوله في الترجمة: (فَتُصدق عليه فليكفر) فيه إشارة من المؤلف إلى أن الإعسار لا يسقط الكفارة عن الذمة وهو قول الجمهور، وقيل: إن الكفارة تسقط بالعجز والإعسار؛ لأن النبي -صلى
الله عليه وسلم- قال: (أطعمه أهلك)، والكفارة لا تصرف إلى النفس ولا إلى العيال، ولم يبين النبي -- استقرارها في ذمته إلى حين يساره، وهو اختيار شيخنا.
2- فيه أن الجمع في نهار رمضان كبيرة؛ لإقرار النبي -- للرجل على قوله: (هلكت).
3- فيه أن الكفارة على الترتيب، وما جاء في بعض الروايات بالواو فهو من بعض الرواة بالمعنى.
4- فيه أن الإنسان ينتقل من الرهبة إلى الرغبة؛ لأن الرجل جاء راهبًا يطلب خلاص نفسه، ثم رغب في أن يأخذ كفارته.
5- استدل به بعضهم على أن المجامع في نهار رمضان يعطى من الكفارة إذا كان فقيرًا.

في دين الشيعة
الشيعي إذا وطيء الشيعية في دبرها لا ينتقض صومها وليس عليها غسل
(1843) 51 - وعنه عن احمد ن محمد بن علي بن الحكم عن رجل عن ابي عبدالله قال : قال إذا آتى الرجل المراة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل.
تهذيب الاحكام للطوسي ص (460) في الزيادات في فقه النكاح ج (7

[ابوحمدان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سندس

انا دورت الاجابه و لقيتها :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سندس

لا باس بتكرار الجماع من غير غسل يتخللها لانه (ع) كان يطوف على نسائه بغسل واحد تذكرة الفقهاء للحلي ج1 ص25يقصد جعفر الصادق

يجوز ان يطوف على نسائه ابالذن وامائه مطلقا بغسل واحد لكن يستحب ان يتوضا ويغسل الفرج عقيب كل وطى تذكرة الفقهاء ج2 ص 577

هل الاستنكار على الحديث لأجل الغسل !

وأما باقي ما كتب ليس له دخله في الحديث