اذا كنتم على حق لماذا تحذفون مواضيعي هل خفتم من حديث الثقلين

[معاوية]

اذا كنتم على حق لماذا تحذفون مواضيعي هل خفتم من حديث الثقلين

( حديث الثقلين في كتب المخالفين )


عدد الروايات : ( 1 )

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب (ر)

‏2408 - حدثني : ‏‏زهير بن حرب ‏وشجاع بن مخلد ‏‏جميعاًًً ‏، عن ‏إبن علية ‏، ‏قال ‏زهير :‏ ، حدثنا : ‏‏إسماعيل بن إبراهيم ‏، حدثني : ‏‏أبو حيان ‏، حدثني : ‏ ‏يزيد بن حيان ‏‏قال : ‏‏إنطلقت أنا‏ ‏وحصين بن سبرة ‏، وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏‏حصين :‏ ‏لقد لقيت يا ‏زيد ‏خيراًًً كثيراًً ‏رأيت رسول الله ‏(ص) ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه ، لقد لقيت يا ‏‏زيد ‏خيراًًً كثيراًً ، حدثنا : يا زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قال : يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏(ص) ‏فما حدثتكم فأقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله ‏ (ص) ‏يوماًً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏، ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : ‏‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، فقال له ‏ ‏حصين ‏: ‏ومن أهل بيته يا زيد ‏ ‏اليس نساؤه من أهل بيته ، قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ، قال : هم آل ‏علي ‏وآل ‏عقيل ‏‏وآل ‏جعفر ‏وآل ‏عباس ‏قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ، قال : نعم ‏.

‏- وحدثنا : ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من إستمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال : ‏دخلنا عليه فقلنا له : لقد رأيت خيراًًً لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال : ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه ، فقلنا : من أهل بيته نساؤه ، قال : لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏العصر ‏من الدهر ، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=25&PID=4497

الموضوع الأصلي: اذا كنتم على حق لماذا تحذفون مواضيعي هل خفتم من حديث الثقلين || الكاتب: معاوية || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

h`h ;kjl ugn pr glh`h jp`t,k l,hqdud ig otjl lk p]de hgergdk

[معاوية]

#######
قلنا لك الروابط الخارجيه ممنوعه في المنتدى
هذا اخر تنبيه

[علي السلفي]

هههههه
مواضيعك لم تحذف هي في قسم الشكاوى والاقتراحات وهناك تجد سبب نقلي اليها
والله اضحكتني عندما قلت خفتم
المنتدى ليس لنسخ واللصق المنتدى للحوار

[حفيدة عائش]

ونخاف منك ليه ..!
لوكان دينك قوي لما خالف نص القرآن فدينك مهتري جدا جدا
ولايخيف طفل في الخامسه من عمره ..!

[معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علـي السلفـي

هههههه
مواضيعك لم تحذف هي في قسم الشكاوى والاقتراحات وهناك تجد سبب نقلي اليها
والله اضحكتني عندما قلت خفتم
المنتدى ليس لنسخ واللصق المنتدى للحوار

انتة تقول المنتدى للحوار اذن ما رائيك بحديث الثقلين وهو موجود في صحيح مسلم

( حديث الثقلين في كتب المخالفين )


عدد الروايات : ( 1 )

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب (ر)

‏2408 - حدثني : ‏‏زهير بن حرب ‏وشجاع بن مخلد ‏‏جميعاًًً ‏، عن ‏إبن علية ‏، ‏قال ‏زهير :‏ ، حدثنا : ‏‏إسماعيل بن إبراهيم ‏، حدثني : ‏‏أبو حيان ‏، حدثني : ‏ ‏يزيد بن حيان ‏‏قال : ‏‏إنطلقت أنا‏ ‏وحصين بن سبرة ‏، وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏‏حصين :‏ ‏لقد لقيت يا ‏زيد ‏خيراًًً كثيراًً ‏رأيت رسول الله ‏(ص) ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه ، لقد لقيت يا ‏‏زيد ‏خيراًًً كثيراًً ، حدثنا : يا زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قال : يا إبن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏(ص) ‏فما حدثتكم فأقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال : قام رسول الله ‏ (ص) ‏يوماًً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏، ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : ‏‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، فقال له ‏ ‏حصين ‏: ‏ومن أهل بيته يا زيد ‏ ‏اليس نساؤه من أهل بيته ، قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ، قال : هم آل ‏علي ‏وآل ‏عقيل ‏‏وآل ‏جعفر ‏وآل ‏عباس ‏قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ، قال : نعم ‏.

‏- وحدثنا : ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من إستمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال : ‏دخلنا عليه فقلنا له : لقد رأيت خيراًًً لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال : ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من أتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه ، فقلنا : من أهل بيته نساؤه ، قال : لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏العصر ‏من الدهر ، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=25&PID=4497

[علي السلفي]

ماذا فيه ؟
فيه أن النبي يقول ( إني تارك فيكم الثقلين ) الثقل الأول كتاب الله وكما هو وارد في الحديث أن النبي أمر بالأخذ به والتمسك به ثم الثقل الثاني وهم أهل بيته قال ( أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) ظاهر الحديث أن النبي يأمر برعاية حقوق أهل بيته صلى الله عليه وآله

والحديث حجة عليكم وليس علينا لان الذي رووا الحديث لم يفهموا ما فهمتوه انتم فاهل البيت هم ال علي وال عقيل وال عباس وليس فقط كما فهمتوه انتم هذا بالاظافه الى زوجاته عليه الصلاة والسلام

[معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علـي السلفـي

ماذا فيه ؟
فيه أن النبي يقول ( إني تارك فيكم الثقلين ) الثقل الأول كتاب الله وكما هو وارد في الحديث أن النبي أمر بالأخذ به والتمسك به ثم الثقل الثاني وهم أهل بيته قال ( أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) ظاهر الحديث أن النبي يأمر برعاية حقوق أهل بيته صلى الله عليه وآله

والحديث حجة عليكم وليس علينا لان الذي رووا الحديث لم يفهموا ما فهمتوه انتم فاهل البيت هم ال علي وال عقيل وال عباس وليس فقط كما فهمتوه انتم هذا بالاظافه الى زوجاته عليه الصلاة والسلام

حبي الرسول يقول تارك فيكم معناها مخلف فيكم من بعدي كتاب اللة و اهل بيتة
اما قولك ان الرسول قصدة رعاية حقوق اهل البيت فلماذا يقول اني تارك فيكم او مخلف فيكم ولماذا يقول ما ان تمسكتم بهما لم تضلو بعدي ابدا
لماذا لم يقل بصيغة المفردة

[معاوية]

ملاحضة للحديث
كثير من الروات
مثل الطبري

عدد الروايات : ( 3 )

الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 16 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- والحث على التمسك بهم وبكتاب الله عز وجل والخلف فيهما بخير ، عن زيد بن أرقم (ر) قال : قال رسول الله (ص) : إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فإنظروا كيف تلحقوا بى فيهما ، أخرجه الترمذي ، وقال : حسن غريب.

- وعنه قال : قام فينا رسول الله (ص) خطيباً فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي عز وجل فأجيبه ، وإنى تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله عز وجل وخذوا به وحث فيه ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله عز وجل في أهل بيتي ثلاث مرات ، فقيل لزيد : من أهل بيته اليس نساؤه من أهل بيته ، فقال : بلى إن نساءه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم عليه الصدقة بعده ، قال : ومن هم ، قال : هم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل عباس ، قال : أكل هؤلاء حرم عليهم الصدقة ، قال : نعم ، أخرجه مسلم.

- وعند أحمد معناه من حديث أبى سعيد ولفظه إنه (ص) : إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإنى تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وأن اللطيف الخبير أخبرني : أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فإنظروا فيما تخلفوني فيهما.

و
احمد بن حمبل

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري (ر)

10720 - حدثنا : ‏‏أسود بن عامر ‏، أخبرنا : ‏أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي ‏‏، عن ‏‏عطية ‏‏، عن ‏ ‏أبي سعيد ‏قال : ‏قال رسول الله ‏(ص) :‏ إني تارك فيكم ‏ ‏الثقلين ‏، ‏أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ‏، ‏وعترتي ‏ ‏أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...D=30&PID=10681

و
الترمذي

سنن الترمذي - كتاب المناقب - باب مناقب أهل بيت النبي (ص)

3786 - حدثنا : ‏ ‏نصر بن عبد الرحمن الكوفي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏زيد بن الحسن هو الأنماطي ‏ ‏، عن ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حجته يوم ‏ ‏عرفة ‏ ‏وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول : يا أيها الناس إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، قال : ‏‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏وأبي سعيد ‏ ‏وزيد بن أرقم ‏ ‏وحذيفة بن أسيد ‏ ، ‏قال : ‏وهذا ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏قال : ‏‏وزيد بن الحسن ‏ ‏قد روى عنه ‏ ‏سعيد بن سليمان ‏ ‏وغير واحد من أهل العلم ‏.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=26&PID=3718


والحاكم النيسابوري

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابه (ر) - وصية النبي في كتاب الله وعترة رسوله - رقم الحديث : ( 4633 )

4553 - حدثنا : أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ، ثنا : أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشى ، ثنا : يحيى إبن حماد وحدثني : أبوبكر محمد بن أحمد بن بالويه ، وأبوبكر أحمد بن جعفر البزار قالا ، ثنا : عبد الله بن أحمد إبن حنبل حدثني أبي ، ثنا : يحيى بن حماد وثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ، ثنا : صالح بن محمد الحافظ البغدادي ، ثنا : خلف بن سالم المخرمى ، ثنا : يحيى بن حماد ، ثنا : أبو عوانة ، عن سليمان الأعمش ، قال : ، ثنا : حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم (ر) قال : لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ، فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله تعالى وعترتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما فأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاى وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي (ر) ، فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وذكر الحديث بطوله ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله ، وشاهده حديث سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما.

الرابط:

http://islamweb.net/newlibrary/displ...d=74&startno=0


وهنالك الكثير

[علي السلفي]

لم يقل هكذا لانه اوصى بهما كما قلت وهو يقول اذكركم الله في اهل بيتي وهنا الوصيه لحفظ حقوقهم ورعايتهم وان قلنا جدلا خصص اتباعهم ولكن ليس على طريقتكم وقد خصصتم اهل البيت بأل علي فقط فلحديث واضح فلا تأخذون منه ما ينفعكم وترمون الباقي كما هي طريقتكم بكثير من الاحاديث
واليك حديث اخر ايضا لاننا لا نأخذ بالاحاديث بفهمكم القاصر فقط
والأمر إنما هو في التمسك بكتاب الله لذا جاء حديث جابر بن عبد الله في صحيح مسلم ( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده أبداً إن إعتصمتم به , كتاب الله ) فقط ولم يتطرق لأهل البيت ولا للعترة وهذا رواه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

[معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علـي السلفـي

لم يقل هكذا لانه اوصى بهما كما قلت وهو يقول اذكركم الله في اهل بيتي وهنا الوصيه لحفظ حقوقهم ورعايتهم وان قلنا جدلا خصص اتباعهم ولكن ليس على طريقتكم وقد خصصتم اهل البيت بأل علي فقط فلحديث واضح فلا تأخذون منه ما ينفعكم وترمون الباقي كما هي طريقتكم بكثير من الاحاديث
واليك حديث اخر ايضا لاننا لا نأخذ بالاحاديث بفهمكم القاصر فقط
والأمر إنما هو في التمسك بكتاب الله لذا جاء حديث جابر بن عبد الله في صحيح مسلم ( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده أبداً إن إعتصمتم به , كتاب الله ) فقط ولم يتطرق لأهل البيت ولا للعترة وهذا رواه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

ملاحضة هنالك
اختلاف في صياغة الحديث
عندة الروات

مثل

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري (ر)

10720 - حدثنا : ‏‏أسود بن عامر ‏، أخبرنا : ‏أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي ‏‏، عن ‏‏عطية ‏‏، عن ‏ ‏أبي سعيد ‏قال : ‏قال رسول الله ‏(ص) :‏ إني تارك فيكم ‏ ‏الثقلين ‏، ‏أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ‏، ‏وعترتي ‏ ‏أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...D=30&PID=10681

الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1750 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] ، صحيح إنظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة ، وأولها ، عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد علي (ر) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، صحيح.

- وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث ، وغيره أن النبي (ص) قال : في علي (ر) : إنه خليفتي من بعدي ، فلا يصح بوجه من الوجوه ، بل هو من أباطيلهم الكثيرة.

الرابط :

http://islamicweb.com/arabic/books/albani.asp?id=12236

إبن الأثير- أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 1761 )

- وحدثنا : علي بن المنذر الكوفي ، حدثنا : محمد بن فضيل ، أخبرنا : الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد والأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله (ص) : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما.

السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 60 )

- وأخرج أحمد ، عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله (ص) : إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض.

- وأخرج الطبراني ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله (ص) : إني لكم فرط وأنكم واردون على الحوض ، فإنظروا كيف تخلفوني في الثقلين ، قيل وما الثقلان يا رسول الله ، قال : الأكبر ، كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزالوا أو لاتضلوا ، والأصغر عترتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، وسألت لهما ذاك ربي فلا تقدموهما لتهلكوا ولا تعلموهما فأنهما أعلم منكم.

- وأخرج إبن سعد وأحمد والطبراني ، عن أبى سعيد الخدرى قال : قال رسول الله (ص) : أيها الناس إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدى ، أمرين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود مابين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض.

الرابط:

http://www.al-eman.com/library/book/...ontent=true#s2

سنن الترمذي - كتاب المناقب - باب مناقب أهل بيت النبي (ص)

3786 - حدثنا : ‏ ‏نصر بن عبد الرحمن الكوفي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏زيد بن الحسن هو الأنماطي ‏ ‏، عن ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حجته يوم ‏ ‏عرفة ‏ ‏وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول : يا أيها الناس إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، قال : ‏‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏وأبي سعيد ‏ ‏وزيد بن أرقم ‏ ‏وحذيفة بن أسيد ‏ ، ‏قال : ‏وهذا ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏قال : ‏‏وزيد بن الحسن ‏ ‏قد روى عنه ‏ ‏سعيد بن سليمان ‏ ‏وغير واحد من أهل العلم ‏.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=26&PID=3718

اما قولك في اهل البيت

يوضحة الرسول

( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )

عدد الروايات : ( 2 )

البخاري- التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أهل بيت النبي (ص)

2424 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=25&PID=4522

[علي السلفي]

ان عترة الرسول صلى الله عليه واله وسلم هم اهل بيته ممن حرمت عليه الزكاة وهم بنوا هاشم
حديث الكساء وغيرة انما هو جزء يوضح انهم ايضا من اهل البيت بل هم سادات اهل البيت رضوان الله عليهم
ولكن لا يلغي دخول غيرهم مثل زوجاته وال عباس وال عقيل وهو شيء بديهم في اللغة او حتى عند العرب
وقبل هذا هي لغة القرءان والذي يثبت في كثير من اياته من هم اهل البيت لرجل
ونحنو اهل السنة من حفظ هذا العهد بمجمله وليس بتخصيص افراد وجعلهم هم فقط اهل البيت قأنتم اخرجتم ذريه الحسن منها وخصصتم اهل البيت بأثنى عشر فقط ولم تحفظوا حقوقهم جميعا ولو اتينا الى الاحاديث
ولننظر من أولى الناس بالتمسك بهؤلاء السنة أم الشيعة
حيث الشيعة ليس لهم أسانيد إلى رسول الله وهم يقرون بأنه ليس عندهم أسانيد في نقل كتبهم ومروياتهم وإنما هي كتب وجدوها فقالوا أرووها فإنها حق
أما أسانيدكم كما يقول الحر العاملي وغيره من أئمة الشيعة إنه ليس عند الشيعة أسانيد أصلا ولا يعولون على الأسانيد فأين لكم أن ما تروونه في كتبكم ثابت عن عترة النبي
بل نحن أتباع عترة النبي الذين أعطيناهم حقهم ولم نزد ولم ننقص كما قال النبي : لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله

وكذلك لدينا احاديث اخرى توضح لنا ما نفهمه نحنوا وليس بفهمكم الاقصائي
قول النبي : " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً , كتاب الله وسنتي
وقال النبي : " عليكم بسنتي وسُنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ " , فأمر بالعضِّ عليها بالنواجذ .
وقال : اقتدوا بالَذّين من بعدي , أبي بكر وعمر
وقال : اهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود
هذا ما نفهمه نحنوا من جمع الاحاديث وليس بفهم حديث واحد فقط
مع ان حديث التمسك بالكتاب والسنه ايضا موجود عندكم
واليك الادلة من كتبكم كما احتججت علينا بكتبنا

[علي السلفي]

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 32 ص 132: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما: كتاب الله وسنتي ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 2 ص 225 - ج : عن أبي جعفر الثاني في مناظرته مع يحيى بن أكثم - وسيجيئ بتمامه في موضعه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به .


الطبرسي وهو أحد علماء الشيعة الكبار في كتابه الاحتجاج عن الإمام الباقر عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله عز وجل وسنتي،فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوه، وما خالف كتاب الله فلا تأخذوه"(الاحتجاج للطبرسي ص229، باب: احتجاج أبي جعفر في أنواع شتى، الكافي، 1/96، التهذيب، 1/275، الاستبصار،

الصدوق (ره) في كتاب عيون اخبار الرضا عن ابيه ومحمد بن الحسن بن احمد بن الوليد عن سعد بن عبدالله عن محمد بن عبدالله المسمعي عن احمد بن الحسن الميثمي عن الرضا (ع) في حديث طويل ذكر في آخره: وان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن اشياء ليس نهى حرام بل اعافة وكراهة، وأمر بأشياء ليس أمر فرض ولا واجب بل أمر فضل ورجحان في الدين ثم رخص فيه في ذلك للمعلول وغير المعلول فما كان عن رسول الله صلى الله ليه وآله نهى اعافة أو امر فضل فذلك الذي يسع استعمال الرخص إذا ورد عليكم عنا فيه الخبر باتفاق يرويه من يرويه في النهي ولا ينكره وكان الخبران صحيحين معروفين باتفاق الناقلة فيهما يجب الاخذ بأحدهما أو بهما جميعا أو بأيهما شئت واحببت موسع ذلك لك من باب التسليم لرسول الله والرد اليه والينا وكان تارك ذلك من باب العناد والانكار وترك التسليم لرسول الله مشركا بالله العظيم فما ورد عليكم من خبرين مختلفين فاعرضوهما على كتاب الله فما كان في كتاب الله موجودا حلالا أو حراما فاتبعوا ما وافق الكتاب وما لم يكن في الكتاب فاعرضوه على سنن رسول الله فما كان في السنة موجودا منهيا عنه نهى حرام او مأمورا به عن رسول صلى الله عليه وآله امر الزام فاتبعوا ما وافق نهى رسول الله وامره وما كان في السنة نهى اعافة او كراهة ثم كان الخبر الاخر خلافه فذلك رخصة فيما عافة رسول الله صلى الله عليه وآله وكرهه ولم يحرمه فذلك الذي يسع الاخذ بهما جميعا او بأيهما شئت وسعك الاختيار من باب التسليم والاتباع والرد إلى رسول الله صلى الله عليه وآلهومالم تجدوه في شئ من هذه الوجوه فردوا الينا علمه فنحن اولى بذلك ولا تقولوا فيه بآرائكم وعليكم بالكف والتثبت والوقوف وانتم طالبون باحثون حتى يأتيكم البيان من عندنا ومن هذا الخبر يظهر وجه جمع آخر (آت).


عن أبي جعفر () في مناظراته مع يحيى بن أكتم في حديث قال فيه: (قال رسول الله ("ص") في حجة الوداع: قد كثرت علي الكذابّة وستكثر فمن كذب عليّ متعمداً فليتبوء مقعده من النار فإذ أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به)([14]).
الإحتجاج / ج2 / ص 446.ٍ

ما روي عن البحار عن الكشي بإسناده عن يونس بن عبدالرحمن عن بعض أصحابنا سأله وأنا حاضر فقال له: (يا أبا محمد ما أشدك في الحديث وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا فما الذي يحملك على رد الأحاديث فقال حدثني هشام بن الحكم انه سمع أبا عبد الله () يقول: لا تقبلوا علينا حديثاً إلاّ ما وافق القرآن والسنة أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدمة فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي فاتقوا الله)([17]). بحار الأنوار / ج2 / ص 249.


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة، وستكثر. فمن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به)( ).
بحار الأنوار: ج2 ص225، رواية رقم 2.


مصباح المتهجد- الشيخ الطوسي ص 367 ، وروى المعلى بن خنيس قال : سمعت أبا عبد الله يقول : ليكن من قولكم في قنوت الجمعة : اللهم ! إن عبيدا من عبادك الصالحين قاموا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فاجزهم عنا خير الجزاء


المعتبر - المحقق الحلي ج 2 ص 784 : عن أبي عبد الله قال ( ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا ألقينا الله قلنا ربنا علمنا بكتابك وسنة نبيك


- منتهى المطلب (ط.ق) - العلامة الحلي ج 2 ص 660 وفي الصحيح عن معوية بن عمار قال قال ابو عبد الله ( ) ما نعلم حجا غير المتعة انا اذا لقبنا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا برئنا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء


- ذخيرة المعاد - المحقق السبزواري ج 3 ص 551 :
وعن الحلبي في الصحيح قال سئلت ابا عبد الله ( ع ) عن الحج فقال تمتع ثم قال انا إذا وقفنا بين يدى الله [ تع*] قلنا يا ربنا اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا ويفعل الله بنا وبهم ما اراد وما رواه الكليني عن عبيدالله يعنى الحلبي قال سال رجل ابا عبد الله ( ع ) وانا حاضر فقال انى اعتمرت في الحرم وقدمت الان متمتعا سمعت ابا عبد الله ( ع ) يقول نعم ما صنعت انا لا نعدل بكتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله فانا إذا بعثنا ربنا اوردنا على ربنا قلنا يا رب اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا فيصنع الله بنا وبهم ما شاء


- الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 41 ص 321
ورواية معاوية بن عمار عن ابي عبد الله ( 2 ) قال : " من حج فليتمتع ، انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله " .


- الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 41 ص 321 :
قال أبو عبد الله : ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا لقينا ربنا قلنا : ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيكصلى الله عليه وآله ويقول القوم : عملنا برأينا . فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء " .


- مستند الشيعة - المحقق النراقي ج 11 ص 218 : ومنها : صحيحة ابن عمار : ( من حج فليتمتع ، إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله ). واخرى : ( لا نعلم لله حجا غير المتعة ، إنا إذا لقينا ربنا قلنا : ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك )


- كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 11 : وعن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عن الحج ، فقال : تمتع . ثم قال : انا إذا وقفنا بين يدي الله عزوجل قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك ، وقال الناس : رأينا رأينا



- كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 25 :
وعن ليث المرادي عن ابى عبد الله قال : ما نعلم حجا الله غير المتعة ، وانا إذا لقينا ربنا قلنا يا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ، ويقول القوم : عملنا برأينا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء


- كتاب الحج - السيد الگلپايگاني ج 1 ص 25 :
وعن معاوية بن عمار عن ابى عبد الله قال : من حج فليمتع ، انا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه


- الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 606 :
9 - أبو علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن أبن أبي نجران ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عز وجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون إني مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتممن كتاب الله وسنتي .


4 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن معاوية ابن عمار قال : قال أبو عبد الله : ما نعلم حجا لله غير المتعة إنا إذا لقينا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيكويقول القوم عملنا برأينا فيجعلنا الله وإياهم حيث يشاء - الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 291


9 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله ( ) عن الحج فقال : تمتع ثم قال : إنا إذا وقفنا بين يدي الله عز و جل قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك ، وقال : الناس رأينا برأينا- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 292 .


- الكافي - الشيخ الكليني ج 4 ص 293 :
13 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن عمه عبيدالله [ أنه ] قال : سأل رجل أبا عبد الله ( ) وأنا حاضر فقال : إني اعتمرت في الحرم ( 1 ) وقدمت الآن متمتعا فسمعت أبا عبد الله ( ) يقول : نعم ما صنعت إنالا نعدل بكتاب الله عزوجل وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فإذا بعثنا ربنا أو وردنا على ربنا ( 2 ) قلنا : يا رب أخذنا بكتابك وسنة نبيك ( صلى الله عليه وآله ) وقال الناس : رأينا رأينا فصنع الله عزوجل بنا وبهم ما شاء .

- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 2 ص 151 :
498 ] 6 - الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن يعقوب الاحمر قال : قلت لابي عبد الله رجل اعتمر في المحرم ثم خرج في أيام الحج أيتمتع ؟ قال : نعم كان أبي لا يعدل بذلك ، قال : ابن مسكان وحدثني عبد الخالق أنه سأله عن هذه المسألة فقال : إن حج فليتمتع إنا لا نعدل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله .


- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 2 ص 225 :
2 - ج : عن أبي جعفر الثاني في مناظرته مع يحيى بن أكثم - وسيجيئ بتمامه في موضعه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به .


- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 32 ص 132 :
66 - ك : محمد بن عمر البغدادي ( 2 ) ، عن محمد بن الحسن بن حفص ، عن محمد بن عبيد ، عن صالح بن موسى ، عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما : كتاب الله وسنتي ( 3 ) ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض


- مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 9 ص 80 :
وقوله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر : فمن كذب علي متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار . فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي . فما وافق كتاب الله فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به



- موسوعة الامام الجواد (ع) - السيد الحسيني القزويني ج 2 ص 403 :
فقال أبو جعفر ( ) : لست بمنكر فضل أبي بكر ، ولكن يجب على صاحب هذا الخبر ، أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر بعدي ، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله عزوجل وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به .


- موسوعة الامام الجواد (ع) - السيد الحسيني القزويني ج 2 ص 541 :
19 - أبو منصور الطبرسي ( رحمه الله ) : . . . فقال أبو جعفر ( ) : . . . الخبر الذي قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة ، وستكثر بعدي ، فمن كذب على متعمدا ، فليتبوء مقعده من النار . فإذا أتاكم الحديث عني ، فأعرضوه على كتاب الله عزوجل وسنتي ، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به ، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به .

والحمد الله اهل السنة متمسكون بالكتاب والسنة

[الراجيـــة عفو ربـــها]

أولا أستغرب أنك تلقب نفسك بمعاوية

الأمر الأخر بنسبه لحديث الثقلين فتزعمون أن الرسول أمر في هذا الحديث بالتمسك بأهل البيت. بينما السياق يفرق بين التمسك بالثقل الأول وهو القرآن وبين اتقاء الله في أهل البيت وعدم اتخاذهم غرضا.
أنت قمت بتحريف في هذا الحديث وهو(تركت فيكم ما إن تمسكتم [به] لن تضلوا كتاب الله وعترتي). وجعلتها بالمثنى (بهما) وهناك فرق بين قوله (بهما) وقوله (به). فإن التمسك ورد مفردا ويعود على القرآن فقط..

أتمنى المصداقية في نقل الأحاديث وليس كل مايقال يكتب

[معاوية]

م

( آل ‏‏محمد ‏(ص) ‏لا يأكلون الصدقة )

عدد الروايات : ( 9 )

صحيح البخاري- كتاب الزكاة - باب أخذ صدقة التمر عند صرام النخل وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة

1414 - حدثنا : ‏ ‏عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن طهمان ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن زياد ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يؤتى بالتمر عند ‏ ‏صرام ‏ ‏النخل فيجيء هذا بتمره وهذا من تمره ، حتى يصير عنده كوماً من تمر فجعل ‏ ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏(ر) ‏ ‏يلعبان بذلك التمر ، فأخذ أحدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر إليه رسول الله ‏(ص) ‏ ‏فأخرجها من فيه ، فقال : ‏ ‏أما علمت أن آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏لا يأكلون الصدقة.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=1416

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة (ر)

9014 - حدثنا : ‏ ‏عفان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏محمد بن زياد ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقول ‏: ‏سمعت ‏ ‏أبا القاسم ‏ (ص) ‏ ‏أتي بتمر من تمر ‏ ‏الصدقة ‏ ‏فأمر فيه بأمره فحمل ‏ ‏الحسن ‏ ‏أو ‏ ‏الحسين ‏ ‏على ‏ ‏عاتقه ‏ ‏فجعل لعابه يسيل عليه ، فنظر إليه فإذا هو يلوك تمرة فحرك خده ، وقال : ألقها يا بني أما شعرت ‏ ‏أن آل ‏ ‏محمد ‏ ‏لا يأكلون ‏ ‏الصدقة.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=30&PID=8899

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة (ر)

27257 - وبإسناده هذا ‏ ‏أتي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بتمر من تمر ‏ ‏الصدقة ‏، ‏فأمر فيه بأمر ثم حمل ‏ ‏الحسن ‏ ‏أو ‏ ‏الحسين ‏ ‏على ‏ ‏عاتقه ‏ ‏وإذا لعابه يسيل فنظر إليه ، فإذا هو يلوك تمرة من تمر ‏ ‏الصدقة ، قال : فقال : ألقها أما شعرت ‏ ‏أن آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏لا يأكلون ‏ ‏الصدقة.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=30&PID=9645

سنن الدارمي- كتاب الصلاة - باب الدعاء في القنوت

1591 - حدثنا : ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏بريد بن أبي مريم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الحوراء السعدي ‏ ‏قال : قلت ‏ ‏للحسن بن علي ‏ ‏ما تذكر من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال حملني على عاتقه فأخذت تمرة من تمر الصدقة فأدخلتها في فمي فقال : ‏ ‏ألقها أما شعرت أنا لا تحل لنا الصدقة ، قال وكان يدعو بهذا الدعاء اللهم إهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا ‏ ‏يقضى عليك ، وإنه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏، عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏، عن ‏ ‏بريد بن أبي مريم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الحوراء ‏ ‏، عن ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏علمني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كلمات أقولهن في ‏ ‏القنوت ‏ ‏في الوتر فذكر ‏ ‏مثله.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=32&PID=1545

النسائي- السنن الكبرى - كتاب قسم الخمس

3359 - أخبرنا : عمرو بن يحيى ، قال : ، حدثنا : محبوب ، قال : ، أخبرنا : أبو إسحاق ، عن شريك ، عن خصيف ، عن مجاهد ، قال : الخمس الذي لله للرسول (ص) كان النبي (ص) ، وقرابته لا يأكلون من الصدقة شيئاًً ، فكان للنبي (ص) خمس الخمس ، ولذي قرابته خمس الخمس ، ولليتامى مثل ذلك ، وللمساكين مثل ذلك ، ولإبن السبيل مثل ذلك.

البيهقي- السنن الكبرى - كتاب قسم الصدقات

12386 - حدثنا : أبو محمد عبد الله بن يوسف الإصبهاني ، ( إملاءً ) وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه المزكي ( قراءة ) قالا : ، أنبأ : أبوبكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ، ثنا : قطن بن إبراهيم القشيري ، ثنا : حفص بن عبد الله ، ثنا : إبراهيم بن طهمان ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة (ر) : أنه قال : كان رسول الله (ص) يؤتى بالتمر عند صرام الناس الصدقة ، فيجيء هذا من تمره ، وهذا من تمره حتى يصير عنده كوم من تمر قال : فجعل الحسن بن علي (ر) يلعب بذلك التمر ، فأخذ تمرة ، فجعلها في فيه ، فنظر إليه رسول الله (ص) ، فأخرجها من فيه وقال : أما علمت أن آل محمد لا يأكلون الصدقة ، أخرجه البخاري في الصحيح ، عن عمر بن محمد بن الحسن ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن طهمان.

إبن شبة النميري- تاريخ المدينة - ذكر فضل بني هاشم

983 - حدثنا : هارون بن معروف قال : ، حدثنا : عتاب بن بشير ، عن خصيف ، عن مجاهد ، في قوله : إعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى ، قال : فكان النبي (ص) وذو قرابته لا يأكلون من الصدقة شيئاًً لا تحل لهم ، فللنبي خمس الخمس ، ولذي قرابته خمس الخمس ، ولليتامى مثل ذلك ، وللمساكين مثل ذلك ، ولإبن السبيل مثل ذلك.

الطبري- جامع البيان - سورة الأنفال

14786 - حدثنا : أحمد بن إسحاق ، قال : ، ثنا : أبو أحمد ، قال : ، ثنا : شريك ، عن خصيف ، عن مجاهد ، قال : كان النبي (ص) وأهل بيته لا يأكلون الصدقة ، فجعل لهم خمس الخمس.

أبي نعيم الإصبهاني- معرفة الصحابة - باب الهاء

5981 - حدثنا : عبد الله بن محمد بن جعفر ، من أصله ، ثنا : محمد بن إبراهيم بن سعيد ، ثنا : طالوت بن عباد ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، قال : أوصى إلي رجل من أهل الكوفة بتركته ، وزعم أنه مولى لآل علي بن أبي طالب ، فقدمت المدينة ، فدخلت على محمد بن علي ، فذكرته له ، فقال : ما أعرفه ، وإن لنا سبايا ، فلا تدفعه إليهم ، ودلني على أم كلثوم بنت علي ، فدخلت عليها ، فإذا عجوز على سرير ، فذكرت لها ، فقالت : ما أعرفه ، وإن مولى لنا يقال له : كيسان أو هرمز أخبرني : أن رسول الله (ص) قال له : يا هرمز - أو قال : يا كيسان - إن آل محمد لا يأكلون الصدقة ، وإن مولى القوم من أنفسهم ، وأنت فلا تأكلها وقالت : أردد هذا المال ، فأقسمه في الأرض التي مات فيها ، رواه الثوري ، وحماد بن زيد ، وورقاء ، عن عطاء نحوه.

[علي السلفي]

لا حول ولا قوة الا بالله
رجعنا الى النسخ واللصق
ولا اعرف ما دخل الصدقات بموضوعنا

بما انك خرجت من الموضوع سوف ادخلك انا فيه وبما اننا بصدد حديث الثقلين
لدي سؤال حول هذا الحديث عندكم طبعا هو في اصح الكتب عندكم
ماذا تفسر هذا الحديث

الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 606 :
9 - أبو علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن أبن أبي نجران ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عز وجل فيما حملكم من كتابه فإني مسؤول وإنكم مسؤولون إني مسؤول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي .