تعارض القرآن وروايات الشيعة

**حفيدة عائش** · 31-01-13, 11:20 PM

تعارض القرآن وروايات الشيعة !!
التعارض الاول /
يقول الله تعالى:
(ربك واسع المغفرة هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى)
في هذه الآية تصريح واضح بأن الإنسان مخلوق من طين الأرض
بينما روايات الشيعة تعارض كتاب الله!!
وتبين أن الأئمة طينتهم من تحت العرش !!!
أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن شعيب، عن عمران بن إسحاق الزعفراني، عن محمد بن مروان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الله خلقنا من نور عظمته، ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش، فأسكن ذلك النور فيه، فكنا نحن خلقا وبشرا نورانيين لم يجعل لاحد في مثل الذي خلقنا منه نصيبا، وخلق أرواح شيعتنا من طينتنا و أبدانهم من طينة مخزونة مكنونة أسفل من ذلك الطينة ولم يجعل الله لاحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا إلا للانبياء، ولذلك صرنا نحن وهم: الناس، وصار سائر الناس همج، للنار وإلى النار

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض ؟؟؟!
________________________________________
التعارض الثاني /
يقول الله تعالى:
(إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون)
بينما يخالف علماء الشيعة هذه الآية عندما تنسب للأئمة هذه الرواية:
وبهذا الاسناد، عن الحسن بن على بن أبى حمزة، عن الحسن بن السرى(3) قال: قال أبوعبدالله(): " إنى لاحدث الرجل الحديث فينطلق فيحدث به عنى كما سمعه فأستحل به لعنه والبراء‌ة منه ".
كتاب الغيبةصفحة: 36
هل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟
_______________________________________
التعارض الثالث /
لقد كمل الدين وانتهى عصر الرسل ولا حجة للناس غير كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة
يقول الله تعالى:
(رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما)
ولكن روايات الشيعة عن الأئمة تعارض الكتاب:
وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي - حمزة الثمالي، عن أبي جعفر الباقر() أنه قال: " والله ما ترك الله أرضه منذ قبض الله آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله، وهو حجته على عباده، ولا تبقى الارض بغير إمام حجة لله على عباده ".
كتاب الغيبةصفحة:138
فهل هناك من يشرح لنا هذا التعارض؟؟؟
_________________________________________
التعارض الرابع /

تحريف كتاب الله
يقول الله تعالى:
(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
روايات التحريف كثيرة لا تعد ولا تحصى
حدثنا أبوسليمان أحمد بن هوذة قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، قال: حدثنا عبدالله بن حماد الانصاري، عن صباح المزني، عن الحارث ابن حصيرة، عن الاصبغ بن نباتة، قال: سمعت عليا() يقول: " كأنى بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القرآن كما انزل، قلت: يا أميرالمؤمنين أو ليس هو كما انزل؟ فقال: لا محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم، وما ترك أبولهب إلا ازراء على رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) لانه عمه "(5).الغيبة
صفحة:138
فهل هناك من يشرح لنا هذا التعارض؟؟؟
__________________________________________
التعارض الخامس /
يقول الله تعالى:
(إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم)
في الآية السابقة نجد فضل الجهاد في سبيل الله
بل في كل الأديان السابقة أيضا
أما روايات الشيعة فتخالف هذه الآية
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، عن بعض رجاله، عن علي بن عمارة الكناني(4)، قال: حدثنا محمد بن سنان، عن أبى الجارود، عن أبى جعفر() قال: قلت له(): " أو صني، فقال: أوصيك بتقوى الله، وأن تلزم بيتك وتقعد في دهماء(5) هؤلاء الناس، وإياك والخوارج منا(6) فإنهم ليسوا على شئ ولا إلى شئ،واعلم أن لبنى امية ملكا لا يستطيع الناس أن تردعه(1)، وأن لاهل الحق دولة إذا جاء‌ت ولا ها الله لمن يشاء منا أهل البيت، فمن أدركها منكم كان عندنا في السنام الاعلى(2)، وإن قبضه الله قبل ذلك خار له، واعلم أنه لا تقوم عصابة تدفع ضيما أو تعز دينا إلا صرعتهم المنية والبلية(3) حتى تقوم عصابة شهدوا بدرا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لا يواري قتيلهم، ولا يرفع صريعهم(4) ولا يداوى جريحهم، قلت: من هم؟ قال: الملائكة ".
الغيبة
صفحة:194
فعند الشيعة لا يجوز أن ندفع ضيما أو نعز دينا!!!!!
وهذه رواية ثانية بإسناد آخر في نفس المصدر:
وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثني علي بن الحسن التيملي قال: حدثنا الحسن ومحمد ابنا علي بن يوسف، عن أبيهما، عن أحمد بن على الحلبي، عن صالح بن أبى الاسود، عن أبى الجارود قال: سمعت أبا جعفر() يقول: " ليس منا أهل البيت أحد يدفع ضيما ولا يدعو إلى حق إلا صرعته البلية حتى تقوم عصابة شهدت بدرا، لا يوارى قتيلها، ولا يداوى جريحها.
قلت: من عنى [ابوجعفر()] بذلك؟ قال: الملائكة - ".

فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟

__________________________________________________ ________

التعارض السادس/
البداء
يقول الله تعالى:
(وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين)

المسلم يؤمن بالقضاء والقدر, كما يؤمن في الإبتلاء بالخير والشر أيضا
وقال تعالئ :
(والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير)
ولكن روايات الشيعة لها رأي آخر:
غط : الفضل ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي قال : قلت لابي جعفر : إن عليا كان يقول : إلى السبعين بلاء ، وكان يقول : بعد البلاء رخاء
وقد مضت السبعون ولم نر رخاء‌ا ، فقال أبوجعفر : يا ثابت إن الله تعالى كان وقت
هذا الامر في السبعين فلما قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الارض فأخره إلى
أربعين ومائة سنة ، فحدثنا كم فأذعتم الحديث وكشفتم قناع السر فأخره الله ولم يجعل
له بعد ذلك وقتا عندنا ، ويمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب . قال أبوحمزة :
وقلت : ذلك لابي عبدالله فقال : قد كان ذلك
بحار الأنوار
صفحة:114
الجزء الرابع

هل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟

__________________________________________________ __

التعارض السابع/
الاجتهاد والقياس
يقول الله تعالى:
(وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا)
وفي الآية دليل على جواز القياس، فإن من العلم ما يدرك بالتلاوة والرواية وهو النص، ومنه ما يدرك بالاستنباط وهو القياس على المعاني المودعة في النصوص.
أما روايات الشيعة فلا تقر الاجتهاد أو القياس أو الإستنباط!!
فلا يجوز الأخذ إلا من المعصوم
وكل من اجتهد بعد ذلك فقد هلك حسب روايات الشيعة:
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن مثنى الحناط، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبدالله : ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها؟ فقال: لا، أما إنك إن أصبت لم تؤجر،
وإن أخطأت كذبت على الله عز وجل.
الكافي
باب البدع والرأي والمقائيس
الجزء الأول

هل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟

__________________________________________________ ___

التعارض الثامن/
علم الغيب
يقول الله تعالى:
(قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون)
هذه الآية تكفي للرد على من زعم أن الأنبياء ثم الأوصياء يعلمون الغيب!
ومن السيرة نرى أن هناك مواقف كثيرة تعرض بها الرسول للاستهزاء والضرب أحيانا
والجرح أحيانا أخرى
فهل كان يعلم بهذه المواقف قبل حدوثها؟؟؟
روايات الشيعة تعارض كتاب الله في هذه الرواية:
محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة وعبدالله بن محمد، عن عبدالله بن القاسم البطل، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام:
أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه.
الكافي
الجزء الأول
باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون،
فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟
___________________________________________
التعارض التاسع/

يقول الله تعالى:
(ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون)
ولكن الشيعة لهم رأي آخر يعارض هذه الآية
أخبرنى أبوعبدالله محمد بن عمران المرزبانى، قال: حدثنى على بن محمد بن عبدالله الحافظ قال: حدثنا على بن الحسين بن عبيدالكوفي، قال: حدثنا اسمعيل بن أبان، عن سعد بن طالب، عن جابر بن يزيد، عن محمد بن على الباقر عليهم السلام، قال: سئلت ام سلمة زوجة النبى صلى الله عليه وآله عن على بن ابى طالب ليه السلام؟ فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
ان علياو شيعته هم الفائزون.
الارشاد في معرفه حجج الله على العباد
الجزء الأول
صفحة:36
فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟
_____________________________________
التعارض العاشر/
يقول الله تعالى:
(والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا
ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا)

سوف ننقل شرح الآية من تفسير ابن كثير:
قال قتادة: ذكر لنا أن المسلمين وأهل الكتاب افتخروا, فقال أهل الكتاب: نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن أولى بالله منكم, وقال المسلمون: نحن أولى بالله منكم ونبينا خاتم النبيين, وكتابنا يقضي على الكتب التي كانت قبله, فأنزل الله "ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به" "ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسن" الاية

أما روايات الشيعة فتعارض كتاب الله وهذه الآيات!!!
فمقياس الجنة والنار هو حب علي!!!
أخبرنا سهل بن أحمد بن عبدالله الكوفي قال: حدثني عبدالله [بن] الحسين بن محمد الغزنوي، قال: حدثني إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: حدثني عبدالرحمن السراج قال: حدثني قتيبة بن سعيد أبوالرجا(1) عن نافع، عن عبدالله بن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله (لعلي: يا علي)(2) إذا كان يوم القيامة يؤتى بك على نجيب(3) من نور [و] على رأسك تاج يضئ يكاد نوره يخطف أبصار أهل الحشر(4) فيأتي النداء من عند الله جل جلاله: " أين خليفة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فتقول: يا علي ها أنا (فينادي المنادي)(5): " من أحبك أدخله الجنة، ومن عاداك أدخله النار "
فأنت (القسيم بين الجنة والنار بأمر الملك الجبار)(6).(7)
المنقبة الحادية عشر
مائة منقبة من مناقب أمير المؤمنين على بن ابى طالب والائمة من ولده ..
فهل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟

هدانا وإياكم الله ...