حوار هادئ بين السنة والشيعة / عبد الله الجنيد

[دآنـة وصآل]

مفهوم التقية عند الشيعة

أما الشيعة فإنهم يجيزون استخدام التقية
في السراء والضراء معاً ومع المؤمن والكافر سواءً بسواءٍ

حتى جعلوها ركناً من أركان مذهبهم ،
وعزيمةً لا رخصة ً
يستخدمونها في حالات الاضطرار وحالات اللااضطرار ،

وهم لا يستعملونها خوفاً على النفس من الهلاك
وإنما حفاظاً على المذهب من الاندراس .[1]


ومن ينكر التقية من شيعتهم
يكون في نظرهم منكراً لمذهبهم ودينهم كله .


قال شيخ الشيعة القمي في كتاب الاعتقادات
– المسمى دين الإمامية – ما يلي :

" والتقية واجبة لا يجوز رفعُها
إلى أن يخرج القائم [ الإمام الغائب ]
فمن تركها قبل خروجه
فقد خرج من دين الله تعالى وعن دين الإمامية ،
وخالف الله ورسوله والأئمة " . [2]


ورووْا عن جعفر الصادق أنه قال :
" تسعة أعشار الدين في التقية ،
ولا دين لمن لا تقيّة له ". [3]

وحتى الفتاوى الفقهية التي كان يُفتي بها الأئمة :
كان منها ما يفتون به خلاف الحق،
وذلك عملاً بالتقية ،

فقد روى النوبختي في كتابه فِرَق الشيعة

عن عمر بن رباح أنه سأل أبا جعفر
عن مسألةٍ فأجابه فيها بجواب متناقضٍ مع إجابته الأولى

فسأله عن سبب ذلك التناقض

فقال:
" إن جوابنا الأول خرج على التقيّة " [4]


إذن :

فقد صارت التقية عند الشيعة ركناً
وعبادةً يتقربون بها إلى الله
وهذا ما لا يُقرّه دينٌ من الأديان
على اختلاف أجناسها وأنواعها ،

فإنه ما من دينٍ
– نصرانيٍ أو مجوسيٍ أو وثنيٍ ،

إلا والكذب قبيحٌ عنده ،
يذمّه وينهى عنه ويأمر بالصدق والفضيلة .

=============
[1] - الحكومة الإسلامية 61 .
[2] - الاعتقادات 114 – 115 .
[3] - الكافي الأصول 2 : 217 و 223 .
[4] - كتاب فِرَق الشيعة للشيخ أبي محمد الحسن بن موسى النوبختي ص 52 .
وانظر فتوى أخرى لأبي جعفر آلى زرارة على التقية ( الكافي 1 : 65 )

وكان جعفر يقول بحُرْمة البازي والصقر
ويقول بأن أباه كان يقول بإباحتها تقيةً في زمن بني أمية ( الكافي 6 : 207 )